الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية - جـ ٣

... [FASAL: PERBANDINGAN ORANG-ORANG NASRANI TERHADAP KITAB-KITAB MEREKA DENGAN AL-QURAN ADALAH PERBANDINGAN YANG BATIL (TIDAK SAH)]

Maka ketika itu, kata-kata mereka: "Sesungguhnya kami merasa hairan terhadap kaum ini (umat Islam) atas ilmu, kecerdasan, dan pengetahuan mereka, bagaimana mereka berhujah (memberikan bukti) ke atas kami dengan kata-kata seperti ini?".

Hal itu adalah kerana kami (orang Nasrani) juga, apabila kami berkata dan berhujah ke atas mereka (umat Islam) dengan kata-kata yang serupa ini; bahawa Kitab yang ada di tangan mereka pada hari ini, mereka telah mengubahnya, menukarnya, dan menulis di dalamnya apa yang mereka mahu dan ingini, adakah mereka akan membenarkan kata-kata kami?

Pencerita yang mengisahkan tentang mereka berkata: Maka aku berkata kepada mereka: "Ini adalah perkara yang tidak dibenarkan dan tidak mungkin bagi sesiapa pun untuk mengatakannya. Ia (Al-Quran) tidak mungkin diubah dan tidak mungkin ditukar walaupun satu huruf daripadanya".

Maka mereka pun berkata, "Maha Suci Allah Yang Maha Agung! Jika Kitab yang ada pada mereka (kaum Muslimin), yang ditulis dalam satu bahasa sahaja pun tidak mungkin dapat ditukar, malah tidak mungkin dapat diubah walau satu huruf pun daripadanya, maka bagaimanakah mungkin dapat diubah kitab-kitab kami yang tertulis dalam tujuh puluh dua bahasa? Sedangkan dalam setiap bahasa tersebut terdapat beribu-ribu naskhah, dan ia telah tersebar luas serta kekal sehingga kedatangan Muhammad selama lebih daripada enam ratus tahun. Kitab-kitab itu telah berada di tangan manusia yang membacanya dengan pelbagai bahasa mereka di pelbagai pelosok negara yang sangat jauh antara satu sama lain.

Maka siapakah yang mampu berbicara dengan tujuh puluh dua bahasa? Dan siapakah yang mempunyai kuasa untuk memerintah seluruh dunia, termasuk raja-rajanya, para paderinya, dan para penguasanya, sehingga dia dapat mengawal segalanya di seluruh penjuru bumi dan mengumpulkannya dari empat penjuru dunia semata-mata untuk mengubahnya?

Dan sekiranya dia mengubah sebahagiannya dan meninggalkan sebahagian yang lain, maka hal ini juga tidak mungkin berlaku kerana semuanya mempunyai isi yang sama dan lafaz yang sama dalam semua bahasa. Maka ini adalah suatu perkara yang tidak mungkin boleh diucapkan oleh sesiapa pun buat selama-lamanya."

Adakah kamu berpendapat bahawa ketika Dia (Allah) memerintahkan umat-Nya (Nabi Muhammad) untuk mengatakan: {Dan kami hanya kepada-Nya (Allah) bersifat ikhlas (memurnikan ketaatan)} [al-Baqarah: 139], Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) tidak diperintahkan untuk berlaku ikhlas kepada Allah? Padahal sesungguhnya Dia telah menyebutkan perintah kepada Ahli Kitab untuk berlaku ikhlas di banyak tempat, seperti firman-Nya -Yang Maha Tinggi-: {Dan tidaklah berpecah-belah orang-orang yang diberikan al-Kitab (Ahli Kitab) melainkan setelah datang kepada mereka al-Bayyinah (bukti yang nyata)} [al-Bayyinah: 4] (4) {Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan agama (ibadah) kepada-Nya dalam keadaan Hunafa' (cenderung kepada tauhid), serta mendirikan solat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus} [al-Bayyinah: 5].

