Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
al-Arsy (Singgahsana Allah) oleh az-Zahabi - Jilid 2
العرش للذهبي - جـ ٢
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت 748 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
المجلد الثاني
المقدمة
…
قسم التحقيق
[المقدمة]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ارتفع على عرشه في السماء، وجَلَّى باليقين1 قلوب صفوته الأتقياء، وبلى2 خلقه بالسعادة والشقاء.
وأشهد أن لا إله إلا الله، حده لا شريك له، شهادة مؤمن بالحشر واللقاء.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، الشهيد على الأمة الشهداء، المبعوث بالبينات والهدى وترك المراء، صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم صلاة دائمة إلى يوم الدين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
فصل
الدليل على أن الله تعالى فوق العرش، فوق المخلوقات، مباين3 لها، ليس بداخل في شيء منها، على4 أن علمه في كل مكان.
الكتاب، والسنة، وإجماع الصحابة5، والتابعين، والأئمة المهديين.
Jilid Kedua
Pendahuluan ... Bahagian Penyelidikan
\[Pendahuluan\]
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Segala puji bagi Allah yang tinggi di atas Arasy-Nya di langit, dan Dia telah menerangkan dengan al-Yaqin1 (keyakinan) akan hati-hati pilihan-Nya yang bertakwa, serta Dia menguji2 makhluk-Nya dengan kebahagiaan dan kesengsaraan.
Dan aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, secara tunggal tiada sekutu bagi-Nya, sebagai satu penyaksian seorang mukmin terhadap hari kebangkitan dan pertemuan dengan-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan pesuruh-Nya, saksi ke atas umat-umat yang menjadi saksi, yang diutuskan dengan keterangan-keterangan dan petunjuk serta meninggalkan al-Mira' (perdebatan yang sia-sia). Semoga selawat Allah ke atas baginda, serta kemuliaan dan kehormatan, sebagai selawat yang berterusan sehingga Hari Pembalasan, juga ke atas ahli keluarga dan para sahabat baginda sekalian.
Fasal
Dalil yang menunjukkan bahawa Allah Taala berada di atas Arasy, di atas segala makhluk, mubayin3 (terpisah/berbeza) daripada makhluk tersebut, Dia tidak berada di dalam sesuatu pun daripadanya, di samping4 ilmu-Nya berada di setiap tempat. Al-Kitab (Al-Quran), as-Sunnah, dan ijmak (kesepakatan) para sahabat5, para tabiin, serta para imam yang mendapat petunjuk.
[الأدلة من القرآن]
أما الكتاب:
فقوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 1.
وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} 2 في ستة مواضع3.
1-
قال البخاري4 في صحيحه: قال مجاهد5:
"استوى: علا على العرش"6.
[Dalil-dalil daripada al-Quran]
Adapun Kitab (al-Quran): Maka ia adalah firman-Nya yang Maha Tinggi: {Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah) di atas al-'Arsy (singgahsana Allah) istawa (bersemayam/berada di atas)} 1. Dan firman-Nya: {Kemudian Dia istawa (bersemayam/berada di atas) di atas al-'Arsy} 2 di dalam enam tempat3.
1-
Al-Bukhari4 telah berkata di dalam kitab sahihnya: Mujahid5 telah berkata: "Istawa bermaksud: Tinggi di atas al-'Arsy"6.
2-
وقال إسحاق بن راهويه1: [2 سمعت بشر3 بن عمر] قال4: سمعت غير واحد من المفسرين يقول: " {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} أي ارتفع"5.
3-
وقال محمد بن جرير الطبري6 في قوله {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
2- Dan Ishaq bin Rahwayh1 berkata: [2 Aku mendengar Bishr3 bin Umar] berkata4: Aku mendengar lebih daripada seorang daripada pakar tafsir berkata: "{Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah) di atas 'Arsy (singgahsana) istawa (meninggi/bersemayam)}"5, iaitu irtafa'a (meninggi)5.
