Aqidah Abad 15H Ada terjemahan

asy-Syirik (Menyekutukan Allah) pada Zaman Dahulu dan Zaman Moden - Jilid 1

Name: asy-Syirik (Menyekutukan Allah) pada Zaman Dahulu dan Zaman Moden - Jilid 1
Author: أبو بكر محمد زكريا

الشرك في القديم والحديث - جـ ١

أبو بكر محمد زكريا

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

الشرك في القديم والحديث
تأليف
أبو بكر محمد زكريا
الجزء الأول
مكتبة الرشد الرياض

asy-Syirk (perbuatan menyekutukan Allah) pada Masa Dahulu dan Moden

Karya Abu Bakar Muhammad Zakaria

Jilid Pertama

Maktabah ar-Rusyd (Penerbit ar-Rusyd), Riyadh

جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
1431 هـ - 2000 م
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع

Hak cipta terpelihara

Cetakan Pertama 1431 H - 2000 M

Maktabah ar-Rusyd (Perpustakaan ar-Rusyd) untuk Penerbitan dan Pengedaran

أصل هذا الكتاب
رسالة علمية نال بها الباحث درجة "الماجستير" بتقدير ممتاز من شعبة العقيدة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بتاريخ 11/ 11/ 1418 هـ
تحت إشراف فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد بن عطية الغامدي

Asal buku ini adalah sebuah tesis ilmiah yang dengannya pengkaji tersebut memperoleh ijazah 'Sarjana' (Master) dengan gred cemerlang daripada Jabatan al-Aqidah (keyakinan) di Universiti Islam Madinah al-Munawwarah pada tarikh 11/11/1418 H. Penulisan ini dilakukan di bawah penyeliaan al-Fadhilah (yang mulia) asy-Syaikh al-Ustaz Doktor Ahmad bin Atiyyah al-Ghamidi.

بسم الله الرحمن الرحيم
‌
‌المقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً).
أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. وبعد:

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Pendahuluan

Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberikan petunjuk oleh Allah, maka tidak ada sesiapa yang dapat menyesatkannya. Sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

(Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan sebagai orang Muslim (yang berserah diri)). (Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan menciptakan daripadanya pasangannya, dan membiakkan dari keduanya zuriat lelaki dan perempuan yang ramai. Bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan nama-Nya, serta peliharalah al-Arham (hubungan kekeluargaan). Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu). (Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang benar. Nescaya Dia akan memperbaiki bagi kamu amalan-amalan kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mencapai kejayaan yang besar).

Adapun kemudian daripada itu: Maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah Muhdatsatuha (perkara-perkara yang diada-adakan dalam agama), dan setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah (rekaan dalam agama), dan setiap bid'ah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di dalam neraka. Dan selepas itu: ...

فإن أفضل العلوم نفعاً، وأعلاها مرتبة ومنزلة هو العلم بما يجب على العبد لربه، وإلهه عز وجل، من توحيد الله في ربوبيته، وأسمائه وصفاته، وألوهيته، ومن أجل ذلك خلق الله الخلق، وبعث الرسل، وأنزل الكتب، فعلم التوحيد أشرف العلوم وأفضلها على الإطلاق، وهو حق الله على عباده أجمعين، ولهذا خلق عباده مفطورين على الإقرار به.
ولكن الشياطين تجتالهم عن الصراط السوي، وذلك يرميهم فيما يضاده ويناقضه، فكان واجباً أن يعرف ما يضاد هذا التوحيد ويناقضه لأن الأشياء تتبين بأضدادها، ألا وهو الشرك بالله، ولهذا نرى الله عز وجل غالباً يذكر التوحيد ويذكر معه ما يقابله، واشترط لصحة التوحيد اجتناب الشرك، كما أن الله تبارك وتعالى اشترط بقبول الأعمال ولدخول الجنة ولغفران الذنوب: اجتناب الشرك، واشترط لمن يرجو لقاءه أن لا يشرك به شيئاً.
فمن اجتنب الشرك في أعماله وأقواله وعصم نفسه عن أدرانه فقد هدي إلى صراط مستقيم، ويرجى له غفران الذنوب من الله الكريم. (ونسبة الشرك من التوحيد نسبة الليل من النهار والعمى من الإبصار، يعرض للأمم الموحدة كما يعرض الظلام للضياء، ويطرأ عليها كما تطرأ الأسقام على الأجسام، غير أن الظلام باعث لنور الأبصار لإفادة الراحة للأشباح، أما الشرك فعلة لنوم البصائر الموجب لشقاء الأرواح، وإذا كان حفظ الصحة بالغذاء والدواء فإن حفظ التوحيد بالعلم والدعوة، ولا يحفظ التوحيدَ علمٌ كعلم الكتاب والسنة، ولا تجلي الشرك دعوة كالدعوة بأسلوبهما).

