Aqidah Abad 10H Ada terjemahan
Petir yang Membakar ke atas Golongan Rafidah, Kesesatan, dan Zindik - Jilid 2
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة - جـ ٢
أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (ت 974 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الْبَاب التَّاسِع فِي مآثره وفضائله ونبذ من أَحْوَاله رضي الله عنه وَفِيه فُصُول
Bab Kesembilan: Mengenai jasa-jasa beliau, kelebihan-kelebihan beliau, dan ringkasan daripada keadaan-keadaan hidup beliau - semoga Allah meredai beliau - dan di dalamnya terdapat beberapa fasal (bahagian).
الْفَصْل الأول فِي إِسْلَامه وهجرته وَغَيرهمَا
أسلم رضي الله عنه وَهُوَ ابْن عشر سِنِين وَقيل تسع وَقيل ثَمَان وَقيل دون ذَلِك قَدِيما بل قَالَ ابْن عَبَّاس وَأنس وَزيد بن أَرقم وسلمان الْفَارِسِي وَجَمَاعَة إِنَّه أول من أسلم وَنقل بَعضهم الْإِجْمَاع عَلَيْهِ وَمر الْجمع بَين هَذَا الْإِجْمَاع وَالْإِجْمَاع على أَن أَبَا بكر أول من أسلم
وَنقل أَبُو يعلى عَنهُ قَالَ بعث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَوْم الِاثْنَيْنِ وَأسْلمت يَوْم الثُّلَاثَاء
وَأخرج ابْن سعد عَن الْحسن بن زيد بن الْحسن قَالَ لم يعبد الْأَوْثَان قطّ لصغره
أَي وَمن ثمَّ يُقَال فِيهِ كرم الله وَجهه وَألْحق بِهِ الصّديق فِي ذَلِك لما قيل إِنَّه لم يعبد صنما قطّ
وَهُوَ أحد الْعشْرَة الْمَشْهُود لَهُم بِالْجنَّةِ وأخو رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤاخاة وصهره على فَاطِمَة سيدة نسَاء الْعَالمين وَأحد السَّابِقين إِلَى الْإِسْلَام وَأحد الْعلمَاء
... Fasal Pertama Mengenai Keislamannya, Hijrahnya, dan Selain Keduanya
Beliau (Ali bin Abi Thalib) - semoga Allah meredai-Nya - memeluk Islam ketika berusia sepuluh tahun. Ada yang berpendapat sembilan tahun, lapan tahun, malah ada yang berpendapat lebih muda daripada itu pada zaman dahulu. Bahkan, Ibnu Abbas, Anas, Zaid bin Arqam, Salman al-Farisi, dan sekumpulan ulama lain menyatakan bahawa beliau adalah orang pertama yang memeluk Islam. Sebahagian ulama menukilkan adanya ijmak (kesepakatan para ulama) mengenai hal ini. Perbezaan antara ijmak ini dengan ijmak yang menyatakan bahawa Abu Bakar adalah orang pertama yang memeluk Islam telah dijelaskan sebelum ini.
Abu Ya'la menukilkan daripada beliau yang berkata: "Rasulullah SAW telah diutuskan pada hari Isnin, dan aku memeluk Islam pada hari Selasa."
Ibnu Sa'ad meriwayatkan daripada al-Hasan bin Zaid bin al-Hasan, beliau berkata: "Beliau (Ali) tidak pernah menyembah berhala sama sekali kerana usianya yang masih kecil." Oleh sebab itulah, dikatakan kepada beliau 'karramallahu wajhah' (semoga Allah memuliakan wajahnya). As-Siddiq (Abu Bakar) juga disamakan dengan beliau dalam perkara itu kerana dikatakan bahawa beliau juga tidak pernah menyembah berhala sama sekali.
Beliau adalah salah seorang daripada sepuluh orang yang disaksikan (dijamin) masuk syurga. Beliau merupakan saudara Rasulullah SAW melalui proses muakhah (mempersaudarakan) dan menantu baginda melalui perkahwinannya dengan Fatimah, penghulu wanita seluruh alam. Beliau juga merupakan salah seorang as-sabiqun (orang yang terdahulu) memeluk Islam dan salah seorang daripada kalangan ulama.
