Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Himpunan Indah bagi al-Aqidah (Keyakinan) al-Salafiyyah (Manhaj Salaf) - Jilid 1
الجموع البهية للعقيدة السلفية - جـ ١
أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الجموع البهية للعقيدة السلفية
الَّتِي
ذكرهَا الْعَلامَة الشِّنقيطي
مُحَمَّد الْأمين بن مُحَمَّد الْمُخْتَار الجَكَنِي
فِي تَفْسِيره أضواء الْبَيَان
جمع: أبي الْمُنْذر مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مصطفي المنياوي
غفر الله لَهُ، ولوالديه، وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين
Himpunan Indah Akidah Salafiyah (pegangan generasi awal Islam) yang disebutkan oleh al-Allamah asy-Syanqiti, Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar al-Jakani, dalam tafsir Beliau, Adhwa'ul Bayan.
Dikumpulkan oleh: Abu al-Munzir Mahmud bin Muhammad bin Mustafa al-Minyawi. Semoga Allah mengampuni beliau, kedua-dua ibu bapa beliau, dan seluruh umat Islam.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِن الْحَمد لله، نحمده، ونستعينه، وَنَسْتَغْفِرهُ، ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا، وَمن سيئات أَعمالنَا، من يهده الله فَلَا مضل لَهُ، وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ، وَأشْهد أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} .
أما بعد
…
فَهَذِهِ تواليف وجموع بهية، للعقيدة السلفية، جمعتها من تَفْسِير " أضواء الْبَيَان " للعلامة الشنقيطي رحمه الله، وَقد ضممت إِلَى كَلَامه كَلَام تِلْمِيذه الشَّيْخ عَطِيَّة مُحَمَّد سَالم
…
رحمه الله فِي تتمته للتفسير؛ وَذَلِكَ لما علمت من ملازمته للشَّيْخ، وَعلمه بمسلكه ومنهجه فِي التَّفْسِير، وَأَنه قد حاول فِي تتمته لهَذَا التَّفْسِير أَن يسير على نفس منوال الشَّيْخ مستفيداً بِمَا لَدَيْهِ من إملاءات دراسية للشَّيْخ رحمه الله وَالَّتِي كَانَ قد أملاها بالرياض على كثير من السُّور المتبقية. وَلم أتدخل فِي نَص كَلَامهمَا - رحمهمَا الله -.
فَلَقَد منَّ الله - تَعَالَى - عليَّ بِقِرَاءَة هَذَا التَّفْسِير، وَقد استخرجت مِنْهُ درراً كَثِيرَة، ورتبتها على صُورَة كشاف تحليلي لعدة عُلُوم مثل: العقيدة،
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tiada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
{Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam}.
{Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; serta daripada keduanya Allah mengembangbiakkan lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (nama)-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu}.
{Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar (jujur), nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar}.
Adapun selepas itu...
Maka ini adalah penulisan dan himpunan yang indah berkaitan Akidah Salafiyah (keyakinan generasi awal Islam), yang aku kumpulkan daripada tafsir "Adhwa'ul Bayan" karya al-Allamah (ulama yang sangat luas ilmunya) asy-Syanqiti rahimahullah (semoga Allah merahmatinya). Aku juga telah menggabungkan ke dalam kata-kata beliau, kata-kata anak murid beliau iaitu Syeikh Atiyyah Muhammad Salim rahimahullah dalam bahagian pelengkap (tatimmah) bagi tafsir tersebut. Hal ini dilakukan kerana aku mengetahui betapa rapatnya hubungan beliau dengan Syeikh asy-Syanqiti, serta pengetahuan beliau tentang jalan dan manhaj (kaedah) Syeikh dalam tafsir. Beliau juga telah berusaha dalam pelengkap tafsir tersebut untuk mengikuti jalan yang sama dengan Syeikh dengan memanfaatkan nota-nota pengajian Syeikh rahimahullah yang pernah didiktekan oleh beliau di Riyadh bagi kebanyakan surah yang berbaki. Aku tidak mencampuri atau mengubah teks asal kata-kata mereka berdua - semoga Allah merahmati mereka berdua -.
Sesungguhnya Allah - Ta'ala - telah mengurniakan kepadaku peluang untuk membaca tafsir ini, dan aku telah mengeluarkan daripadanya mutiara-mutiara yang banyak. Aku telah menyusunnya dalam bentuk indeks analisis bagi beberapa bidang ilmu seperti: Akidah (keyakinan),...
وَالْفِقْه، وأصول الْفِقْه، والأساليب الْعَرَبيَّة، وقواعد فقهية، وعلوم قُرْآن، وَغير ذَلِك.