Sesungguhnya ilmu yang paling bermanfaat, paling tinggi kedudukan serta darjatnya adalah ilmu tentang apa yang wajib bagi seorang hamba terhadap Tuhannya dan Sesembahannya Azza wa Jalla, iaitu mentauhidkan Allah (mengesakan Allah) dalam Rububiyyah-Nya (perbuatan-perbuatan Allah), Nama-nama dan Sifat-sifat-Nya, serta Uluhiyyah-Nya (hak-Nya untuk disembah). Kerana tujuan itulah Allah menciptakan makhluk, mengutuskan para Rasul, dan menurunkan Kitab-kitab. Maka ilmu Tauhid (mengesakan Allah) adalah ilmu yang paling mulia dan paling utama secara mutlak. Ia merupakan hak Allah ke atas seluruh hamba-Nya, dan disebabkan itu Dia menciptakan hamba-hamba-Nya dalam keadaan fitrah yang mengakui perkara tersebut.

Namun begitu, syaitan-syaitan menyesatkan mereka dari jalan yang lurus, dan perkara itu menjatuhkan mereka ke dalam perkara yang berlawanan dan bercanggah dengan Tauhid. Oleh itu, menjadi suatu kewajipan untuk mengetahui apa yang berlawanan dan bercanggah dengan Tauhid ini, kerana sesuatu perkara itu akan menjadi jelas melalui lawannya, iaitu tidak lain adalah asy-Syirk (syirik/menyekutukan) kepada Allah. Disebabkan itulah kita melihat Allah Azza wa Jalla sering menyebutkan Tauhid dan menyebutkan bersamanya apa yang menjadi lawannya. Allah mensyaratkan untuk sahnya Tauhid adalah dengan menjauhi syirik. Sebagaimana Allah Tabaraka wa Ta'ala juga mensyaratkan bagi penerimaan amal soleh, untuk memasuki Syurga, dan untuk pengampunan dosa-dosa: mestilah menjauhi syirik. Dia juga mensyaratkan bagi sesiapa yang mengharapkan pertemuan dengan-Nya agar tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun.

Maka sesiapa yang menjauhi syirik dalam perbuatan dan perkataannya serta memelihara dirinya daripada kekotorannya, maka sesungguhnya dia telah diberi petunjuk ke jalan yang lurus, dan diharapkan baginya pengampunan dosa-dosa daripada Allah Yang Maha Pemurah. (Dan nisbah perbandingan antara syirik dengan Tauhid adalah seperti nisbah malam dengan siang dan buta dengan melihat. Ia mendatangi umat-umat yang bertauhid sebagaimana kegelapan mendatangi cahaya, dan ia menimpa mereka sebagaimana penyakit menimpa tubuh badan. Namun kegelapan itu menjadi sebab bagi cahaya mata untuk memberikan kerehatan bagi jasad, manakala syirik pula adalah punca kepada tidurnya mata hati yang menyebabkan kesengsaraan roh. Sekiranya penjagaan kesihatan adalah dengan makanan dan ubat, maka penjagaan Tauhid adalah dengan ilmu dan dakwah. Tidak ada ilmu yang dapat menjaga Tauhid seperti ilmu al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, dan tidak ada dakwah yang dapat melenyapkan syirik seperti dakwah yang mengikut gaya bahasa kedua-duanya).