الربانيين والشجعان الْمَشْهُورين والزهاد الْمَذْكُورين والخطباء المعروفين وَأحد من جمع الْقُرْآن وَعرضه على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَعرض عَلَيْهِ أَبُو الْأسود الدؤَلِي وَأَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى
وَلما هَاجر النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَة أمره أَن يُقيم بعده بِمَكَّة أَيَّامًا حَتَّى يُؤَدِّي عَنهُ أَمَانَته والودائع والوصايا الَّتِي كَانَت عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثمَّ يلْحقهُ بأَهْله فَفعل ذَلِك
وَشهد مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم سَائِر الْمشَاهد إِلَّا تَبُوك إِنَّه صلى الله عليه وسلم اسْتَخْلَفَهُ على الْمَدِينَة وَقَالَ لَهُ حِينَئِذٍ (أَنْت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى) كَمَا مر
لَهُ فِي جَمِيع الْمشَاهد الْآثَار الْمَشْهُورَة وأصابه يَوْم أحد سِتّ عشرَة ضَرْبَة وَأَعْطَاهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم اللِّوَاء فِي مَوَاطِن كَثِيرَة سِيمَا يَوْم خَيْبَر وَأخْبر صلى الله عليه وسلم أَن الْفَتْح يكون على يَده كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَحمل يَوْمئِذٍ بَاب حصنها على ظَهره حَتَّى صعد الْمُسلمُونَ عَلَيْهِ ففتحوها وَأَنَّهُمْ جروه بعد ذَلِك فَلم يحملهُ إِلَّا أَرْبَعُونَ رجلا وَفِي رِوَايَة أَنه تنَاول بَابا من الْحصن حصن خَيْبَر فتترس بِهِ عَن نَفسه فَلم يزل يُقَاتل وَهُوَ فِي يَده حَتَّى فتح الله عَلَيْهِم ثمَّ أَلْقَاهُ فَأَرَادَ ثَمَانِيَة أَن يلقوه فَمَا اسْتَطَاعُوا
... (Beliau merupakan antara) orang-orang Rabbani (yang sangat berilmu dan beramal), pahlawan-pahlawan yang masyhur (terkenal), ahli zuhud yang disebut-sebut, dan khatib-khatib (pemberi khutbah) yang dikenali. Beliau juga merupakan salah seorang daripada mereka yang menghimpunkan al-Quran dan membentangkannya di hadapan Rasulullah SAW. Abu al-Aswad al-Du'ali, Abu Abd al-Rahman al-Sulami, dan Abd al-Rahman bin Abi Laila telah membentangkan (bacaan al-Quran mereka) kepada beliau.
Apabila Nabi SAW berhijrah ke Madinah, Baginda memerintahkan beliau untuk tinggal seketika di Makkah selama beberapa hari sehingga beliau dapat memulangkan amanah, barang-barang titipan, dan wasiat-wasiat yang ada di sisi Nabi SAW. Kemudian beliau menyusul Baginda bersama ahli keluarga Baginda, lalu beliau pun melaksanakan hal tersebut.
Beliau telah hadir bersama Nabi SAW dalam semua peperangan kecuali peperangan Tabuk. Sesungguhnya Baginda SAW melantik beliau sebagai pengganti (pemerintah sementara) di Madinah dan Baginda bersabda kepadanya ketika itu: (Kedudukan engkau di sisiku adalah seumpama kedudukan Harun di sisi Musa), sebagaimana yang telah disebutkan tentang beliau dalam semua peperangan dengan kesan-kesan (keberanian) yang masyhur.
