Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Penjelasan yang Bijak dalam Menghuraikan Kitab at-Tawhid (Mengesakan Allah) - Jilid 1
التوضيح الرشيد في شرح كتاب التوحيد - جـ ١
أبو عبد الله خلدون بن محمود بن نغوي الحقوي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
التَّوضِيحُ الرَّشِيدُ فِي شَرْحِ كِتَابِ التَّوحِيدِ
المُذَيَّلُ بِالتَّفْنِيدِ لِشُبُهَاتِ العَنِيدِ
قَالَ الإِمَامُ الأَلْبَانِيُّ عَنِ المَتْنِ:
"فَإِنَّهُ رحمه الله قَدْ لَخَّصَ عَقِيدَةَ السَّلَفِ فِي كِتَابِ التَّوحِيدِ المَعْرُوفِ بِهِ"
تَأْلِيفُ
أَبِي عَبْدِ اللهِ؛ خُلْدُونِ بنِ مَحْمُودِ بنِ نَغَوِي آل حَقُوي
مَضْبُوطَةٌ بِالشَّكْلِ وَالتَّخْرِيجِ
At-Taudhih ar-Rasyid (Penjelasan yang Bijak) dalam Syarah Kitab at-Tauhid yang disertakan dengan Penolakan terhadap Syubhat (keraguan) Penentang.
Imam al-Albani berkata tentang Matn (teks asal): "Sesungguhnya beliau -rahimahullah (semoga Allah merahmatinya)- telah meringkaskan akidah Salaf dalam Kitab at-Tauhid yang terkenal dengan namanya itu."
Karya Abu Abdillah; Khaldun bin Mahmud bin Naghwi Aal Haquwi.
Disertakan dengan tanda baca dan Takhrij (sumber rujukan hadis).
Mukadimah
Mukadimah Penulis
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya. Dan sesiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tiada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
Amma Ba'du (adapun setelah itu), sesungguhnya aku sejak sekian lama -sehingga sekarang- bercita-cita untuk berkhidmat kepada agama Allah Ta'ala, dan agar aku mempunyai sebab untuk mendapatkan keredaan-Nya Ta'ala dalam hidupku dan setelah kematianku (1). Antaranya adalah dengan menjadi salah seorang tentera Islam yang mempertahankannya dengan tangan dan lisan.
Aku tidak melihat sesuatu yang lebih bermanfaat bagi agama Islam -ketika tersebarnya al-Jahl (kejahilan), asy-Syirk (menyekutukan Allah), jauh daripada as-Sunnah, dan merebaknya al-Bida' (perkara baru dalam agama)- selain daripada Jihad (perjuangan) dengan lisan dan tulisan melalui pena (2). Perkara tersebut dilakukan dengan menyebarkan al-Aqidah (keyakinan) yang sahih yang diambil daripada al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah mengikut kefahaman as-Salaf as-Salih (generasi awal yang soleh), serta menjelaskan usul (dasar-dasar) ahli Islam, kaedah-kaedah agama, dan Manhaj (metodologi) para sahabat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dalam memahami agama Islam dan beramal dengannya.
Maka aku melihat perlunya memberi perhatian kepada kitab (at-Tauhid) karangan Syeikh al-Imam al-Mujaddid (tokoh pembaharu) Muhammad bin Abdul Wahhab -semoga Allah merahmatinya- kerana di dalamnya terkandung penjelasan tentang asal-usul agama dan Tauhid, serta penjelasan tentang akidah yang selamat yang bertepatan dengan al-Kitab.
مُقَدِّمَةٌ
مُقَدِّمَةُ المُؤَلِّفِ
إِنِّ الحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُور أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي كُنْتُ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ -وَإِلَى الآنَ- أَتَطَلَّعُ إِلَى خِدْمَةِ دِينِ اللهِ تَعَالَى، وَإِلَى أَنْ يَكُونَ لِي سَبَبٌ إِلَى رِضَاه تَعالى فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَمَاتِي
(1)
، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ أَكُونَ أَحَدَ جُنُودِ الإِسْلَامِ المُدَافِعِينَ عَنْهُ بِاليَدِ وَاللِّسَانِ.