وعندما نظرت فِيمَا اجْتمع عِنْدِي من فهرس تفصيلي لمادة العقيدة، وجدت أَنَّهَا قد احتوت على دُرَر كَثِيرَة، ومادة علمية غزيرة، وَأَن الشَّيْخ رحمه الله قد عرض غَالب مسَائِل العقيدة فِي تَفْسِيره، وَأَنه قد انتصر فِيهَا رحمه الله لمنهج السّلف أيَّما انتصار، وَأَنه قد ذبَّ عَن مفاهيم أهل السّنة وَالْجَمَاعَة؛ فراودتني فكرة استلال هَذِه الْمَادَّة؛ لتَكون كتابا مُسْتقِلّا يحوي غَالب أَبْوَاب العقيدة بِعِبَارَة سهلة، وَحجَّة قَوِيَّة؛ وخاصة وَأَن الْعَلامَة الشنقيطي رحمه الله لم يكْتب فِي العقيدة كتابا مُسْتقِلّا، فاستشرت بعض أساتذتي فِي تجميع هَذِه الْمَادَّة، فشجعوني على ذَلِك؛ فاستخرت الله عز وجل، فانشرح لذَلِك صَدْرِي؛ فَبَدَأت فِي تجميع مَادَّة العقيدة، وترتيبها على الْأَبْوَاب والفصول، لتَكون كتابا جَامعا فِي العقيدة لهَذَا الإِمَام بَقِيَّة السّلف، صَاحب العقيدة السلفية، وَالْحجّة القوية.
وَقمت بِوَضْع عناوين للأبواب والفصول، وَتَخْرِيج الْأَحَادِيث، وتحقيقها، وَكَذَا التَّعْلِيق عِنْد الْحَاجة.
وَالله عز وجل أسأَل أَن يَجْعَل هَذَا الْعَمَل خَالِصا لوجهه الْكَرِيم، وَأَن يَجعله فِي ميزَان حسناتي، وميزان حَسَنَات كل من شَارك فِيهِ بنصح ومشورة، أَو مُرَاجعَة، وأخص بِالذكر مِنْهُم أساتذتي: الشَّيْخ: إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا، وَالشَّيْخ: مُحَمَّد بن عبد الْحَكِيم القَاضِي، وَالشَّيْخ: أشرف بن جلال - حفظهم الله -.
وَالله الْمُسْتَعَان، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم.،
أَبُو الْمُنْذر: مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مصطفي المنياوي.
غفر الله لَهُ، ولوالديه، وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين. آمين.،
... Dan al-Fiqh (hukum Islam), Usul al-Fiqh (dasar hukum Islam), kaedah-kaedah bahasa Arab, Qawaid Fiqhiyyah (kaedah fiqah), Ulumul Quran (ilmu-ilmu al-Quran), dan lain-lain. Apabila saya melihat senarai kandungan terperinci bagi subjek Akidah yang telah saya kumpulkan, saya mendapati bahawa ia mengandungi mutiara ilmu yang amat banyak dan bahan ilmiah yang sangat melimpah. Saya mendapati bahawa Syeikh -semoga Allah merahmati beliau- telah membentangkan sebahagian besar permasalahan akidah di dalam kitab tafsir beliau. Beliau benar-benar membela Manhaj Salaf (jalan hidup para sahabat dan generasi awal Islam) dengan pembelaan yang luar biasa, serta mempertahankan konsep-konsep Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Oleh itu, timbul idea di fikiran saya untuk menyusun bahan-bahan tersebut agar menjadi sebuah buku yang berasingan, yang merangkumi sebahagian besar bab-bab akidah dengan bahasa yang mudah dan hujah yang kuat. Ini memandangkan al-Allamah asy-Syanqiti -semoga Allah merahmati beliau- tidak menulis sebuah buku khusus tentang akidah. Saya kemudiannya meminta nasihat daripada sebahagian guru saya mengenai usaha mengumpulkan bahan ini, dan mereka memberikan galakan kepada saya. Maka saya melakukan solat istikharah (memohon petunjuk Allah), lalu hati saya merasa lapang untuk melakukannya.
Saya mula mengumpulkan bahan-bahan akidah tersebut dan menyusunnya mengikut bab serta fasal (bahagian), agar ia menjadi sebuah buku lengkap tentang akidah bagi imam ini, yang merupakan saki-baki ulama Salaf, pemilik akidah salafiyah, dan hujah yang kuat. Saya telah meletakkan tajuk-tajuk bagi bab dan fasal, melakukan takhrij (menyatakan sumber) hadis-hadis serta menyemak status kesahihannya, dan juga memberikan ulasan sekiranya perlu.