Pada hari peperangan Uhud, beliau terkena enam belas liang luka. Nabi SAW juga memberikan panji peperangan kepadanya dalam banyak tempat, terutamanya pada hari peperangan Khaibar. Baginda SAW memberitahu bahawa kemenangan akan tercapai di tangan beliau sebagaimana yang terdapat dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Muslim. Pada hari itu, beliau memikul pintu benteng Khaibar di atas belakangnya sehingga orang-orang Islam dapat memanjat di atasnya, lalu mereka berjaya menaklukinya. Sesungguhnya mereka (para sahabat yang lain) cuba menyeret pintu itu selepas itu, namun tidak ada yang mampu mengangkatnya melainkan dengan kekuatan empat puluh orang lelaki.
Dalam satu riwayat, beliau mengambil salah satu pintu daripada benteng Khaibar lalu menjadikannya sebagai perisai untuk dirinya. Beliau tidak berhenti berperang dalam keadaan pintu itu berada di tangannya sehinggalah Allah memberikan kemenangan kepada mereka. Kemudian beliau mencampakkannya, lalu lapan orang lelaki cuba untuk mengangkatnya kembali namun mereka tidak mampu.
الْفَصْل الثَّانِي فِي فضائله رضي الله عنه وكرم الله وَجهه
وَهِي كَثِيرَة عَظِيمَة شهيرة حَتَّى قَالَ أَحْمد مَا جَاءَ لأحد من الْفَضَائِل مَا جَاءَ لعَلي
وَقَالَ إِسْمَاعِيل القَاضِي وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي لم يرد فِي حق أحد من الصَّحَابَة بِالْأَسَانِيدِ الحسان أَكثر مِمَّا جَاءَ فِي عَليّ
قَالَ بعض الْمُتَأَخِّرين من ذُرِّيَّة أهل الْبَيْت النَّبَوِيّ وَسبب ذَلِك وَالله أعلم أَن الله تَعَالَى أطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على مَا يكون بعده مِمَّا ابْتُلِيَ بِهِ عَليّ وَمَا وَقع من الِاخْتِلَاف لما آل إِلَيْهِ أَمر الْخلَافَة فَاقْتضى ذَلِك نصح الْأمة بإشهاره بِتِلْكَ الْفَضَائِل لتحصل النجَاة لمن تمسك بِهِ مِمَّن بلغته ثمَّ لما وَقع ذَلِك الِاخْتِلَاف وَالْخُرُوج عَلَيْهِ نشر من سمع من الصَّحَابَة تِلْكَ الْفَضَائِل وبثها نصحا للْأمة أَيْضا ثمَّ لما اشْتَدَّ الْخطب واشتغلت طَائِفَة من بني أُميَّة بتنقيصه وسبه على المنابر وَوَافَقَهُمْ الْخَوَارِج لعنهم الله بل قَالُوا بِكُفْرِهِ اشتغلت جهابذة الْحفاظ من أهل السّنة ببث فضائله حَتَّى كثرت نصحا للْأمة ونصرة للحق
ثمَّ اعْلَم أَنه سَيَأْتِي فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت أَحَادِيث مستكثرة من فضائله فلتكن مِنْك على ذكر وَإنَّهُ مر فِي كثير من الْأَحَادِيث السَّابِقَة فِي فَضَائِل أبي بكر جمل من فَضَائِل عَليّ واقتصرت هُنَا على أَرْبَعِينَ حَدِيثا لِأَنَّهَا من غرر فضائله
Bab Kedua: Mengenai kelebihan-kelebihan beliau (Ali) - semoga Allah meredai beliau dan memuliakan wajah beliau.
Kelebihan-kelebihan beliau sangat banyak, agung, lagi masyhur (terkenal), sehingga Imam Ahmad berkata: "Tidak ada seorang pun dalam kalangan sahabat yang memiliki kelebihan sebanyak apa yang datang mengenai Ali." Ismail al-Qadhi, an-Nasa'i, dan Abu Ali an-Naisaburi juga berkata: "Tidak ada riwayat mengenai hak mana-mana sahabat dengan sanad-sanad yang hasan (baik) yang lebih banyak daripada apa yang datang mengenai Ali."
