Aqidah Abad 10H Ada terjemahan
Petir yang Membakar ke atas Golongan Rafidah, Kesesatan, dan Zindik - Jilid 1
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة - جـ ١
أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (ت 974 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
(رب يسر يَا كريم)
الْحَمد لله الَّذِي اخْتصَّ نبيه مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بأصحاب كَالنُّجُومِ، وَأوجب على الكافة تعظيمهم واعتقاد حقية مَا كَانُوا عَلَيْهِ لما منحوه من حقائق المعارف والعلوم.
وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ، شَهَادَة أندرج بهَا فِي سلكهم المنظوم، وَأشْهد أَن سيدنَا مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله الَّذِي حباه بسره المكتوم، صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وَأَصْحَابه صَلَاة وَسلَامًا دائمين بدوام الْحَيّ القيوم.
أما بعد؛ فَإِنِّي سُئِلت قَدِيما فِي تأليف كتاب يبين حقية خلَافَة الصّديق، وإمارة ابْن الْخطاب رضي الله عنهما، فأجبت إِلَى ذَلِك مسارعة فِي خدمَة هَذَا الجناب، فجَاء بِحَمْد الله أنموذجا لطيفا، ومنهاجا شريفا، ومسلكا منيفا، ثمَّ سُئِلت قَدِيما فِي إقرائه فِي رَمَضَان سنة خمسين وَتِسْعمِائَة بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام؛ لِكَثْرَة الشِّيعَة والرافضة وَنَحْوهمَا الْآن بِمَكَّة المشرفة، أشرف بِلَاد الْإِسْلَام، فأجبت إِلَى ذَلِك، رَجَاء لهداية بعض من زل بِهِ قدمه عَن أوضح المسالك، ثمَّ سنح لي أَن
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani (Wahai Tuhanku, permudahkanlah, wahai Tuhan Yang Maha Mulia).
Segala puji bagi Allah yang telah mengkhususkan Nabi-Nya Muhammad SAW dengan para sahabat yang diibaratkan seperti bintang-bintang. Dia mewajibkan ke atas semua orang untuk memuliakan mereka dan meyakini kebenaran apa yang mereka pegangi, kerana apa yang telah Dia anugerahkan kepada mereka daripada hakikat-hakikat makrifat (pengetahuan yang mendalam) dan ilmu-ilmu.
Dan aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Inilah penyaksian yang melaluinya aku tergolong dalam barisan mereka yang tersusun rapi. Dan aku bersaksi bahawa penghulu kita Muhammad adalah hamba-Nya dan pesuruh-Nya yang telah Dia kurniakan dengan rahsia-Nya yang tersembunyi. Selawat dan salam ke atas baginda, keluarga baginda, dan para sahabat baginda, dengan selawat dan salam yang sentiasa ada bersempena dengan kekekalan Allah yang al-Hayy (Yang Maha Hidup) lagi al-Qayyum (Yang Maha Berdiri Sendiri).
Adapun selepas itu; Sesungguhnya aku telah diminta sejak dahulu untuk menyusun sebuah kitab yang menjelaskan kebenaran khilafah (pemerintahan) as-Siddiq (Abu Bakar) dan kepimpinan Ibn al-Khattab (Umar) - semoga Allah meredai mereka berdua. Maka aku menyahut permintaan tersebut dengan segera demi berkhidmat kepada kedudukan yang mulia ini. Dengan pujian bagi Allah, ia telah terhasil sebagai satu contoh yang halus, manhaj (kaedah) yang mulia, dan jalan yang tinggi.
Kemudian aku diminta sejak dahulu untuk membacakannya pada bulan Ramadan tahun sembilan ratus lima puluh di Masjidil Haram; disebabkan banyaknya golongan Syiah dan Rafidah (golongan yang menolak kepimpinan sahabat tertentu) serta yang seumpama mereka sekarang di Makkah al-Musharrafah, negeri Islam yang paling mulia. Maka aku menyahut permintaan itu dengan harapan agar ia memberi petunjuk kepada sebahagian orang yang telah tergelincir langkahnya daripada jalan yang paling jelas. Kemudian, terlintas di fikiranku bahawa...