وإذا كان تشخيص دواء الجسد يتم بمعرفة دائه، فإن حفظ التوحيد كامن في معرفة الشرك وأنواعه.
ولهذا نرى أن الله سبحانه وتعالى لما خلق الناس فطرهم على توحيده، وكلما حادوا عن هذا الطريق بعث من يهديهم ويرشدهم بلطف إلى صراطه القويم، وأنزل معهم ما لو اتبعوه لم يقعوا في الضلال الذي يؤدي إلى الجحيم.
فالدفاع عن التوحيد برد أنواع الشرك هذا مسلك الأنبياء والرسل الكرام أجمعين، ولهذا اخترت موضوع رسالتي بعنوان: (الشرك في القديم والحديث)؛ سائلاً المولى القدير أن يكون لي معيناً في كل صغير وكبير.
أسباب اختيار الموضوع:
تتجلى أسباب اختيار الموضوع من خلال أهمية الموضوع، وقد سبق استعراضها، وهناك أسباب أُخر، من أهمها ما يلي:
أولاً: أحببت أن أبيِّن حقيقة الشرك الذي وقعت فيه الأمم السابقة من خلال ما بينه الله عنهم في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته، وما عرف عنهم من خلال دعوة الرسل.
ثانياً: رأيت أن أذكر الصور الشركية التي كانت عليها العرب قبل الإسلام وأسباب ذلك، وكيف كانت مقاومة النبي صلى الله عليه وسلم لها.
ثالثاً: كما أردت أن أقارن بين ما كان عليه الأمم السابقة من أنواع الشرك وما وقعت فيه هذه الأمة، حتى يتضح الحق من خلال البحث، ويكون رادعاً لأولئك القبوريين الذين انتشروا في الديار شرقاً وغرباً.
رابعاً: أحببت إيراد الصور الجديدة للشرك الموجود في العصر الحاضر،

Sekiranya diagnosis ubat bagi tubuh dilakukan dengan mengetahui penyakitnya, maka menjaga Tauhid (mengesakan Allah) tersimpan dalam usaha mengenal pasti Syirik (perbuatan menyekutukan Allah) dan jenis-jeninya. Oleh itu, kita melihat bahawa Allah Subhanahu wa Ta'ala ketika menciptakan manusia, Dia telah memberikan mereka fitrah (sifat semula jadi) di atas Tauhid-Nya. Setiap kali mereka menyimpang dari jalan ini, Dia mengutuskan sesiapa yang dapat memberi petunjuk dan membimbing mereka dengan lembut ke jalan-Nya yang lurus. Dia juga menurunkan bersama mereka apa yang sekiranya mereka ikuti, nescaya mereka tidak akan jatuh ke dalam kesesatan yang membawa ke neraka Jahanam. Maka, mempertahankan Tauhid dengan menolak segala jenis Syirik adalah jalan para Nabi dan Rasul yang mulia keseluruhannya. Oleh sebab itu, saya telah memilih tajuk tesis saya: (Syirik pada Masa Dahulu dan Moden); sambil memohon kepada Tuhan Yang Maha Kuasa agar menjadi penolong bagi saya dalam setiap perkara kecil mahupun besar.

Sebab-sebab pemilihan tajuk:
Sebab-sebab pemilihan tajuk ini jelas melalui kepentingan tajuk tersebut yang telah dibentangkan sebelum ini, dan terdapat juga sebab-sebab lain, yang paling penting adalah seperti berikut:

Pertama: Saya ingin menjelaskan hakikat Syirik yang telah dilakukan oleh umat-umat terdahulu melalui apa yang telah Allah jelaskan tentang mereka dalam Kitab-Nya dan penjelasan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam Sunnahnya (jalan hidup Nabi), serta apa yang diketahui tentang mereka melalui dakwah para Rasul.

Kedua: Saya berpendapat untuk menyebutkan bentuk-bentuk Syirik yang diamalkan oleh bangsa Arab sebelum Islam serta sebab-sebab perkara tersebut, dan bagaimana penentangan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam terhadapnya.

Ketiga: Saya juga ingin membandingkan antara jenis-jenis Syirik yang dilakukan oleh umat-umat terdahulu dengan apa yang dilakukan oleh umat ini, supaya kebenaran menjadi jelas melalui kajian ini, dan ia menjadi penghalang bagi golongan Quburiyyun (pemuja kubur) yang telah tersebar di merata tempat di timur mahupun barat.

Keempat: Saya ingin mengemukakan bentuk-bentuk baharu bagi Syirik yang wujud pada zaman sekarang, ...