Sebahagian ulama muta'akhirin (terkemudian) daripada keturunan ahli bait Nabi SAW berkata: "Sebab perkara itu - wallahu a'lam (dan Allah lebih mengetahui) - adalah kerana Allah Ta'ala telah memperlihatkan kepada Nabi-Nya SAW mengenai apa yang akan berlaku selepas baginda, iaitu ujian yang menimpa Ali dan perselisihan yang terjadi apabila urusan khilafah (pemerintahan) berpindah kepadanya. Maka perkara itu menuntut baginda untuk menasihati umat dengan menyebarkan kelebihan-kelebihan Ali tersebut, supaya keselamatan dapat dicapai oleh sesiapa yang berpegang teguh dengannya dalam kalangan mereka yang sampai berita kepadanya.
Kemudian, apabila berlaku perselisihan dan tindakan keluar menentang beliau, para sahabat yang mendengar kelebihan-kelebihan tersebut segera menyebarkan dan menyiarkannya sebagai nasihat kepada umat juga. Seterusnya, apabila keadaan menjadi semakin gawat dan segolongan daripada Bani Umayyah sibuk merendah-rendahkan serta mencela beliau di atas mimbar-mimbar, manakala golongan Khawarij - semoga Allah melaknat mereka - bersetuju dengan tindakan tersebut malah mereka mengkafirkan beliau, maka para ulama huffaz (penghafal hadis) yang hebat daripada kalangan Ahli Sunnah sibuk menyebarkan kelebihan-kelebihan beliau sehingga ia menjadi banyak sebagai nasihat kepada umat dan untuk membela kebenaran.
Seterusnya, ketahuilah bahawa akan datang dalam bahagian kelebihan ahli bait, hadis-hadis yang sangat banyak mengenai kelebihan beliau, maka hendaklah engkau sentiasa mengingatinya. Sesungguhnya telah berlalu dalam banyak hadis sebelum ini mengenai kelebihan Abu Bakar, cebisan-cebisan daripada kelebihan Ali. Aku hanya meringkaskan di sini kepada empat puluh hadis sahaja kerana ia merupakan antara kelebihan beliau yang paling utama (cemerlang).
الحَدِيث الأول أخرج الشَّيْخَانِ عَن سعد بن وَقاص وَأحمد وَالْبَزَّار عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَالطَّبَرَانِيّ عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس وَأم سَلمَة وَحبشِي ابْن جُنَادَة وَابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَجَابِر بن سَمُرَة وَعلي والبراء بن عَازِب وَزيد بن أَرقم أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم خلف عَليّ بن أبي طَالب فِي غَزْوَة تَبُوك فَقَالَ يَا رَسُول الله تخلفني فِي النِّسَاء وَالصبيان فَقَالَ (أما ترْضى أَن تكون مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى غير أَنه لَا نَبِي بعدِي)
وَمر الْكَلَام على هَذَا الحَدِيث مُسْتَوفى فِي الثَّانِي عشر من الشّبَه
الحَدِيث الثَّانِي أخرج الشَّيْخَانِ أَيْضا عَن سهل بن سعد وَالطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عمر وَابْن أبي ليلى وَعمْرَان بن حُصَيْن وَالْبَزَّار عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْم خَيْبَر (لَأُعْطيَن الرَّايَة غَدا رجلا يفتح الله على يَدَيْهِ يحب الله وَرَسُوله وَيُحِبهُ الله وَرَسُوله) فَبَاتَ النَّاس يذكرُونَ أَي يَخُوضُونَ وَيَتَحَدَّثُونَ ليلتهم أَيهمْ يعطاها فَلَمَّا أصبح النَّاس غدوا على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يَرْجُو أَن يعطاها فَقَالَ (أَيْن عَليّ بن أبي طَالب) فَقيل يشتكي عَيْنَيْهِ
قَالَ (فأرسلوا إِلَيْهِ) فَأتي بِهِ فبصق رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي عَيْنَيْهِ ودعا لَهُ فبرىء حَتَّى كَانَ لم يكن بِهِ وجع فَأعْطَاهُ الرَّايَة
وَأخرج التِّرْمِذِيّ عَن عَائِشَة رضي الله عنها كَانَت فَاطِمَة أحب النَّاس إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَزوجهَا عَليّ أحب الرِّجَال إِلَيْهِ