Begitu juga Dia mengajak mereka kepada Islam dan mengancam mereka jika berpaling daripadanya dalam ayat seperti: {Allah menyatakan bahawasanya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, (demikian pula) para malaikat dan orang-orang yang berilmu yang tegak dengan keadilan. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana} [Ali Imran: 18] (18) {Sesungguhnya agama (yang diredai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiadalah berselisih orang-orang yang telah diberikan al-Kitab melainkan sesudah datang pengetahuan kepada mereka, kerana kedengkian (yang ada) di antara mereka. Sesiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya} [Ali Imran: 19] (19) {Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentang kebenaran Islam), maka katakanlah: "Aku berserah diriku (aslamtu) kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku". Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi al-Kitab dan kepada orang-orang yang ummi (buta huruf): "Adakah kamu telah memeluk Islam (aslamtum)?" Jika mereka telah memeluk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajipanmu hanyalah menyampaikan (dakwah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya} [Ali Imran: 20].

Dan Dia -Yang Maha Tinggi- berfirman: {Dan tidak ada yang benci kepada agama (millah) Ibrahim, melainkan orang yang membodohkan dirinya sendiri, dan sesungguhnya Kami telah memilihnya (Ibrahim) di dunia dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang soleh} [al-Baqarah: 130] (130) {Ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Beraslamlah (tunduk patuhlah)!", dia menjawab: "Aku beraslam (aslamtu) kepada Tuhan semesta alam"} [al-Baqarah: 131] (131) {Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya'qub: "Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu sebagai orang-orang Muslim (yang berserah diri)"} [al-Baqarah: 132] (132) {Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika dia berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah sepeninggalanku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (iaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami kepada-Nya (Allah) sebagai orang-orang Muslim"} [al-Baqarah: 133].

Dan mereka mendustakannya (Nabi Muhammad). Maka tatkala Muhammad diutus, mereka mendustakannya, lalu mereka kembali dengan mendapat kemurkaan (dari Allah) di atas kemurkaan yang lain. Sebagaimana yang Dia -Ta'ala- firmankan tentang mereka:

{"Maka patutkah kamu hanya beriman kepada sebahagian dari Kitab dan kufur (ingkar) kepada sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi sesiapa yang berbuat demikian di antara kamu, melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada azab yang paling seksa. Dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan."} [Al-Baqarah: 85] (85) Mereka itulah {"orang-orang yang membeli kehidupan dunia dengan (menukarkan) akhirat; maka tidak akan diringankan azab daripada mereka, dan mereka tidak akan dibantu."} [Al-Baqarah: 86] (86) {"Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Musa Kitab (Taurat), dan Kami iringi sesudahnya dengan Rasul-rasul yang lain, dan Kami berikan kepada Isa anak Maryam bukti-bukti yang nyata (mukjizat) serta Kami menguatkannya dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Maka patutkah setiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa apa yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu menyombong diri (takbur)? Lalu sebahagian di antara mereka kamu dustakan, dan sebahagian yang lain kamu bunuh?"} [Al-Baqarah: 87] (87) {"Dan mereka berkata: Hati kami tertutup. Bahkan Allah telah melaknat mereka disebabkan kekufuran mereka; maka sedikit sekali mereka yang beriman."} [Al-Baqarah: 88] (88) {"Dan tatkala datang kepada mereka sebuah Kitab (al-Quran) dari sisi Allah yang membenarkan apa yang ada pada mereka (Taurat), sedangkan mereka sebelum itu sentiasa memohon kemenangan (dengan kedatangan Nabi Muhammad) ke atas orang-orang kafir. Maka setelah datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui (kebenarannya), mereka kufur kepadanya; maka laknat Allah ke atas orang-orang yang kafir."} [Al-Baqarah: 89] (89) {"Alangkah buruknya apa yang mereka gunakan untuk menjual diri mereka sendiri, iaitu mereka kufur kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah kerana dengki bahawa Allah menurunkan kurniaan-Nya (wahyu) kepada sesiapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Oleh itu, mereka kembali dengan mendapat kemurkaan di atas kemurkaan; dan bagi orang-orang kafir itu disediakan azab yang menghinakan."} [Al-Baqarah: 90] (90) {"Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berimanlah kamu kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah, mereka menjawab: Kami hanya beriman kepada apa yang telah diturunkan kepada kami (Taurat). Dan mereka kufur kepada apa yang selain daripadanya, padahal ia (al-Quran) adalah benar lagi membenarkan apa yang ada pada mereka. Katakanlah (wahai Muhammad): Mengapa kamu membunuh Nabi-nabi Allah pada masa dahulu jika benar kamu orang-orang yang beriman?"} [Al-Baqarah: 91] (91) {"Dan sesungguhnya Musa telah datang kepada kamu membawa bukti-bukti yang nyata, kemudian kamu menyembah anak lembu sepeninggalannya, dan kamu adalah orang-orang yang zalim."} [Al-Baqarah: 92] (92) {"Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil janji setia kamu dan Kami angkat gunung (Thur) di atas kamu (sambil Kami berfirman): Peganglah teguh-teguh apa yang telah Kami berikan kepada kamu dan dengarlah (serta patuhilah). Mereka menjawab: Kami dengar dan kami derhaka. Sedang hati mereka telah diresapi dengan (penyembahan) anak lembu itu disebabkan kekufuran mereka. Katakanlah: Amat buruklah apa yang diperintahkan oleh iman kamu kepada kamu, jika benar kamu orang-orang yang beriman."} [Al-Baqarah: 93] .