Saya memohon kepada Allah Azza wa Jalla agar menjadikan amalan ini ikhlas kerana wajah-Nya yang mulia, dan menjadikannya dalam timbangan kebaikan saya, serta timbangan kebaikan setiap orang yang mengambil bahagian di dalamnya dengan nasihat, rundingan, atau semakan. Secara khusus, saya menyebutkan guru-guru saya: Syeikh Ibrahim bin Zakariyya, Syeikh Muhammad bin Abdul Hakim al-Qadhi, dan Syeikh Asyraf bin Jalal -semoga Allah memelihara mereka-. Hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan, dan tiada daya serta upaya melainkan dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.
Abu al-Munzir: Mahmud bin Muhammad bin Mustafa al-Minyawi. Semoga Allah mengampuni beliau, kedua ibu bapa beliau, dan seluruh umat Islam. Amin.
تَرْجَمَة الْعَلامَة الشنقيطي رحمه الله (1)
اسْمه وَنسبه:
هُوَ الإِمَام الْعَلامَة الْمُفَسّر مُحَمَّد الْأمين (2) بن مُحَمَّدٌ الْمُخْتَارُ بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ نُوحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَيِّدِي أَحْمد بن الْمُخْتَار الشنقيطي، وَهُوَ من قَبيلَة حمير الْعَرَبيَّة.
ولقبه: آبَّا، بِمَدِّ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ مِنَ الْإِبَاءِ.
وِلَادَته ونشأته:
ولد رحمه الله عَام 1325هـ وَنَشَأ يَتِيما فقد توفّي وَالِده وَهُوَ صَغِير وَترك لَهُ ثروة من الْحَيَوَان وَالْمَال.
طلبه للْعلم، وَذكر شُيُوخه:
حفظ الْقرَان وَهُوَ دون الْعَاشِرَة من عمره، ودرس خلال حفظه للقران بعض المختصرات فِي فقه الإِمَام مَالك كرجز الشَّيْخ ابْن عَاشر، ودرس خلالها الْأَدَب والنحو، والسيرة على زَوْجَة خَاله، قَالَ الشَّيْخ رحمه الله: أخذت عَنْهَا مبادئ النَّحْو ودروس وَاسِعَة فِي أَنْسَاب الْعَرَب وأيامهم ونظم الْغَزَوَات لِأَحْمَد البدوي الشنقيطي وَغَيرهَا.
Biografi al-Allamah asy-Syanqiti Rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) (1)
Nama dan Nasab Beliau:
Beliau ialah al-Imam al-Allamah al-Mufassir (pakar tafsir) Muhammad al-Amin (2) bin Muhammad al-Mukhtar bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmad Nuh bin Muhammad bin Sidi Ahmad bin al-Mukhtar asy-Syanqiti. Beliau berasal dari kabilah Himyar Arab. Gelaran beliau ialah Abba, dengan memanjangkan hamzah dan mensyaddahkan (menekankan) huruf ba yang diambil daripada perkataan al-Iba' (kemuliaan diri).
Kelahiran dan Pertumbuhan Beliau:
Beliau Rahimahullah dilahirkan pada tahun 1325 H. Beliau membesar sebagai seorang anak yatim kerana ayahnya meninggal dunia semasa beliau masih kecil. Ayahnya meninggalkan untuknya harta yang banyak dalam bentuk haiwan ternakan dan wang ringgit.
Usaha Beliau Menuntut Ilmu dan Guru-gurunya:
Beliau menghafal al-Quran sebelum mencapai usia sepuluh tahun. Di samping menghafal al-Quran, beliau mempelajari beberapa kitab ringkas dalam Fiqh Imam Malik seperti nazam (puisi ilmu) Syeikh Ibnu Asyir. Beliau juga mempelajari sastera, ilmu nahu (tatabahasa Arab), dan Sirah (sejarah hidup Nabi) daripada isteri bapa saudaranya. Syeikh berkata: Aku mengambil daripadanya asas-asas ilmu nahu dan pelajaran yang luas tentang salasilah keturunan Arab, hari-hari bersejarah mereka, serta nazam al-Ghazawat (peperangan Nabi) karya Ahmad al-Badawi asy-Syanqiti dan selainnya.
ثمَّ درس بَقِيَّة الْعُلُوم على جمع من الْعلمَاء مِنْهُم الشَّيْخ مُحَمَّد بن صَالح الْمَشْهُور وَالشَّيْخ مُحَمَّد الأفرم، وَالشَّيْخ أَحْمد عمر، وَالشَّيْخ مُحَمَّد زَيْدَانَ، وَالشَّيْخ مُحَمَّد النعمه، وَالشَّيْخ أَحْمد بن مود، وَغَيرهم، فقد أَخذ عَنْهُم: النَّحْو وَالصرْف، وَالْأُصُول، والبلاغة، وَالتَّفْسِير، والْحَدِيث، أما الْمنطق وآداب الْبَحْث والمناظرة فَيَقُول أَنه حصله بالمطالعة.