Hadis Pertama: Asy-Syaikhani (Imam al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkan daripada Sa’ad bin Waqqas; serta Ahmad dan al-Bazzar daripada Abu Said al-Khudri; dan at-Tabarani daripada Asma’ binti ‘Umais, Ummu Salamah, Habsyi bin Junadah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Jabir bin Samurah, Ali, al-Bara’ bin ‘Azib, dan Zaid bin Arqam; Bahawa Rasulullah SAW meninggalkan Ali bin Abi Talib di Madinah semasa Perang Tabuk. Lalu beliau (Ali) bertanya: Wahai Rasulullah, adakah Tuan meninggalkan aku bersama wanita dan kanak-kanak? Baginda SAW bersabda: (Tidakkah engkau reda bahawa kedudukanmu di sisiku ibarat kedudukan Harun di sisi Musa, cuma bezanya tiada lagi nabi selepasku). Perbincangan mengenai hadis ini telah dihuraikan dengan lengkap dalam perkara kedua belas bagi menolak syubhah (keraguan).
Hadis Kedua: Asy-Syaikhani (Imam al-Bukhari dan Muslim) juga meriwayatkan daripada Sahl bin Sa’ad; serta at-Tabarani daripada Ibnu Umar, Ibnu Abi Laila, dan ‘Imran bin Husain; dan al-Bazzar daripada Ibnu Abbas; Bahawa Rasulullah SAW bersabda pada hari Perang Khaibar: (Sesungguhnya aku akan menyerahkan bendera ini esok kepada seorang lelaki yang Allah akan memberikan kemenangan melalui tangannya; dia mencintai Allah dan Rasul-Nya, serta Allah dan Rasul-Nya mencintainya). Maka orang ramai pun bermalam dalam keadaan membincangkan serta tertanya-tanya sesama mereka tentang siapakah yang akan diberikan bendera itu. Apabila tiba waktu pagi, orang ramai segera pergi menemui Rasulullah SAW dan kesemua mereka berharap agar diberikan bendera tersebut. Baginda SAW bertanya: (Di manakah Ali bin Abi Talib?). Lalu dikatakan: Beliau sedang sakit mata. Baginda bersabda: (Hantarlah utusan kepadanya). Maka beliau pun dibawa datang, lalu Rasulullah SAW meludah (sedikit) ke dalam kedua-dua matanya dan mendoakannya. Maka beliau pun sembuh seolah-olah tidak pernah mengalami sakit sebelum itu, lalu Baginda menyerahkan bendera tersebut kepadanya.
At-Tirmizi pula meriwayatkan daripada Aisyah RA, beliau berkata: Fatimah adalah manusia yang paling dicintai oleh Rasulullah SAW, manakala suaminya, Ali, adalah lelaki yang paling dicintai oleh Baginda.
الحَدِيث الثَّالِث أخرج مُسلم عَن سعد بن أبي وَقاص قَالَ لما نزلت هَذِه الْآيَة {نَدع أبناءنا وأبناءكم} آل عمرَان 61 دَعَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عليا وَفَاطِمَة وحسنا وَحسَيْنا فَقَالَ (اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهلِي)
الحَدِيث الرَّابِع قَالَ صلى الله عليه وسلم يَوْم غَدِير خم من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ
اللَّهُمَّ وَال من وَالَاهُ وَعَاد من عَادَاهُ الحَدِيث وَقد مر فِي حادي عشر الشّبَه وَأَنه رَوَاهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثَلَاثُونَ صحابيا وَأَن كثيرا من طرقه صَحِيح أَو حسن وَمر الْكَلَام ثمَّ على مَعْنَاهُ مُسْتَوفى
وروى الْبَيْهَقِيّ أَنه ظهر عَليّ من الْبعد
فَقَالَ صلى الله عليه وسلم (أَنا سيد الْعَالمين وَهُوَ سيد الْعَرَب)
وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي صَحِيحه عَن ابْن عَبَّاس بِلَفْظ (أَنا سيد ولد آدم وَعلي سيد الْعَرَب)
Hadis Ketiga: Muslim meriwayatkan daripada Sa'ad bin Abi Waqqas, beliau berkata: Tatkala turun ayat ini {Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu} [Ali 'Imran: 61], Rasulullah SAW memanggil Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain, lalu baginda bersabda: (Ya Allah, mereka ini adalah ahli keluargaku).
