Aqidah Abad 8H Ada terjemahan

al-Arsy (Singgahsana Allah) oleh az-Zahabi - Jilid 1

Name: al-Arsy (Singgahsana Allah) oleh az-Zahabi - Jilid 1
Author: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي

العرش للذهبي - جـ ١

شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت 748 هـهـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

‌
‌المجلد الأول
‌
‌مقدمة
…
كتاب العرش
تأليف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (748هـ)
دراسة وتحقيق: د. محمد بن خليفة التميمي
الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَاّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران 102] .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء 1] .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب 70-71] .

Jilid Pertama

Mukadimah
...
Kitab al-Arsy (Buku Singgasana)
Karya: Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Uthman adz-Dzahabi (Wafat 748H)
Kajian dan Tahqiq (Penyemakan): Dr. Muhammad bin Khalifah at-Tamimi
Profesor di Universiti Islam Madinah

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Mukadimah
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya. Dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tiada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk.

Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan pesuruh-Nya.

{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu Muslim (berserah diri)} [Ali Imran: 102].

{Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan dari kedua-duanya zuriat lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan nama-Nya, serta peliharalah hubungan kaum kerabat. Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (menjaga) kamu} [an-Nisa': 1].

{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang benar (jujur). Nescaya Dia akan memperbaiki amal-amal kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mencapai kemenangan yang besar} [al-Ahzab: 70-71].

أما بعد:
فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
وبعد:
فإن عقيدة أهل السنة والجماعة هي عقيدة الطائفة المنصورة الباقية، كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" 1.
وهي الفرقة الناجية التي قال عنها صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي" 2.

Adapun selepas itu: Maka sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kalamullah (Kitab Allah), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad SAW, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap yang diada-adakan itu adalah bid'ah (perkara baru dalam agama), dan setiap bid'ah itu adalah sesat.

Dan selepas itu: Maka sesungguhnya akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah akidah at-Thaifah al-Mansurah (golongan yang dibantu) yang tetap kekal, sebagaimana yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah SAW melalui sabda Baginda: "Akan sentiasa ada segolongan daripada umatku yang berada di atas kebenaran dalam keadaan menang sehingga hari kiamat" 1.

Ia merupakan al-Firqah an-Najiyah (golongan yang selamat) yang telah disabdakan oleh Baginda SAW: "Orang Yahudi telah berpecah kepada tujuh puluh satu golongan, dan orang Nasrani telah berpecah kepada tujuh puluh dua golongan, dan umat ini akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan, semuanya di dalam neraka kecuali satu." Ditanya: Siapakah mereka itu wahai Rasulullah? Baginda bersabda: "Sesiapa yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya pada hari ini" 2.

فعلامتهم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يكونون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فتلك ميزة تميزت بها عقيدة أهل السنة والجماعة لا توجد

... Maka tanda (ciri-ciri) mereka sebagaimana yang telah dikhabarkan oleh Nabi SAW adalah mereka berada di atas apa yang Nabi SAW dan para sahabat Baginda berada di atasnya. Maka itu adalah satu keistimewaan yang membezakan akidah (keyakinan) Ahli Sunah Waljamaah yang tidak terdapat (pada golongan lain)...

عند غيرهم، فعقيدتهم تتميز بأصولها التي تُستمدُ منها كل مسائل هذا العلم.
فالقرآن الكريم الذي هو حبل الله المتين، والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، هو الأصل الأول من أصول أهل السنة والجماعة.
والأصل الثاني السنة النبوية الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقد أوجب الله على الناس اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بسنته، قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [الحشر 7] ، وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21] .
فأهل السنة والجماعة كان اعتصامهم بالكتاب والسنة "بخلاف أهل البدعة والفرقة، فإن عمدتهم في الباطن ليست على القرآن والسنة، ولكن على أصول ابتدعها شيوخهم عليها يعتمدون في التوحيد والصفات والقدر والإيمان بالرسول وغير ذلك، ثم ما ظنوا أنه يوافقها من القرآن احتجوا به، وما خالفها تأولوه؛ فلهذا تجدهم إذا احتجوا بالقرآن والحديث لم يعتنوا بتحرير دلالتهما، ولم يستقصوا ما في القرآن من ذلك المعنى؛ والآيات والأحاديث التي تخالفهم يشرعون في تأويلها شروع من قصد ردها كيف أمكن، فليس مقصودهم أن يفهموا مراد الله ومراد رسوله، بل أن يدفع منازعه عن الاحتجاج بها"1.