أَزِيد عَلَيْهِ أَضْعَاف مَا فِيهِ، وَأبين حقية خلَافَة الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وفضائلهم، وَمَا يتبع ذَلِك مِمَّا يَلِيق بقوادمه وخوافيه، فجَاء كتابا فِي فنه حافلا، ومطلبا فِي حلل الرصانة وَالتَّحْقِيق رافلا، ومهندا قاصما لحجج المبطلين وأعناق شرار المبتدعين الضَّالّين؛ لما اشْتَمَل عَلَيْهِ من الْبَرَاهِين الْعَقْلِيَّة والأدلة الْوَاضِحَة المنقحة النقلية، الَّتِي يَعْقِلهَا الْعَالمُونَ، وَلَا ينكرها إِلَّا الَّذين هم بآيَات الله يجحدون، نَعُوذ بِاللَّه من أَحْوَالهم، ونسأله السَّلامَة من قبائح أَقْوَالهم وأفعالهم، إِنَّه الْجواد الْكَرِيم الرؤوف الرَّحِيم.
ورتبته على مُقَدمَات ثَلَاث، وَعشرَة أَبْوَاب، وخاتمة.
... Aku menambah ke atas kitab tersebut gandaan daripada apa yang ada di dalamnya, dan aku menjelaskan kebenaran khilafah (pemerintahan) empat imam (Khulafa al-Rasyidin) serta kelebihan-kelebihan mereka, dan apa yang mengikuti perkara tersebut daripada hal-hal yang sesuai dengan bahagian awal dan akhirnya. Maka ia menjadi sebuah kitab yang lengkap dalam bidangnya, dan satu rujukan yang indah dengan keteguhan serta penelitian yang mendalam. Ia juga menjadi seperti pedang yang mematahkan hujah-hujah golongan yang batil (salah) dan memenggal leher-leher seburuk-buruk ahli bidaah yang sesat; kerana apa yang terkandung di dalamnya daripada al-barahin al-aqliyyah (bukti-bukti akal) dan dalil-dalil naqliyyah (dalil-dalil al-Quran dan Sunnah) yang jelas lagi sahih, yang difahami oleh orang-orang yang berilmu, dan tidak diingkari melainkan oleh mereka yang mengingkari ayat-ayat Allah. Kami berlindung dengan Allah daripada keadaan mereka, dan kami memohon kepada-Nya keselamatan daripada keburukan kata-kata dan perbuatan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Pemurah, Maha Mulia, Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.
Dan aku menyusunnya mengikut tiga mukadimah (pendahuluan), sepuluh bab, dan satu penutup.
الصَّوَاعِق المحرقة
Al-Sawa'iq al-Muhriqah (Petir-petir yang Menyambar)
فالمقدمات
الْمُقدمَة الأولى
اعْلَم أَن الْحَامِل الدَّاعِي لي على التَّأْلِيف فِي ذَلِك وَإِن كنت قاصرا عَن حقائق مَا هُنَالك مَا أخرجه الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ فِي الْجَامِع وَغَيره أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِذا ظَهرت الْفِتَن أَو قَالَ الْبدع وسبت أَصْحَابِي فليظهر الْعَالم علمه فَمن لم يفعل ذَلِك فَعَلَيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ لَا يقبل الله مِنْهُ صرفا وَلَا عدلا)
وَمَا أخرجه الْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
... Pendahuluan-pendahuluan.
Pendahuluan Pertama. Ketahuilah bahawa pendorong yang mengajak aku untuk menulis tentang perkara ini, walaupun aku sebenarnya serba kekurangan daripada hakikat-hakikat apa yang ada di sana, adalah apa yang telah dikeluarkan oleh al-Khatib al-Baghdadi di dalam al-Jami' dan selainnya, bahawa Baginda SAW bersabda: "Apabila muncul fitnah-fitnah" atau baginda bersabda "bid'ah-bid'ah dan para sahabatku dicaci, maka hendaklah orang yang alim (berilmu) menzahirkan ilmunya. Maka sesiapa yang tidak melakukan perkara tersebut, maka ke atasnya laknat Allah, para malaikat, dan manusia seluruhnya. Allah tidak akan menerima daripadanya sebarang amalan fardu mahupun amalan sunat". Dan juga apa yang telah dikeluarkan oleh al-Hakim daripada Ibnu Abbas -semoga Allah meredai mereka berdua- bahawa Nabi SAW...