Hadis Keempat: Rasulullah SAW bersabda pada hari Ghadir Khum: Sesiapa yang menjadikan aku sebagai maulanya (pemimpin atau kekasihnya), maka Ali adalah maulanya. Ya Allah, cintailah orang yang mencintainya dan musuhilah orang yang memusuhinya. Hadis ini telah pun disebutkan dalam perbincangan kesebelas mengenai syubhah (keraguan), dan sesungguhnya ia telah diriwayatkan daripada Nabi SAW oleh tiga puluh orang sahabat. Kebanyakan jalannya adalah sahih atau hasan (baik), dan penjelasan mengenai maknanya juga telah dibahas secara lengkap di sana.
Al-Baihaqi meriwayatkan bahawa Ali muncul dari kejauhan, lalu Rasulullah SAW bersabda: (Aku adalah penghulu seluruh alam dan dia adalah penghulu bangsa Arab). Al-Hakim meriwayatkannya dalam kitab sahih beliau daripada Ibnu Abbas dengan lafaz: (Aku adalah penghulu anak Adam dan Ali adalah penghulu bangsa Arab).
وَقَالَ إِنَّه صَحِيح وَلم يخرجَاهُ وَله شَوَاهِد كلهَا ضَعِيفَة كَمَا بَينه بعض محققي الْمُحدثين
بل جنح الذَّهَبِيّ إِلَى الحكم على ذَلِك بِالْوَضْعِ وعَلى فرض صِحَّته فسيادته لَهُم إِمَّا من حَيْثُ النّسَب أَو نَحوه فَلَا يسْتَلْزم أفضليته على الْخُلَفَاء الثَّلَاثَة قبله لما مر من الْأَدِلَّة الصَّرِيحَة فِي ذَلِك
الحَدِيث الْخَامِس أخرج التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن بُرَيْدَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (إِن الله أَمرنِي بحب أَرْبَعَة وَأَخْبرنِي أَنه يُحِبهُمْ)
قيل يَا رَسُول الله سمهم لنا
قَالَ (عَليّ مِنْهُم) يَقُول ذَلِك ثَلَاثًا وَأَبُو ذَر والمقداد وسلمان
الحَدِيث السَّادِس أخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه عَن حبشِي بن جُنَادَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (عَليّ مني وَأَنا من عَليّ وَلَا يُؤَدِّي عني إِلَّا أَنا أَو عَليّ)
... Dan dia (seorang ulama) berkata bahawa hadis itu sahih, namun al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkannya (tidak meriwayatkannya dalam kitab Sahih mereka). Hadis tersebut mempunyai syawahid (hadis-hadis penyokong) yang kesemuanya lemah sebagaimana yang dijelaskan oleh sebahagian penyelidik hadis, bahkan az-Zahabi cenderung menghukum hadis tersebut sebagai maudu' (palsu). Atas andaian bahawa hadis itu sahih, maka kedudukan beliau (Saidina Ali) sebagai penghulu bagi mereka (para sahabat) adalah sama ada dari sudut nasab (keturunan) atau seumpamanya. Hal ini tidak semestinya menunjukkan bahawa beliau lebih afdal (utama) berbanding tiga orang khalifah sebelum beliau, berdasarkan dalil-dalil yang jelas yang telah disebutkan sebelum ini.