... berbanding dengan orang lain, akidah mereka (Ahli Sunnah wal Jamaah) mempunyai keistimewaan dengan prinsip-prinsip asalnya yang menjadi sumber bagi setiap masalah dalam ilmu ini. Al-Quran al-Karim yang merupakan tali Allah yang kukuh, yang tidak didatangi kebatilan dari depan mahupun dari belakangnya, adalah prinsip asal yang pertama daripada prinsip-prinsip Ahli Sunnah wal Jamaah.

Prinsip asal yang kedua adalah Sunnah Nabawiyyah (jalan Nabi) yang sahih lagi tetap daripada Rasulullah SAW. Sesungguhnya Allah telah mewajibkan ke atas manusia untuk mengikuti Rasul-Nya SAW dan meneladani sunnah baginda. Allah Taala berfirman: {Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah} [al-Hasyr 7]. Dan Allah Taala berfirman: {Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu} [al-Ahzab 21].

Maka Ahli Sunnah wal Jamaah berpegang teguh dengan al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, "berbeza dengan ahli bidaah dan perpecahan, kerana sandaran mereka pada hakikatnya bukanlah kepada al-Quran dan as-Sunnah, tetapi kepada prinsip-prinsip yang diada-adakan oleh syeikh-syeikh mereka. Di atas prinsip itulah mereka bergantung dalam hal tauhid (mengesakan Allah), sifat-sifat Allah, takdir, iman kepada Rasul, dan selain daripada itu. Kemudian, apa yang mereka sangka selari dengan prinsip tersebut daripada al-Quran, mereka jadikannya hujah, dan apa yang menyelisihinya, mereka takwilkan (ubah maknanya). Oleh sebab itu, anda mendapati mereka apabila berhujah dengan al-Quran dan hadis, mereka tidak memberi perhatian untuk memperincikan maksud dalil tersebut, dan tidak meneliti sepenuhnya apa yang ada di dalam al-Quran mengenai makna tersebut. Ayat-ayat dan hadis-hadis yang menyalahi mereka pula, mereka mula mentakwilnya dengan cara orang yang bertujuan untuk menolaknya sedaya mungkin. Maka tujuan mereka bukanlah untuk memahami kehendak Allah dan kehendak Rasul-Nya, sebaliknya bertujuan untuk menepis hujah lawan daripada menggunakan dalil tersebut"1.

وأما أهل السنة والجماعة فأصولهم التي اعتمدوا عليها هي الكتاب والسنة ومرادهم اتباع شرع الله الذي شرعه على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: "آمنت بما جاء عن الله، وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله"1.
ولذلك لم يستقلوا بفهومهم وإنما اعتمدوا في فهم تلك الأصول على ما فهمه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، الذين عاشوا فترة نزول الوحي، وعلموا مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذه ميزة ثانية، فإذا كانت أصول أهل السنة واحدة وهي الكتاب والسنة فكذلك أئمة أهل السنة هم السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم، فعلى علمهم وفهمهم يعولون وعن قولهم يصدرون.
قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.
والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسنة تفسر القرآن، وهي دلائل القرآن، وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تدرك بالعقول والأهواء، إنما هي الاتباع وترك الهوى"2.