3- Dan Muhammad bin Jarir at-Tabari6 berkata mengenai firman-Nya {kemudian Dia istawa (meninggi/bersemayam) di atas 'Arsy...
الرَّحْمَن} 1:"أي علا وارتفع"2.
4-
وقال أبو عبيدة3: "أي صعد".
ذكره البغوي4 في تفسيره5.
(ق 2/ب) 5- وقال الفراء6: {ثُمَّ اسْتَوَى} أي صعد7، قاله ابن عباس8
...{Ar-Rahman (Yang Maha Pemurah)} 1: "Iaitu tinggi dan naik"2.
4- Dan Abu Ubaidah3 berkata: "Iaitu mendaki". Perkara ini disebutkan oleh al-Baghawi4 di dalam tafsirnya5.
(m/s 2/b) 5- Dan al-Farra'6 berkata: {ثُمَّ اسْتَوَى - Kemudian Dia beristiwa (bersemayam/naik)} iaitu mendaki7, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abbas8.
وهو كقولك: الرجل كان قاعداً ثم استوى قائما".
رواه عنه البيهقي1 في الصفات له2.
6-
وروى الدارقطني3، عن إسحاق الكاذي4 قال: سمعت أبا العباس ثعلبا5 يقول في {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} : "علا، واستوى الوجه:
...Dan hal itu seperti ucapanmu: "Lelaki itu dahulunya duduk kemudian dia berada dalam keadaan berdiri tegak". Diriwayatkan daripadanya oleh al-Bayhaqi1 dalam kitab al-Asma' wa as-Sifat miliknya2.
6- Dan ad-Daraqutni3 meriwayatkan daripada Ishaq al-Kazhi4, beliau berkata: Aku mendengar Abu al-Abbas Tha'lab5 berkata mengenai firman Allah {Istiwa (bersemayam) di atas Arasy}: "Tinggi, dan wajah itu telah istawa (menjadi rata/tegak):...
اتصل، واستوى القمر: امتلأ، واستوى زيد وعمرو: تشابها، واستوى إلى السماء: أقبل. هذا الذي نعرف من كلام العرب"1.
...bermaksud sampai atau bersambung, dan istawa al-qamar bermaksud bulan itu telah menjadi purnama, dan istawa Zaid wa 'Amru bermaksud mereka berdua telah menjadi serupa, dan istawa ila al-sama' bermaksud Dia menuju (menciptakan). Inilah yang kami ketahui daripada kalam (pertuturan) orang Arab."1.
7-
وقال داود بن علي1: كنا عند ابن الأعرابي2 فأتاه رجل فقال: "ما معنى قوله: {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} "؟. قال: "هو على عرشه كما أخبر. فقال: با أبا عبد الله إنما معناه استولى. فقال: "اسكت لا يقال
7- Dan Dawud bin Ali¹ berkata: Kami berada di sisi Ibn al-A'rabi² lalu seorang lelaki datang kepadanya dan bertanya: "Apakah makna firman-Nya: {Dia istiwa (bersemayam) di atas Arasy}?". Beliau menjawab: "Dia berada di atas Arasy-Nya sebagaimana yang Dia khabarkan. Maka lelaki itu berkata: Wahai Abu Abdullah, sesungguhnya maknanya hanyalah istaula (menguasai). Maka beliau (Ibn al-A'rabi) berkata: "Diamlah! Tidak boleh dikatakan...
استولى على الشيء [حتى] 1 يكون له مضاد فإذا غلب أحدهما قيل: استولى"2.
8-
وقال محمد بن أحمد بن [النضر] 3 سمعت ابن4 الأعرابي5
... Menguasai sesuatu [sehingga] 1 sesuatu itu mempunyai lawan bagi dirinya, maka apabila salah satu daripada keduanya menang, dikatakan: dia telah menguasai (istawla)"2.
8- Dan Muhammad bin Ahmad bin [al-Nadr] 3 berkata: Aku telah mendengar Ibn4 al-A'rabi5...