Hadis Kelima: At-Tirmizi dan al-Hakim telah mengeluarkan hadis—dan al-Hakim mensahihkannya—daripada Buraidah, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: (Sesungguhnya Allah memerintahkan aku untuk mencintai empat orang, dan Dia memberitahu aku bahawa Dia mencintai mereka). Lalu ditanya: Wahai Rasulullah, namakanlah mereka kepada kami. Baginda bersabda: (Ali adalah salah seorang daripada mereka) - Baginda menyebutkannya sebanyak tiga kali - (dan Abu Zar, al-Miqdad, serta Salman).
Hadis Keenam: Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah telah mengeluarkan hadis daripada Hubsyi bin Junadah, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: (Ali adalah sebahagian daripadaku dan aku sebahagian daripada Ali, dan tidak ada yang boleh menunaikan tugas bagi pihakku melainkan aku sendiri atau Ali).
الحَدِيث السَّابِع أخرج التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عمر قَالَ آخى النَّبِي صلى الله عليه وسلم بَين أَصْحَابه فجَاء عَليّ تَدْمَع عَيناهُ فَقَالَ يَا رَسُول الله آخيت بَين أَصْحَابك وَلم تؤاخ بيني وَبَين أحد
فَقَالَ صلى الله عليه وسلم (أَنْت أخي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة)
الحَدِيث الثَّامِن أخرج مُسلم عَن عَليّ قَالَ وَالَّذِي فلق الْحبَّة وبرأ النَّسمَة إِنَّه لعهد النَّبِي الْأُمِّي إِلَيّ أَنه لَا يحبني إِلَّا مُؤمن وَلَا يبغضني إِلَّا مُنَافِق
وَأخرج التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ كُنَّا نَعْرِف الْمُنَافِقين ببغضهم عليا
الحَدِيث التَّاسِع أخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن جَابر بن عبد الله وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم والعقيلي فِي الضُّعَفَاء وَابْن عدي عَن ابْن عمر وَالتِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم عَن عَليّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (أَنا من مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا) وَفِي رِوَايَة (فَمن أَرَادَ الْعلم فليأت الْبَاب) وَفِي أُخْرَى عِنْد التِّرْمِذِيّ عَن عَليّ (أَنا
Hadis Ketujuh: At-Tirmidzi meriwayatkan daripada Ibnu Umar, beliau berkata: Nabi SAW mempersaudarakan di antara para sahabat baginda. Lalu Ali datang dalam keadaan kedua matanya bercucuran air mata dan berkata: Wahai Rasulullah, engkau telah mempersaudarakan di antara para sahabatmu, namun engkau tidak mempersaudarakan antara aku dengan sesiapa pun. Maka Nabi SAW bersabda: (Engkau adalah saudaraku di dunia dan di akhirat).
Hadis Kelapan: Muslim meriwayatkan daripada Ali, beliau berkata: Demi Tuhan yang membelah biji benih dan yang menciptakan nyawa, sesungguhnya ia adalah janji Nabi yang Ummi (tidak membaca dan menulis) kepadaku; bahawa tidak ada yang mencintaiku melainkan seorang mukmin (orang beriman) dan tidak ada yang membenciku melainkan seorang munafik (orang yang berpura-pura beriman). At-Tirmidzi turut meriwayatkan daripada Abu Said al-Khudri, beliau berkata: Kami dahulu mengenali golongan munafik melalui kebencian mereka terhadap Ali.
Hadis Kesembilan: Al-Bazzar dan at-Tabarani dalam al-Awsat meriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah; juga at-Tabarani, al-Hakim, dan al-Uqaili dalam ad-Du’afa’, serta Ibnu Adi meriwayatkan daripada Ibnu Umar; dan at-Tirmidzi serta al-Hakim meriwayatkan daripada Ali, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: (Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya). Dalam satu riwayat disebutkan: (Maka sesiapa yang menginginkan ilmu, hendaklah dia mendatangi pintunya). Dalam riwayat lain di sisi at-Tirmidzi daripada Ali: (Aku...