Adapun Ahli Sunnah wal Jamaah, maka usul (dasar-dasar agama) yang mereka sandarkan adalah al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, dan tujuan mereka adalah mengikuti syariat Allah yang telah Dia syariatkan melalui lisan Rasul-Nya Muhammad SAW. Imam al-Syafi'i rahmatullah 'alaih (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Aku beriman kepada apa yang datang daripada Allah, dan dengan apa yang datang daripada Rasulullah SAW mengikut apa yang dimaksudkan oleh Rasulullah"1.

Oleh itu, mereka tidak bersandarkan kepada kefahaman mereka sendiri, sebaliknya mereka bergantung dalam memahami usul (dasar-dasar) tersebut kepada apa yang difahami oleh para sahabat Nabi SAW, iaitu mereka yang hidup pada zaman turunnya wahyu, serta mengetahui maksud Allah dan maksud Rasul-Nya SAW. Ini merupakan keistimewaan yang kedua. Jika usul Ahli Sunnah itu satu iaitu al-Kitab dan as-Sunnah, maka begitu juga para imam Ahli Sunnah; mereka adalah Salafussoleh (pendahulu yang soleh) daripada kalangan sahabat, tabiin, dan pengikut tabiin. Maka kepada ilmu dan kefahaman merekalah Ahli Sunnah bergantung, dan daripada kata-kata merekalah Ahli Sunnah mengambil pegangan.

Imam Ahmad rahmatullah 'alaih berkata: "Usul as-Sunnah (dasar-dasar sunnah) di sisi kami adalah berpegang teguh dengan apa yang para sahabat Rasulullah SAW berada di atasnya, meneladani mereka, serta meninggalkan bidaah (perkara baru yang diada-adakan dalam agama), kerana setiap bidaah itu adalah sesat. Selain itu, meninggalkan pertikaian, tidak duduk bersama golongan pengikut hawa nafsu, serta meninggalkan perbalahan, debat, dan pertikaian dalam urusan agama.

As-Sunnah di sisi kami adalah athar-athar (kesan-kesan peninggalan) Rasulullah SAW. As-Sunnah itu mentafsirkan al-Quran, dan ia merupakan dalil-dalil (petunjuk) bagi al-Quran. Tidak ada qiyas (kiasan) dalam as-Sunnah, tidak boleh dibuat perumpamaan baginya, dan ia tidak dapat dicapai dengan akal mahupun hawa nafsu; sesungguhnya ia hanyalah dengan ittiba' (mengikuti dalil) dan meninggalkan hawa nafsu"2.

فأمور هذا الدين ترجع إلى سند متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلذلك كان لأهل السنة سندهم المتصل، ولذلك يقال لأهل البدع هذه هي أصولنا وأسانيدنا ترجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيا ترى أصول أهل البدع إلى أي شيء ترجع؟!
ومن هذا المنطلق كان الاعتناء بالمأثور عن سلف الأمة سمة بارزة من سمات أهل السنة والجماعة ولذلك زخرت مؤلفاتهم بالمأثور من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال السلف من الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم واقتدى طريقهم، وسلك سبيلهم.
ويحق لكل صاحب سنة أن يفخر بما تركه علماء السنة من تراث عظيم حوى منهج أهل الحق وتضمن أقوال علماء وأئمة شرحوا طريق الهدى ونافحوا ودافعوا عن العقيدة الصحيحة لكي تبقى نقية صافية، كما تركها لنا النبي صلى الله عليه وسلم.
ويصدق على أولئك الأئمة الأعلام وصف الإمام أحمد رحمه الله تعالى حيث قال: "الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم

Urusan-urusan agama ini kembali kepada sanad (rantaian perawi) yang bersambung sehingga kepada Nabi SAW. Oleh itu, Ahli Sunnah mempunyai sanad mereka yang bersambung. Disebabkan hal itu juga, dikatakan kepada ahli bidaah: Inilah usul (dasar-dasar) dan sanad-sanad kami yang kembali kepada Nabi SAW, maka agaknya usul ahli bidaah kembali kepada apa?!