قَالَ الشَّيْخ رحمه الله: لما حفظت الْقُرْآن وَأَخَذْتُ الرَّسْمَ الْعُثْمَانِيَّ وَتَفَوَّقْتُ فِيهِ عَلَى الْأَقْرَانِ عُنِيَتْ بِي وَالِدَتِي وَأَخْوَالِي أَشَدَّ عِنَايَةٍ وَعَزَمُوا عَلَى تَوْجِيهِي لِلدِّرَاسَةِ فِي بَقِيَّةِ الْفُنُونِ فَجَهَّزَتْنِي وَالِدَتِي بِجَمَلَيْنِ أَحَدُهُمَا عَلَيْهِ مَرْكَبِي وَكُتُبِي وَالْآخِرُ عَلَيْهِ نفقتي وزادي وصحبني خَادِم وَمَعَهُ بقرات وَقد هيئت لي مركبي كأحسن مَا يكون الْمركب، وَمَلَابِسَ كَأَحْسَنِ مَا تَكُونُ فَرَحًا بِي وَتَرْغِيبًا لي فِي طلب الْعلم.
تورعه عَن الْفَتْوَى:
وَكَانَ الشَّيْخ رحمه الله يتورع عَن الْفَتْوَى إِلَّا فِي شَيْء فِيهِ نَص من كتاب أَو سنة، قَالَ ابْنه الشَّيْخ عبد الله: جَاءَهُ وَفد من الكويت فِي أَوَاخِر حَيَاته فَسَأَلُوهُ فِي مسَائِل فَقَالَ أُجِيبكُم بِكِتَاب الله، ثمَّ جلس مستوفزا وَقَالَ: الله أعلم، " وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ " لَا أعلم فِيهَا عَنِ اللَّهِ، وَلَا عَنْ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئا، وَكَلَام النَّاس لَا أَضَعهُ فِي ذِمَّتِي فَلَمَّا ألحوا عَلَيْهِ قَالَ: فلَان قَالَ كَذَا وَفُلَان قَالَ كَذَا، وَأَنا لَا أَقُول شَيْئا.
قَالَ الشَّيْخ عَطِيَّة وَسَأَلته عَن تَركه للْفَتْوَى فَقَالَ: يجب التحفظ فِيمَا لَيْسَ فِيهِ نَصٌّ قَاطِعٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَيَتَمَثَّلُ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ:
إِذَا مَا قَتَلْتَ الشَّيْءَ عِلْمًا فَقُلْ بِهِ
…
وَلَا تَقُلِ الشَّيْءَ الَّذِي أَنْتَ جَاهِلُهْ
فَمَنْ كَانَ يَهْوَى أَنْ يُرَى متصدرا
…
وَيكرهُ لَا أَدْرِي أُصِيبَت مقاتله
Kemudian beliau mempelajari baki-baki ilmu (bidang ilmu yang lain) daripada sekumpulan ulama, di antaranya ialah Syeikh Muhammad bin Soleh al-Masyhur, Syeikh Muhammad al-Afram, Syeikh Ahmad Umar, Syeikh Muhammad Zaidan, Syeikh Muhammad al-Ni'mah, Syeikh Ahmad bin Mud, dan selain mereka. Beliau telah mengambil (mempelajari) daripada mereka ilmu: Nahu (tatabahasa), Soraf (perubahan kata), Usul (dasar-dasar agama/perundangan), Balaghah (seni sastera), Tafsir, dan Hadis. Adapun ilmu Mantiq (logika) serta adab al-Bahth wa al-Munazarah (etika perbincangan dan perdebatan), maka beliau mengatakan bahawa beliau memperolehinya melalui al-Mutala'ah (pembacaan sendiri).
Syeikh -rahimahullah- (semoga Allah merahmatinya) berkata: Tatkala aku telah menghafal al-Quran dan mempelajari Rasm Uthmani (kaedah penulisan al-Quran) serta aku telah melampaui rakan-rakan sebaya dalam bidang tersebut, ibuku dan bapa-bapa saudaraku (sebelah ibu) memberikan perhatian yang sangat besar kepadaku. Mereka bertekad untuk mengarahkanku bagi mempelajari bidang-bidang ilmu yang berbaki. Maka ibuku telah melengkapkanku dengan dua ekor unta; salah satunya membawa pelana dan kitab-kitabku, manakala yang satu lagi membawa perbelanjaan serta bekalan makananku. Aku ditemani oleh seorang pelayan yang bersamanya beberapa ekor lembu. Pelanaku telah disiapkan dengan sebaik-baik pelana, dan pakaianku juga dengan sebaik-baik pakaian, kerana kegembiraan ibuku terhadapku dan untuk memberi galakan kepadaku dalam menuntut ilmu.
