Aqidah Abad 15H Teks Arab · terjemahan akan datang
نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 - 751)
Baca kitab penuh →
Petikan kitab (teks Arab)
Petikan teks Arab kitab ini. Terjemahan Melayu sedang disediakan.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.
فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه.
وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي:
1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق).
أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة
الحنيني، والفصل الرابع (الموازنة بين النونية وغيرها) فمن مقدمة الهذيل. مع تصرّف وتهذيب.
2 - مقابلة النسخة العمرية واتخاذها أصلًا - إذ لم تكن بين أيدي الباحثين - مع إعادة مقابلة النسخ ذوات الرموز (ف، ب، د، ظ).
3 - تهذيب التعليقات على الكتاب والمواءمة بين أعمال الباحثين، مع إضافة ما يخدم النص من التعليقات مختومة بحرف (ص).
4 - إضافة بعض التعليقات الواردة في كلٍّ من: نسخة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز الخاصة التي قرئت عليه سنة 1367 هـ، ونسختي الخاصة.
5 - توحيد الفهارس، والإحالة فيها على أرقام الأبيات بعد ترقيمها تسلسليًّا.
والحمد لله الَّذي يسَّر إتمام هذا العمل على وجهه اللائق به إن شاء الله تعالى، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد.
المشرف العام
بكر بن عبد الله أبو زيد
مقدمة التحقيق
الفصل الأول: التعريف بالكتاب: 9 - 50
1 - عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف. 9
2 - تاريخ تأليفه. 11
3 - بناء الكتاب وعرض إجمالي لبعض مباحثه المهمة. 12
4 - أهمية الكتاب ونقول العلماء منه واعتمادهم عليه. 24
5 - منهج المؤلف في كتابه. 36
6 - موارد الكتاب. 45
الفصل الثاني: الشروح والتعليقات على الكتاب: عرض وتقويم (العريفي). 51 - 106
1 - الشروح والتعليقات المخطوطة والمطبوعة. 51
2 - شرح الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن - عرض وتقويم. 57
3 - شرح الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى - عرض وتقويم. 62
4 - شرح الشيخ محمد خليل هراس. عرض وتقويم. 84
الفصل الثالث: موقف أهل البدع من الكتاب (الحنيني) 107 - 144
1 - تقي الدين السبكي. 108
2 - محمد بن زاهد الكوثري. 109
3 - كتاب السيف الصقيل وتوثيق نسبته للمؤلف. 111
4 - موقف السبكي والكوثري من خلال السيف الصقيل وتكملته. 113
الفصل الرابع: الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات (الهذيل). 145 - 200
1 - عرض مجمل لمنظومات عقدية على منهج السلف. 145
2 - عرض مجمل لمنظومات عقدية مخالفة لمنهج السلف. 161
3 - الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات. 171
الفصل الخامس: نسخ الكتاب ومنهج التحقيق والتعليق. 199 - 229
1 - نسخ الكتاب الخطية والمطبوعة (الإصلاحي). 199
2 - منهج التحقيق والتعليق. 222
الرموز المستعملة في الحواشي. 227
الفصل الأول التعريف بالكتاب
1 - عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف:
العنوان المشهور لهذا الكتاب: "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية". وقد ذكره بهذا العنوان الصفدي(1)، وابن تغري بردي(2)، والسيوطي(3). وهو الوارد في جميع النسخ المطبوعة والخطية إلّا نسخة واحدة، وهي نسخة الظاهرية المنقولة عن نسخة ابن رجب المقروءة على المؤلف قبل وفاته بستة أشهر. فقد جاء فيها في صفحة العنوان: "الشافية الكافية … " وكذا في خاتمتها. وهو الَّذي ذكره ابن رجب في ترجمة ابن القيم في ذيله على طبقات الحنابلة(4) ومن نقل عنه كالداوودي(5) والآلوسي(6). وفي كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية" للمؤلف وقع: "الشافية والكافية … "(7).
وقد رجحنا العنوان الأول لسببين:
الأول: أنّه في خاتمة نسخة المكتبة السعودية التي تنتمي إلى نسخة المؤلف التي حررها أخيرًا، سمي الكتاب بهذا العنوان.