ولا ينتبه الناس إليها؛ إما لجهلهم وإما لما عندهم من الشبه أو الحجب الكثيفة أمام أعينهم.
خامساً: أحببت أن يكون هذا البحث بمثابة الرد على المتكلمين من الفلاسفة وأفراخهم من الأشعرية والماتريدية الذين حصروا سعيهم في إثبات توحيد الربوبية تحصيلاً للحاصل، وأردت إظهار الحق أمامهم بأن الأنبياء والرسل إنما بعثوا لأجل توحيد الألوهية، وأن الأمم السابقة في حقيقة الأمر وقعوا غالبًا في الشرك الذي هو ضد توحيد الألوهية لا في ضد توحيد الربوبية.
ولما كان الموضوع يحتوي على جزئيات كثيرة، أحببت أن تكون خطة رسالتي هذه كالتالي:
عنوان الموضوع: الشرك في القديم والحديث.
الخطة:
وهي مكونة من مقدمة، وتمهيد، وستة أبواب، وخاتمة.
أما المقدمة ففيها بيان أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والخطة والأسلوب الذي اتبعته في كتابة الرسالة، والشكر والتقدير.
أما التمهيد ففيه مسائل ثلاثة:
الأولى: معنى التوحيد وأنواعه.
الثانية: معنى الشرك وأنواعه.
الثالثة: هل الأصل في بني آدم التوحيد أم الشرك؟
أما الباب الأول: ففي شرك الأمم السابقة، وتحته فصول:
الفصل الأول: في بيان أول شرك وقع في بني آدم والأدلة عليه.
الفصل الثاني: في بيان وقوع الشرك في الأمم السابقة، وتحته مباحث:

...dan manusia tidak menyedarinya; sama ada kerana kejahilan mereka atau kerana syubhat (keraguan) yang mereka miliki atau hijab (penghalang) yang tebal di hadapan mata mereka.

Kelima: Saya ingin agar kajian ini menjadi jawapan kepada ahli kalam daripada kalangan ahli falsafah dan pengikut mereka daripada golongan al-Asy'ariyyah dan al-Maturidiyyah yang menghadkan usaha mereka hanya pada membuktikan tauhid ar-Rububiyyah (mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya) sebagai suatu perkara yang sudah sedia maklum. Saya ingin menjelaskan kebenaran di hadapan mereka bahawa para Nabi dan Rasul itu diutus hanyalah untuk tauhid al-Uluhiyyah (mengesakan Allah dalam ibadah), dan bahawa umat-umat terdahulu pada hakikatnya kebanyakan mereka terjatuh ke dalam syirik (perbuatan menyekutukan Allah) yang merupakan lawan kepada tauhid al-Uluhiyyah, bukan lawan kepada tauhid ar-Rububiyyah.

Oleh kerana tajuk ini mengandungi perincian yang banyak, saya ingin agar rancangan tesis saya ini adalah seperti berikut:

Tajuk Tajuk: asy-Syirk (perbuatan menyekutukan Allah) pada Masa Dahulu dan Moden.

Rancangan:
Ia terdiri daripada pendahuluan, mukadimah (pengenalan), enam bab, dan penutup.

Adapun pendahuluan, di dalamnya terdapat penjelasan tentang kepentingan tajuk, sebab-sebab memilihnya, rancangan dan kaedah yang saya ikuti dalam menulis tesis ini, serta ucapan terima kasih dan penghargaan.

Adapun mukadimah (pengenalan), di dalamnya terdapat tiga masalah: - Pertama: Makna tauhid (mengesakan Allah) dan jenis-jenisnya.
- Kedua: Makna syirik (perbuatan menyekutukan Allah) dan jenis-jenisnya.
- Ketiga: Adakah asal bagi anak Adam (manusia) itu tauhid (mengesakan Allah) atau syirik (perbuatan menyekutukan Allah)?Adapun Bab Pertama: Tentang syirik (perbuatan menyekutukan Allah) umat-umat terdahulu, dan di bawahnya terdapat beberapa fasal (bahagian): - Fasal Pertama: Penjelasan tentang syirik (perbuatan menyekutukan Allah) pertama yang berlaku pada anak Adam (manusia) dan dalil-dalil mengenainya.
- Fasal Kedua: Penjelasan tentang berlakunya syirik (perbuatan menyekutukan Allah) pada umat-umat terdahulu, dan di bawahnya terdapat beberapa perbincangan: ...