Sifat Warak (berhati-hati) Beliau Terhadap Fatwa:
Syeikh -rahimahullah- sangat berhati-hati dalam memberikan fatwa (jawapan hukum agama) melainkan pada perkara yang terdapat Nas (teks dalil) daripada Kitab Allah (al-Quran) atau Sunnah. Anak beliau, Syeikh Abdullah, berkata: Telah datang kepada beliau satu rombongan dari Kuwait pada akhir hayat beliau, lalu mereka bertanya kepadanya tentang beberapa masalah. Beliau berkata: Aku akan menjawab kalian dengan Kitab Allah. Kemudian beliau duduk dalam keadaan bersiap sedia dan berkata: "Allah lebih mengetahui, 'Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya'. Aku tidak mengetahui padanya (masalah tersebut) sesuatu pun daripada Allah, tidak juga daripada Rasul-Nya -sallallahu 'alaihi wasallam-. Dan kata-kata manusia tidak akan aku letakkan di bawah tanggungjawabku (untuk dipertanggungjawabkan di akhirat kelak)". Maka tatkala mereka mendesak beliau, beliau berkata: "Si polan berkata begini dan si polan berkata begitu, manakala aku tidak mengatakan apa-apa".
Syeikh Atiyyah berkata: Aku telah bertanya kepada beliau tentang tindakan beliau meninggalkan (mengelak) pemberian fatwa, lalu beliau menjawab: "Wajib bersikap berhati-hati pada perkara yang tidak mempunyai Nas (dalil) yang putus daripada Kitab Allah atau Sunnah Rasul-Nya -sallallahu 'alaihi wasallam-". Beliau sering mengungkapkan bait syair:
Apabila engkau telah menguasai sesuatu perkara itu dengan ilmu, maka berkatalah mengenainya...
Dan janganlah engkau mengatakan sesuatu yang engkau sendiri jahil (tidak tahu) tentangnya.
Maka sesiapa yang suka untuk dilihat sebagai pemimpin (pakar yang di depan)...
Namun dia benci untuk menyebut 'aku tidak tahu', maka dia telah menempah kebinasaan dirinya.
أَعماله فِي بِلَاده:
من بَين أَعماله الَّتِي تولاها فِي بِلَاده التدريس والفتيا وَلكنه اشْتُهِرَ بِالْقَضَاءِ وَبِالْفِرَاسَةِ فِيهِ وَرَغْمَ وُجُودِ الْحَاكِمِ الْفَرَنْسِيِّ إِلَّا أَنَّ الْمُوَاطِنِينَ كَانُوا عَظِيمِي الثِّقَةِ فِيهِ فيأتونه للْقَضَاء بَينهم من أَمَاكِن بعيده. وَكَانَ يقْضِي فِي كل شَيْء إِلَّا الدِّمَاء وَالْحُدُود وَكَانَ لَهَا قَاض خَاص.
خُرُوجه من بِلَاده:
خرج من بِلَاده لأَدَاء فَرِيضَة الْحَج برا بنية العودة فقد كَانَ فِي بِلَاده يسمع عَن الوهابية وَكَانَ من فضل الله ومنته علينا وَعَلِيهِ أَن قدم الْحَج وَنزل بِدُونِ علمه بِجِوَارِ خَيْمَةِ الْأَمِيرِ خَالِدِ السّديرِيِّ دُونَ أَنْ يَعْرِفَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ وَكَانَ الْأَمِيرُ خَالِدٌ يَبْحَثُ مَعَ جُلَسَائِهِ بَيْتًا فِي الْأَدَبِ ـ وَهُوَ ذَوَّاقَةٌ أديب ـ إِلَى أَن سَأَلُوا الشَّيْخ فوجدوا بحرا لَا سَاحل لَهُ، فَكَانَت تِلْكَ الجلسة بداية منطلق لفكرة جَدِيدَة فَأَوْصَاهُ الْأَمِير إِن قدم الْمَدِينَة أَن يلتقي بالشيخ عبد الله بن زاحم وعبد العزيز بن صَالح، وَفِي الْمَدِينَة التقى بهما وتباحث مَعَهُمَا مَا سمع عَن الوهابية وَكَانَ صَرِيحًا فِيمَا عرض عَلَيْهِمَا مِمَّا سمع عَن الْبِلَاد فدارت بَينهم جلسات، وَكَانَ أكثرهما مباحثة مَعَه فَضِيلَة الشَّيْخ عبد العزيز بن صَالح، حَتَّى اقتنع الشَّيْخ بِأَن مَنْهَج المجدد الإِمَام مُحَمَّد بن عبد الوهاب مَنْهَج ذُو سلف وَأَنه مَنْهَج سليم العقيدة يعْتَمد الْكتاب وَالسّنة وَعَلِيهِ سلف الْأمة ثمَّ رغب فِي الْبَقَاء فِي الْمَسْجِد النَّبَوِيّ لتدريس التَّفْسِير. ودرس عَلَيْهِ الشَّيْخ عبد العزيز بن صَالح الصّرْف.