Bermula daripada sudut pandang inilah, usaha menjaga al-Ma'thur (apa yang diriwayatkan) daripada salaf (generasi awal) umat ini menjadi ciri utama yang jelas bagi Ahli Sunnah Wal Jamaah. Oleh itu, karya-karya penulisan mereka penuh dengan riwayat daripada kalam Allah (al-Quran) dan sabda Rasul-Nya SAW, serta kata-kata salaf daripada kalangan sahabat, tabi’in, dan sesiapa yang mengikut jalan mereka, mencontohi metodologi mereka, serta menelusuri jalan mereka.

Setiap pengikut sunnah berhak untuk berasa bangga dengan peninggalan agung yang ditinggalkan oleh para ulama Sunnah, yang mengandungi manhaj (kaedah) ahli kebenaran serta memuatkan kata-kata para ulama dan imam yang telah menjelaskan jalan petunjuk. Mereka juga telah membela serta mempertahankan akidah yang sahih (benar) agar ia kekal murni dan bersih, sebagaimana yang ditinggalkan oleh Nabi SAW kepada kita.

Gambaran yang diberikan oleh Imam Ahmad -semoga Allah Ta’ala merahmatinya- sangat tepat bagi para imam yang terkemuka itu, di mana beliau berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan pada setiap zaman kekosongan daripada para Rasul, adanya sisa-sisa daripada orang berilmu. Mereka mengajak sesiapa yang sesat kepada petunjuk, dan mereka bersabar atas gangguan daripada golongan tersebut. Mereka menghidupkan orang-orang yang mati (hatinya) dengan Kitab Allah, dan memberikan penglihatan dengan cahaya Allah kepada orang-orang yang buta (mata hatinya). Maka betapa ramai mangsa Iblis yang telah mereka hidupkan kembali, dan betapa ramai orang sesat yang kebingungan telah mereka berikan petunjuk. Alangkah indahnya kesan peninggalan mereka...

على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله، وفي الله، وفي كتاب الله، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين"1.
فلله در أولئك الأئمة الذين حموا حياض هذا الدين ودافعوا عن صراط الله المستقيم، وتركوا لنا تراثاً عظيماً سطروا فيه بيراعهم منهج الحق القويم وأبطلوا فيه شبهات حزب الشيطان الرجيم.
فحري بذلك التراث أن يخدم وأن يخرج من خزائن المكتبات وحيز المخطوطات.
وهذا وإن من بين تراثنا السلفي الجدير بالعناية والاهتمام، كتاب ظل حبيس عالم المخطوطات ردحاً طويلاً من الزمن، ألا وهو كتاب "العرش" للإمام الذهبي، وهو كتاب نفيس في بابه، حشد فيه المؤلف العشرات من النصوص والآثار التي توضح عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة من كبريات مسائل توحيد الأسماء والصفات ألا وهي مسألة إثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه.

... ke atas manusia, dan seburuk-buruk kesan manusia ke atas mereka. Mereka (para ulama) menafikan daripada Kitab Allah (Al-Quran) penyelewengan orang-orang yang melampau, pendustaan para pembawa kebatilan, dan takwil (tafsiran yang salah) orang-orang jahil. Iaitu mereka yang telah mengikat panji-panji bidah dan melepaskan ikatan fitnah. Maka mereka (golongan ahli bidah) berselisih tentang Kitab (Al-Quran), menyalahi isi Kitab tersebut, dan bersepakat untuk meninggalkan ajaran Kitab itu. Mereka berkata-kata atas nama Allah, tentang Allah, dan tentang Kitab Allah tanpa ilmu. Mereka berbicara dengan perkataan yang mutasyabih (samar-samar maknanya), dan mereka memperdayakan orang-orang yang jahil dengan perkara-perkara yang mereka samar-samarkan ke atas mereka. Maka kami berlindung kepada Allah daripada fitnah-fitnah golongan yang menyesatkan."1.