وَلَمْ أَرَ أَنْفَعَ لِدِينِ الإِسْلَامِ -عِنْدَ أَزْمِنَةِ انْتِشَارِ الجَهْلِ وَالشِّرْكِ وَالبُعْدِ عَنِ السُّنَّةِ وَفُشُوِّ البِدَعِ- مِنْ جِهَادٍ بِاللِّسَانِ وَفَرْيٍ بِالقَلَمِ
(2)
، وَذَلِكَ بِنَشْرِ العَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ المُسْتَقَاةِ مِنَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِفَهْمِ السَّلَفِ الصَّالِحِ، وَبَيَانِ أُصُولِ أَهْلِ الإِسْلَامِ، وَقَوَاعِدِ الدِّينِ، وَمَنْهَجِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي فَهْمِ دِينِ الإِسْلَامِ وَالعَمَلِ بِهِ.
وَقَدْ رَأَيتُ الاعْتِنَاءَ بِكِتَابِ (التَّوحِيدِ) لِلشَّيخِ الإِمَامِ المُجَدِّدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَهَّابِ رحمه الله لِمَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِ أَصْلِ الدِّينِ وَالتَّوحِيدِ وَبَيَانِ العَقِيدَةِ السَّلِيمَةِ عَلَى وُفْقِ الكِتَابِ
PENDAHULUAN
PENDAHULUAN PENULIS
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada keburukan diri-diri kami dan daripada kejahatan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi hidayah (petunjuk) oleh Allah, maka tidak ada sesiapa yang dapat menyesatkannya. Dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada sesiapa yang dapat memberinya hidayah. Aku bersaksi bahawa tidak ada ilah (tuhan yang berhak disembah) melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
Adapun selepas itu, sesungguhnya aku sejak sekian lama —dan sehingga sekarang— bercita-cita untuk berkhidmat kepada agama Allah Ta'ala, dan agar aku mempunyai jalan menuju keredaan-Nya Ta'ala dalam hidupku dan selepas matiku (1) , dan antara perkara itu adalah aku menjadi salah seorang tentera Islam yang membelanya dengan tangan dan lisan (kata-kata).
Aku tidak melihat perkara yang lebih bermanfaat bagi agama Islam —ketika zaman tersebarnya al-Jahl (kejahilan), asy-Syirk (menyekutukan Allah), jauh daripada as-Sunnah (ajaran Nabi), dan tersebarnya al-Bida' (perkara baharu yang diada-adakan dalam agama)— selain daripada jihad dengan lisan dan tulisan pena (2) , iaitu dengan menyebarkan al-'Aqidah (keyakinan) yang benar yang diambil daripada al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah dengan kefahaman as-Salaf as-Salih (generasi awal yang soleh), serta menjelaskan usul (dasar-dasar) penganut Islam, kaedah-kaedah agama, dan manhaj (jalan/metod) para sahabat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dalam memahami agama Islam dan beramal dengannya.
Dan sesungguhnya aku telah melihat kepentingan untuk memberi perhatian kepada Kitab at-Tawhid (mengesakan Allah) karya Syeikh al-Imam al-Mujaddid (pembaharu) Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) kerana apa yang terkandung di dalamnya daripada penyebutan asal-usul agama dan tauhid, serta penjelasan tentang akidah yang selamat sesuai dengan al-Kitab...
وَالسُّنَّةِ وَعَمَلِ سَلَفِ الأُمَّةِ.