المبحث الأول: في بيان الشرك في قوم نوح عليه السلام.
المبحث الثاني: في بيان الشرك في قوم هود عليه السلام.
المبحث الثالث: في بيان الشرك في قوم صالح عليه السلام.
المبحث الرابع: في بيان الشرك في قوم إبراهيم عليه السلام.
المبحث الخامس: في بيان الشرك في قوم لوط عليه السلام.
المبحث السادس: في بيان الشرك في قوم يوسف عليه السلام.
المبحث السابع: في بيان الشرك في قوم شعيب عليه السلام.
المبحث الثامن: في بيان الشرك في أمم أهلكوا بعامة قبل موسى عليه السلام.
المبحث التاسع: في بيان الشرك في قوم موسى عليه السلام.
المبحث العاشر: في بيان الشرك في قوم إلياس عليه السلام.
المبحث الحادي عشر: في بيان الشرك في قوم عيسى عليه السلام.
الفصل الثالث: في بيان أنواع الشرك التي وقعوا فيها. وفيه مبحثان:
المبحث الأول: هل أشركوا في الربوبية؟
المبحث الثاني: شرك العبادة في الأمم السابقة.
أما الباب الثاني: ففي بيان الشرك في العرب في الجاهلية وأسباب ذلك. وتحته فصلان:
الفصل الأول: أن العرب كانوا على دين إبراهيم عليه السلام قبل الوثنية.
الفصل الثاني: متى كان ظهور الشرك فيهم وبيان سببه. وتحته مبحثان:
المبحث الأول: في بيان شرك العرب في الجاهلية. وتحته مطالب:
المطلب الأول: في بيان أول من روج الشرك في العرب. وبيان

Subtopik Pertama: Penjelasan mengenai syirik (perbuatan menyekutukan Allah) dalam kalangan kaum Nuh 'alaihissalam.

Subtopik Kedua: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Hud 'alaihissalam.

Subtopik Ketiga: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Saleh 'alaihissalam.

Subtopik Keempat: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Ibrahim 'alaihissalam.

Subtopik Kelima: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Luth 'alaihissalam.

Subtopik Keenam: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Yusuf 'alaihissalam.

Subtopik Ketujuh: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Syu'aib 'alaihissalam.

Subtopik Kelapan: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan umat-umat yang telah dibinasakan secara umum sebelum zaman Musa 'alaihissalam.

Subtopik Kesembilan: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Musa 'alaihissalam.

Subtopik Kesepuluh: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum Ilyas 'alaihissalam.

Subtopik Kesebelas: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan kaum 'Isa 'alaihissalam.

Fasal Ketiga: Penjelasan mengenai jenis-jenis syirik yang telah mereka lakukan. Di dalamnya terdapat dua subtopik:

Subtopik Pertama: Adakah mereka melakukan syirik dalam ar-Rububiyyah (keyakinan terhadap Allah sebagai satu-satunya Pencipta, Pemilik, dan Pentadbir)?

Subtopik Kedua: Syirik dalam ibadah (penyembahan) pada umat-umat terdahulu.

Adapun Bab Kedua: Penjelasan mengenai syirik dalam kalangan bangsa Arab pada zaman al-Jahiliah (zaman kebodohan sebelum Islam) dan sebab-sebab perkara tersebut berlaku. Di bawahnya terdapat dua fasal:

Fasal Pertama: Bahawa bangsa Arab dahulunya berada di atas agama Ibrahim 'alaihissalam sebelum munculnya penyembahan berhala.

Fasal Kedua: Bilakah bermulanya kemunculan syirik dalam kalangan mereka serta penjelasan tentang sebabnya. Di bawahnya terdapat dua subtopik:

Subtopik Pertama: Mengenai penjelasan tentang syirik bangsa Arab pada zaman al-Jahiliah. Di bawahnya terdapat beberapa perbahasan:

Tuntutan Pertama: Mengenai penjelasan tentang orang pertama yang mempromosikan syirik dalam kalangan bangsa Arab. Serta penjelasan...