والثاني: أنّ النسخة المنقولة عن نسخة ابن رجب التي تحمل عنوان "الشافية الكافية" في أولها وآخرها، ورد فيها أيضًا العنوان المشهور في موضعين في مقدمة المؤلف. أولهما في داخل النص بخط ناسخ النسخة: "وقد سميت هذا المجلس بالكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية" (ق 5/ أ). ثم لمّا قوبلت النسخة بالأصل المقروء على المؤلف ضرب على هذه العبارة التي لم ترد في النسخ الأخرى في هذا الموضع. وكتب في الموضع الثاني في الحاشية (ق 5/ ب): "وقد سميتها بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية".
وسماه الحافظ ابن حجر "الكافية في الانتصار للفرقة الناجية"(1)، فلم يذكر لفظ "الشافية" وكذا في كشف الظنون(2)، ولعل صاحبه اعتمد على الدرر. وفي أعيان العصر: " … لانتصار الفرقة الناجية" بدلًا من "في الانتصار للفرقة الناجية"، وذلك من التسامح في إيراد العناوين.
وقد يقتصر على تسميته بالقصيدة النونية، كما قال الحافظ ابن رجب: "وسمعت عليه قصيدته النونية الطويلة في السنة"(3).
أما نسبة الكتاب إلى ابن القيم رحمه الله، فلا مجال للشك فيها. ويكفي لتوثيقها أن ابن القيم نفسه ذكره في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية، فقال في بحثه عن الاستواء: "وقد أشبعنا الكلام على هذه المسألة واستيفاء الاحتجاج لهم وبيان ما في ذلك في كتاب الشافية والكافية في الانتصار للفرقة الناجية"(1). هذا بالإضافة إلى أن معظم من ترجم لابن القيم ذكره ضمن كتبه، كما مرّ آنفًا. ثم ذكر المؤلف في هذا الكتاب كتابًا مشهورًا من كتبه، وهو الصواعق المرسلة، كما سيأتي في الفقرة التالية.
2 - تاريخ تأليفه:
اجتهدنا في البحث في كتب ابن القيم رحمه الله، وفي المصادر التي ترجمت له عن تاريخ تأليف هذا الكتاب، فلم نعثر على شيء يدل على ذلك، إلّا أنَّه يمكن الجزم بأنّه ألفه بعد كتاب الصواعق المرسلة أو أثناء تأليفه، لأنَّه قال في معرض كلامه على الجهمية الذين فسّروا الاستواء بالاستيلاء:
ولقد ذكرنا أربعين طريقةً … قد أبطَلَتْ هذا بحسن بيانِ
هي في الصواعق إنْ تُرِد تحقيقَها … لا تختفي إلَّا على العُميانِ
نونُ اليهودِ ولامُ جهميٍّ هما … في وحي ربِّ العرشِ زائدتان(2)
3 - بناء الكتاب وعرض إجمالي لبعض مباحثه المهمة:
هذه المنظومة التي اختار المؤلف لها البحر الكامل من أعظم ما ألّف في كان عقيدة السلف والاحتجاج لها والردّ على المذاهب والآراء المنحرفة عنها. ولا نعرف منظومة لأهل السنة أو غيرهم تقارب هذه المنظومة في حجمها، فقد بلغت أبياتها زهاء ستة آلاف بيت. وقد شملت المنظومة معظم أبواب العقائد، واستوعب المؤلف فيها وجوه الكلام، وأطال النفس في العرض والردّ والبيان، وحشد الأدلة والبراهين المستقاة من الكتاب والسنة والعقل الصريح. هذه الفصول تتسم بطابع علمي بحت، من غير جفاف. وبجانبها فصول أخرى سهلة ممتعة، تشبه فصول ملحمة شعرية. وإذا كان من الصعب أن نعرض هنا لجميع فصول المنظومة ومباحثها، فلا أقلّ من أن نلقي نظرة خاطفة على البناء العام للكتاب مع عرض موجز لبعض المباحث المهمة.
* خطبة الكتاب.
افتتح المؤلف رحمه الله كتابه بخطبة نثرية كشف فيها عن أهمية معرفة الله سبحانه وتعالى ومحبته وذكره وطلب الزلفى عنده، وأنه لا سبيل إلى هذا إلّا بمعرفة أسماء الله وصفاته. ثم ذكر أن القلوب في ذلك نوعان: قلب معظم لربه عالم بأسمائه وصفاته، وفي ذكرها قوته وحياته وقرة عينه. وقلب جاهل مصدود عن معرفة ربه، لكونه ينكر الأسماء والصفات ويسومها تعطيلًا وتأويلًا.
ثم حكى مناظرة وقعت بين مثبت للصفات ومعطّل لها، وأظهر الله