اختير للتدريس فِي المعهد العلمي بالرياض عِنْد افتتاحه فَكَانَ يدرس فِي الرياض وَيَقْضِي إِجَازَته فِي التدريس بِالْمَسْجِدِ النَّبَوِيّ، ثمَّ كَانَ لَهُ دور فِي تأسيس الجامعة الإسلامية فِي الْمَدِينَة، ثمَّ عين كَأحد أَعْضَاء هَيْئَة كبار
Pekerjaan Beliau di negaranya:
Antara tugas yang Beliau pegang di negaranya adalah mengajar dan al-Futya (memberikan fatwa), namun Beliau lebih terkenal dalam bidang kehakiman dan al-Firasah (kecerdasan firasat) di dalamnya. Walaupun terdapat pemerintah Perancis, namun penduduk tempatan sangat mempercayai Beliau sehingga mereka datang kepada Beliau untuk menyelesaikan perselisihan di antara mereka dari tempat yang jauh. Beliau memutuskan hukuman dalam segala perkara kecuali kes pertumpahan darah dan al-Hudud (hukuman syariat yang ditetapkan jenis dan kadarnya), kerana perkara tersebut mempunyai hakim yang khusus.
Pemergian Beliau dari negaranya:
Beliau keluar dari negaranya untuk menunaikan fariḍah (kewajipan) haji melalui jalan darat dengan niat untuk kembali semula. Ketika berada di negaranya, Beliau pernah mendengar tentang dakwah Wahabi. Merupakan kurniaan Allah dan nikmat-Nya ke atas kita dan juga ke atas Beliau apabila Beliau datang menunaikan haji dan tanpa disedari, Beliau berhenti bersebelahan dengan khemah Putera Khalid as-Sudairi tanpa mereka saling mengenali antara satu sama lain. Putera Khalid sedang berbincang dengan rakan-rakan duduknya tentang sebuah bait syair sastera — dan beliau merupakan seorang yang bercita rasa sastera yang tinggi — sehinggalah mereka bertanya kepada Syeikh tersebut dan mereka mendapati Beliau bagaikan lautan ilmu yang tiada tepinya. Maka pertemuan itu menjadi titik permulaan bagi satu idea yang baru. Putera tersebut menyarankan kepada Beliau sekiranya Beliau datang ke Madinah, Beliau hendaklah bertemu dengan Syeikh Abdullah bin Zahim dan Abdul Aziz bin Soleh.
Di Madinah, Beliau bertemu dengan mereka berdua dan berbincang tentang apa yang Beliau dengar mengenai dakwah Wahabi. Beliau bersikap jujur dalam apa yang dibentangkan kepada mereka berdua berdasarkan apa yang Beliau dengar di negaranya. Maka berlakulah beberapa sesi pertemuan di antara mereka, dan orang yang paling banyak berbincang dengan Beliau adalah yang berbahagia Syeikh Abdul Aziz bin Soleh, sehinggalah Syeikh tersebut yakin bahawa manhaj (metodologi) al-Mujaddid (pembaharu) Imam Muhammad bin Abdul Wahab adalah manhaj yang memiliki sandaran daripada Salaf (generasi awal Islam) dan ia merupakan manhaj yang sejahtera akidahnya, berlandaskan al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah (hadis) serta mengikut jalan Salaf umat ini. Kemudian Beliau berhasrat untuk menetap di Masjid Nabawi bagi mengajarkan tafsir. Syeikh Abdul Aziz bin Soleh juga telah mempelajari ilmu as-Sarf (perubahan bentuk kata) daripada Beliau.
Beliau telah dipilih untuk mengajar di Institut Ilmiah di Riyadh ketika ia mula dibuka. Beliau mengajar di Riyadh dan menghabiskan waktu cutinya dengan mengajar di Masjid Nabawi. Seterusnya, Beliau mempunyai peranan dalam mengasaskan Universiti Islam di Madinah, kemudian dilantik sebagai salah seorang anggota Hai'ah Kibar (Majlis Besar)...