Maka segala puji bagi para imam tersebut yang telah menjaga kolam agama ini dan mempertahankan jalan Allah yang lurus. Mereka telah meninggalkan kepada kita warisan yang agung, di mana mereka menulis dengan pena mereka manhaj (kaedah) kebenaran yang lurus dan membatalkan syubhah (keraguan) kumpulan syaitan yang direjam.

Maka sewajarnya warisan tersebut diberikan khidmat dan dikeluarkan daripada perbendaharaan perpustakaan serta ruang lingkup manuskrip (tulisan tangan asal).

Dan ini adalah sebahagian daripada warisan Salaf kita yang layak diberikan perhatian dan tumpuan, sebuah kitab yang telah lama terkurung dalam alam manuskrip untuk tempoh masa yang lama, iaitu kitab "al-'Arsy" karya Imam adz-Dzahabi. Ia merupakan sebuah kitab yang sangat bernilai dalam bidangnya, di mana penulis telah menghimpunkan di dalamnya puluhan nas (teks wahyu) dan athar (kata-kata sahabat atau salaf) yang menjelaskan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dalam salah satu masalah besar daripada masalah-masalah Tauhid Asma' wa Sifat (pengesaan Allah pada nama dan sifat-Nya), iaitu masalah menetapkan ketinggian Allah di atas makhluk-Nya dan bersemayam-Nya Dia di atas Arasy-Nya.

وقد دفعني لخدمة هذا الكتاب وإخراجه ما تضمنه من مادة علمية مهمة في بابها، وإضافة إلى المنهج السلفي الذي سلكه هذا الإمام في تقرير الحق وإثباته.
وقد حرصت على إخراج الكتاب على أفضل صورة وأبهى حلة، فنهجت المنهج العلمي في تحقيق نصه وضبطه، وتخريج أحاديثه وآثاره، والترجمة لأعلامه، وشرح غريبه، ووضع فهارس فنية لمحتوياته.
ونظراً لأهمية الكتاب وموضوعه فقد خدمت الكتاب بدراسة موضوعية احتوت على الأمور التالية.
القسم الأول: الدراسة الموضوعية
الباب الأول: أقوال الناس في أسماء الله وصفاته.
الفصل الأول: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته.
المبحث الأول: التعريف بأهل السنة والجماعة.
المبحث الثاني: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته.
الفصل الثاني: أقوال المعطلة في أسماء الله وصفاته.
المبحث الأول: التعريف بالمعطلة.
تمهيد.
المطلب الأول: الفلاسفة.
المطلب الثاني: أهل الكلام.

Apa yang mendorong saya untuk berkhidmat kepada kitab ini dan menerbitkannya adalah kerana kandungan ilmu yang penting di dalamnya, di samping Manhaj Salaf (jalan generasi awal Islam) yang diikuti oleh imam ini dalam menetapkan dan membuktikan kebenaran. Saya telah berusaha untuk menerbitkan kitab ini dalam bentuk yang terbaik dan rupa yang paling indah. Maka, saya telah mengikuti metodologi saintifik dalam meneliti teksnya, menyemaknya, menyatakan sumber hadis dan riwayatnya, menyediakan biografi bagi tokoh-tokohnya, menjelaskan kata-kata yang sukar, serta menyusun indeks teknikal bagi kandungannya. Memandangkan kepentingan kitab dan tajuknya, saya telah berkhidmat kepada kitab ini dengan kajian objektif yang mengandungi perkara-perkara berikut.

Bahagian Pertama: Kajian Objektif

Bab Pertama: Pendapat manusia mengenai nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya.

Fasal Pertama: Pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah mengenai nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya.

Sub-topik Pertama: Pengenalan kepada Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Sub-topik Kedua: Pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah mengenai nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya.

Fasal Kedua: Pendapat golongan al-Mu'attilah (golongan yang menafikan sifat Allah) mengenai nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya.

Sub-topik Pertama: Pengenalan kepada golongan al-Mu'attilah. Pendahuluan.

Perkara Pertama: Ahli falsafah.

Perkara Kedua: Ahli Kalam (golongan yang menggunakan logik akal dalam akidah).