...Dan beliau menyandarkan perbuatan itu kepada makhluk ini. Sekiranya ini ialah Allah, Tuhan semesta alam, yang telah bersatu dengan nasut (sifat kemanusiaan) manusia, nescaya Armiya (Jeremiah) dan nabi-nabi selain beliau akan menjelaskan perkara tersebut dengan penjelasan yang sangat nyata sehingga tidak meninggalkan sebarang alasan lagi. Mereka tidak akan merasa cukup dengan sekadar menggunakan lafaz-lafaz (perkataan) seperti ini, yang sama ada ia bersifat sarih (jelas) atau zahir (nampak nyata) pada perkara yang berlawanan dengan hal tersebut, atau lafaz yang mujmal (ringkas/umum) yang tidak menunjukkan kepadanya.

Sesungguhnya telah sedia maklum bahawa khabar (berita) daripada mereka tentang kedatangan seorang nabi daripada kalangan para nabi adalah satu perkara yang biasa dan mungkin berlaku. Namun begitu, mereka tetap menyebutkan tentangnya daripada bisharat (berita-berita gembira) dan dalil-dalil (bukti) yang jelas yang dapat menghilangkan sebarang syubhah (keraguan).

Adapun pengkhabaran tentang kedatangan Tuhan itu sendiri, serta hulul (Tuhan meresap masuk) atau ittihad (penyatuan)-Nya dengan nasut (sifat kemanusiaan) manusia, maka ia adalah: Sama ada ia sesuatu yang mumtani' (mustahil/terhalang) dan tidak mungkin berlaku, sebagaimana yang dikatakan oleh kebanyakan orang yang berakal daripada anak Adam. Mereka berkata: "Diketahui dengan akal yang jelas bahawa perkara ini adalah mustahil."

Ataupun ia mungkin berlaku, sebagaimana yang dikatakan oleh sebahagian manusia. Maka pada ketika itu, kemungkinan berlakunya perkara tersebut adalah tersembunyi bagi kebanyakan orang yang berakal dan ia merupakan suatu perkara yang luar biasa (tidak lazim). Kedatangan Tuhan itu sendiri adalah jauh lebih agung daripada kedatangan setiap rasul dan nabi, terutamanya jika kedatangan-Nya itu adalah dengan cara penyatuan-Nya dengan seorang manusia yang tidak zahir (muncul) melalui tangannya ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) yang khusus bagi sifat ketuhanan. Malah, tidaklah zahir melalui tangannya melainkan apa yang telah pun zahir melalui tangan nabi-nabi selainnya, iaitu mukjizat yang seumpamanya atau yang lebih besar daripadanya.

Allah Ta'ala ketika Dia berbicara dengan Musa, sedangkan Musa tidak melihat-Nya, dan Dia juga tidak bersatu dengan Musa mahupun dengan selainnya, namun begitu Dia telah menzahirkan tanda-tanda kekuasaan atas perkara tersebut dan atas kenabian Musa, sesuatu yang tidak pernah zahir yang seumpama dengannya dan tidak juga yang mendekatinya melalui tangan al-Masih.

Sekiranya Dia dengan zat-Nya sendiri bersatu dengan nasut (sifat kemanusiaan) manusia, nescaya para nabi akan mengkhabarkan perkara tersebut dengan pengkhabaran yang sarih (jelas) dan nyata yang tidak mengandungi sebarang takwil (penafsiran lain). Dan nescaya Tuhan akan menzahirkan tanda-tanda kekuasaan atas perkara tersebut, sesuatu yang tidak pernah Dia zahirkan melalui tangan mana-mana rasul mahupun nabi. Maka bagaimanakah keadaan itu boleh berlaku sedangkan para nabi...