الْعلمَاء عِنْد بداية تشكيلها وَكَانَ عضوا فِي الْمجْلس التأسيسي لرابطة الْعَالم الإسلامي.
تلاميذه:
لَا يحصيهم إِلَّا الله جلّ وَعلا حَيْثُ طَال تدريسه فِي المعهد العلمي، وَمن ثمَّ فِي كُلية الشَّرِيعَة، ثمَّ فِي الْمَسْجِد النَّبَوِيّ، وَلَكِن نذْكر أكَابِر من درس عِنْده فَمنهمْ:
1-
…
سماحة الإِمَام عبد العزيز بن باز رحمه الله: درس على الشَّيْخ، شرح سلم الأخضري فِي الْمنطق، وَكَانَ يحضر حَلقَة الشَّيْخ فِي الْحرم النَّبَوِيّ.
2-
…
الشَّيْخ حَمَّاد الْأنْصَارِيّ رحمه الله: سَأَلَهُ فِي مسَائِل فِي التَّفْسِير والمنطق، ولازم دروسه فِي التَّفْسِير فِي الْحرم النَّبَوِيّ.
3-
الشَّيْخ صَالح اللحيدان: درس عَلَيْهِ فِي كُلية الشَّرِيعَة.
4-
الشَّيْخ حمود العقلا الشعيبي رحمه الله: درس عَلَيْهِ فِي الْكُلية وَفِي الْبَيْت، كَمَا سَيَأْتِي.
5-
الشَّيْخ عبد الله الغديان: درس عَلَيْهِ فِي كُلية الشَّرِيعَة.
6-
الشَّيْخ الْعَلامَة مُحَمَّد الصَّالح العثيمين رحمه الله: درس عَلَيْهِ فِي كُلية الشَّرِيعَة.
7-
الشَّيْخ عبد المحسن الْعباد: درس عَلَيْهِ فِي كُلية الشَّرِيعَة.
8-
الشَّيْخ بكر بن عبد الله أَبُو زيد: لَازمه عشر سِنِين، وَأخذ عَنهُ الْمنطق والأنساب وَالتَّفْسِير.
9-
الشَّيْخ صَالح بن فوزان الفوزان: حَدثنِي بذلك ـ وَفقه الله لكل خير ـ درس عَلَيْهِ فِي كُلية الشَّرِيعَة.
10-
الشَّيْخ الْعَلامَة عبد العزيز الْقَارئ: لَازمه حوالي ثَمَان سِنِين،
... Para ulama pada awal pembentukannya dan Beliau merupakan anggota di Majlis Tasyisi (Majlis Pengasas) bagi Rabitah al-Alam al-Islami (Liga Dunia Islam).
Murid-murid Beliau:
Tiada yang dapat menghitung jumlah mereka melainkan Allah Jalla wa 'Ala (Allah Yang Maha Agung dan Maha Tinggi) kerana tempoh pengajaran Beliau yang sangat lama di al-Ma'had al-Ilmi (Institut Ilmu), kemudian di Kuliah Syariah, lalu di Masjid Nabawi. Namun, kami akan menyebutkan tokoh-tokoh besar yang pernah belajar dengan Beliau, antaranya ialah:
1- ... Yang Berbahagia Imam Abdul Aziz bin Baz -semoga Allah merahmati beliau-: Beliau belajar dengan Syeikh, dalam mensyarahkan (menjelaskan) kitab Sullam al-Akhdhari dalam ilmu Mantik (logik), dan beliau sering menghadiri halaqah (majlis ilmu) Syeikh di Masjid Nabawi.
2- ... Syeikh Hammad al-Ansari -semoga Allah merahmati beliau-: Beliau pernah bertanya kepada Syeikh mengenai masalah-masalah dalam ilmu Tafsir dan Mantik, serta sentiasa mengikuti pelajaran Tafsir Beliau di Masjid Nabawi.
3- Syeikh Soleh al-Luhidan: Beliau belajar dengan Syeikh di Kuliah Syariah.
4- Syeikh Humud al-Uqla asy-Syu'aibi -semoga Allah merahmati beliau-: Beliau belajar dengan Syeikh di Kuliah Syariah dan di rumah, sebagaimana yang akan disebutkan nanti.
5- Syeikh Abdullah al-Ghudayyan: Beliau belajar dengan Syeikh di Kuliah Syariah.
6- Syeikh al-Allamah (seorang yang sangat alim) Muhammad as-Soleh al-Uthaimin -semoga Allah merahmati beliau-: Beliau belajar dengan Syeikh di Kuliah Syariah.
7- Syeikh Abdul Muhsin al-Abbad: Beliau belajar dengan Syeikh di Kuliah Syariah.
8- Syeikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid: Beliau mendampingi Syeikh selama sepuluh tahun, dan mengambil ilmu Mantik, Ansob (salasilah keturunan), serta Tafsir daripada Beliau.
9- Syeikh Soleh bin Fauzan al-Fauzan: Beliau menceritakan perkara itu kepada saya -semoga Allah memberi taufik kepada beliau dalam setiap kebaikan- bahawa beliau belajar dengan Syeikh di Kuliah Syariah.
10- Syeikh al-Allamah Abdul Aziz al-Qari: Beliau mendampingi Syeikh selama lebih kurang lapan tahun, ...
ودرس عَلَيْهِ فِي الجامعة الإسلامية.
11-
الدكتور عبد الله قادري: درس عَلَيْهِ فِي كُلية الشَّرِيعَة.
12-
ابْنه الْأُسْتَاذ الدكتور عبد الله.
13-
ابْنه الْأُسْتَاذ الدكتور الْمُخْتَار.
14-
عدد كَبِير من الشناقطة مِنْهُم الشَّيْخ أَحْمد بن أَحْمد الشنقيطي والدكتور مُحَمَّد ولد سَيِّدي الحبيب والدكتور مُحَمَّد الْخضر بن النَّاجِي بن ضيف الله.
وَغَيرهم كثير.
مؤلفاته:
1-
…
نسب بني عدنان نظم يَقُول فِي مطلعه:
سَمَّيْتُهُ بِخَالِصِ الْجُمَانِ
…
فِي ذِكْرِ أَنْسَابِ بَنِي عدنان
كَانَ أَلفه فِي شبابه ثمَّ دَفنه لِأَنَّهُ يَقُول: إِنَّمَا ألفته للتفوق بِهِ على الأقران فدفنته لِأَن تِلْكَ كَانَت نيتي، وَلَو اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت لصححت النِّيَّة وَلم أدفنه. (1)
2-
…
رجز فِي الْبيُوع على مَذْهَب الإِمَام مَالك ومطلعها:
الْحَمد لله الَّذِي قد ندبا
…
لِأَن تميز الْبَيْعَ عَنْ لَبْسِ الرِّبَا
وَمَنَّ بِالْمُؤَلِّفِينَ كُتُبًا
…
تَتْرُكُ أَطْوَادَ الْجَهَالَةِ هَبًّا
تَكْشِفُ عَنْ عَيْنِ الْجواد الحجبا
…
إِذا حجاب دون علم ضربا
3-
…
ألفيته فِي الْمنطق ومطلعها:
... dan beliau belajar dengannya di Universiti Islam.
11- Doktor Abdullah Qadri: Beliau belajar dengannya di Fakulti Syariah.
12- Anak lelaki beliau, Profesor Doktor Abdullah.
13- Anak lelaki beliau, Profesor Doktor al-Mukhtar.
14- Bilangan yang ramai dari kalangan penduduk Syanqit, antaranya Syeikh Ahmad bin Ahmad asy-Syanqiti, Doktor Muhammad wuld Sidi al-Habib, dan Doktor Muhammad al-Khidr bin an-Naji bin Dhaifullah. Dan selain mereka masih ramai lagi.
Karya-karya beliau:
1- ... Nasab Bani Adnan (Garis keturunan anak cucu Nabi Adnan), sebuah nazam (puisi ilmiah) yang mana beliau berkata pada permulaannya:
"Aku menamakannya dengan Khalis al-Juman... dalam menyebutkan nasab-nasab Bani Adnan."
Beliau telah mengarangnya pada masa mudanya kemudian beliau menanamnya (menyembunyikannya) kerana beliau berkata: "Hanyalah aku mengarangnya untuk merasa lebih hebat berbanding rakan-rakan sebaya, maka aku menanamnya kerana itulah niatku pada waktu itu. Sekiranya aku dapat kembali ke masa lalu, nescaya aku akan memperbetulkan niat tersebut dan tidak akan menanamnya." (1)
2- ... Rajaz (satu jenis bahar puisi) mengenai al-Buyu' (urusan jual beli) mengikut mazhab Imam Malik, dan permulaannya:
"Segala puji bagi Allah yang telah menyeru... agar dibezakan antara jual beli daripada kekeliruan riba.
Dan Dia telah mengurniakan para pengarang kitab... yang meninggalkan gunung-gunung kejahilan menjadi debu berterbangan.
Ia menyingkap hijab (penghalang) daripada mata kuda yang berlari pantas... apabila hijab diletakkan di hadapan ilmu."
3- ... Alfiyyah beliau dalam bidang al-Manthiq (ilmu logik) dan permulaannya: ...