قَالَ (مَا ظهر أهل بِدعَة إِلَّا أظهر الله فيهم حجَّته على لِسَان من شَاءَ من خلقه)
وَأخرج أَبُو نعيم أهل الْبدع شَرّ الْخلق والخليقة قيل هما مُتَرَادِفَانِ وَقيل المُرَاد بِالْأولِ الْبَهَائِم وَبِالثَّانِي النَّاس
وَأخرج أَبُو حَاتِم الْخُزَاعِيّ فِي جزئه أَصْحَاب الْبدع كلاب النَّار
والرافعي عمل قَلِيل فِي سنة خير من عمل كثير فِي بِدعَة
Beliau berkata (Tidaklah muncul ahli bidaah melainkan Allah akan menzahirkan hujah-Nya terhadap mereka melalui lisan sesiapa yang Dia kehendaki dalam kalangan makhluk-Nya).
Dan Abu Nu'aim telah mengeluarkan (meriwayatkan) bahawa ahli bidaah adalah seburuk-buruk makhluk dan ciptaan. Ada yang berpendapat bahawa kedua-dua perkataan tersebut (makhluk dan ciptaan) adalah mutaradif (mempunyai makna yang sama). Ada pula yang berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan yang pertama adalah haiwan ternakan, manakala yang kedua merujuk kepada manusia.
Dan Abu Hatim al-Khuza'i telah mengeluarkan dalam juzuknya (kitab kecilnya) bahawa para pengikut bidaah adalah anjing-anjing neraka.
Dan ar-Rafi'i menyatakan bahawa amalan yang sedikit dalam sunnah (mengikut ajaran Nabi) adalah lebih baik daripada amalan yang banyak dalam bidaah (rekaan dalam agama).
وَالطَّبَرَانِيّ من وقر صَاحب بِدعَة فقد أعَان على هدم الْإِسْلَام
وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن أبي عَاصِم فِي السّنة أَبى الله أَن يقبل عمل صَاحب بِدعَة حَتَّى يدع بدعته
والخطيب والديلمي إِذا مَاتَ صَاحب بِدعَة فقد فتح فِي الْإِسْلَام فتح
At-Tabarani meriwayatkan: "Sesiapa yang memuliakan ahli bid'ah (orang yang melakukan perkara baru dalam agama), maka sesungguhnya dia telah membantu dalam meruntuhkan Islam". Al-Baihaqi dan Ibnu Abi 'Asim meriwayatkan dalam kitab as-Sunnah: "Allah enggan menerima amalan ahli bid'ah sehinggalah dia meninggalkan bid'ahnya". Al-Khatib dan ad-Dailami meriwayatkan: "Apabila matinya seorang ahli bid'ah, maka sesungguhnya telah terbuka satu kemenangan dalam Islam".
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ والضياء إِن الله احتجز التَّوْبَة عَن كل صَاحب بِدعَة
وَالطَّبَرَانِيّ إِن الْإِسْلَام يشيع ثمَّ يكون لَهُ فَتْرَة فَمن كَانَت فترته إِلَى غلو وبدعة فَأُولَئِك أهل النَّار
وَالْبَيْهَقِيّ لَا يقبل الله لصَاحب بِدعَة صَلَاة وَلَا صوما وَلَا صَدَقَة وَلَا حجا وَلَا عمْرَة وَلَا جهادا وَلَا صرفا وَلَا عدلا يخرج من الْإِسْلَام كَمَا تخرج الشعرة من الْعَجِين وسيتلى عَلَيْك مَا تعلم مِنْهُ علما قَطْعِيا أَن الرافضة والشيعة وَنَحْوهمَا من
... Dan at-Tabarani, al-Bayhaqi, dan ad-Diya' meriwayatkan bahawa sesungguhnya Allah menutup pintu taubat daripada setiap pelaku bidaah (perkara baru yang diada-adakan dalam agama).
At-Tabarani juga meriwayatkan bahawa sesungguhnya Islam itu akan tersebar luas, kemudian ia akan mengalami satu tempoh kelesuan. Maka sesiapa yang kelesuannya itu membawa kepada sikap melampau dan bidaah, maka mereka itulah ahli neraka.
Al-Bayhaqi meriwayatkan bahawa Allah tidak menerima daripada pelaku bidaah akan solatnya, puasanya, sedekahnya, hajinya, umrahnya, jihadnya, amalan wajibnya (sarfan), mahupun amalan sunatnya (adlan). Dia keluar daripada Islam seumpama keluarnya sehelai rambut daripada adunan tepung. Dan akan dibacakan kepada kamu nanti apa yang kamu akan ketahui daripadanya dengan ilmu yang putus (pasti), bahawa golongan Rafidah dan Syiah serta yang seumpama mereka adalah sebahagian daripada...