وَنَظَرًا لِسَعَةِ وَتَنَوُّعِ أَدِلَّةِ هَذَا الكِتَابِ، وَلِمَا وَقَعَتْ فِيهِ الأُمَّةُ -إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ- مِنَ الغَفْلَةِ عَنْ أَصْلِ بَعْثَةِ الرُّسُلِ، وَتَرْوِيجِ أَهْلِ الضَّلَالِ وَأَهْلِ الزَّنْدَقَةِ لِبِدَعِهِم فِي عَقَائِدِ المُسْلِمِينَ، والبُعْدِ عَنِ التَّوحِيدِ -وَالَّذِي لَا نَجَاةَ لِلعَبْدِ مُطْلَقًا إِلَّا بِأَنْ يَأْتِيَ بِهِ- وَلِمَا عُلِمَ مِنْ كَلَامِ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ وَإِشَارَتِهِم إِلَى أَهَمِّيَّةِ وَجُودَةِ جَمْعِ هَذَا الكِتَابِ المُبَارَكِ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَلِكَثْرَةِ مَنِ اعْتَنَى بِشَرْحِهِ وَلَكِنْ عَلَى وَجْهٍ يَلْزَمُهُ التَّكْمِيلُ -بَينَ تَحْقِيقٍ حَدِيثِيٍّ، أَوْ شَرْحِ ضَرُورِيٍّ، أَوْ شُبْهَةٍ تَرِدُ، أَوْ مَسْأَلَةٍ مُتَعَلِّقَةٍ-؛ فَقَدْ قُمْتُ مُسْتَعِينًا بِاللهِ تَعَالَى وَحْدَهُ، وَمُسْتَنِيرًا بِشُرُوحِ العُلَمَاءِ المَعْرُوفِينَ بِتَصْنِيفِ شَرْحٍ عَلَيهِ؛ عَلَى أَنْ يَكُونَ وَجِيزًا فِي عِبَارَتِهِ، وَاسِعًا فِي فَوَائِدِهِ
(1)
، مَعَ الاعْتِنَاءِ الشَّدِيدِ بِتَحْقِيقِ الآثَارِ المَرْفُوعَةِ وَالمَوقُوفَةِ -مَوضِعِ الاسْتِدْلَالِ
(2)
-؛ وَالعَزْوِ الصَّحِيحِ -مَا أَمْكَنَ- فِي مَوَاطِنِ الاسْتِشْهَادِ وَالاسْتِئْنَاسِ، وَذِكْرِ المُفِيدِ مِمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ العُلَمَاءُ مِمَّا يَمَسُّ مَادَّةَ هَذَا الكِتَابِ، وَبَيَانِ الرَّاجِحِ مِنْهَا قَدْرَ الإِمْكَانِ.
وَلَا أَدَّعِي لِنَفْسِي التَّفرُّدَ فِي شَرْحِ الكِتَابِ، وَإِنَّمَا هُوَ الاعْتِمَادُ عَلَى شُرُوحِ العُلَمَاءِ الأَفَاضِلِ -قَدِيمًا وَحَدِيثًا- المَعْرُوفِينَ بِسَلَامَةِ المَنْهَجِ وَرُسُوخِ العِلْمِ وَبُعْدِ النَّظَرِ
(3)
.
... serta as-Sunnah (ajaran Nabi) dan amalan as-Salaf (generasi awal) umat ini. Dan memandangkan luas dan pelbagai dalil-dalil kitab ini, serta apa yang telah menimpa umat ini —kecuali sesiapa yang dirahmati Allah— daripada sifat al-Ghaflah (lalai) terhadap asal-usul pengutusan para Rasul, serta tindakan ahli al-Dhalal (golongan sesat) dan ahli al-Zandaqah (golongan zindik) yang mempromosikan bidah-bidah mereka dalam akidah umat Islam, serta jauhnya mereka daripada at-Tawhid (mengesakan Allah) —yang mana tidak ada keselamatan sama sekali bagi seorang hamba kecuali dengan membawanya (tauhid)— dan memandangkan apa yang diketahui daripada perkataan para ulama Sunnah dan isyarat mereka terhadap kepentingan serta kualiti penyusunan kitab yang diberkati ini —insya-Allah—, dan kerana banyaknya orang yang memberikan perhatian untuk mensyarahkannya (menjelaskannya) namun dalam bentuk yang memerlukan penyempurnaan —sama ada dari sudut tahqiq (penyelidikan) hadis, atau penjelasan yang perlu, atau syubhah (keraguan) yang timbul, atau masalah yang berkaitan—; maka sesungguhnya aku telah memulakan tugasan ini dengan memohon pertolongan kepada Allah Ta'ala semata-mata, dan mengambil cahaya daripada penjelasan para ulama yang dikenali dengan menyusun satu syarah (penjelasan) ke atasnya; dengan syarat ia bersifat ringkas dalam ungkapannya, namun luas dalam faedah-faedahnya (1) , di samping memberikan perhatian yang sangat tinggi dalam melakukan tahqiq (penyelidikan) terhadap ath-athar (riwayat-riwayat) yang marfu' (disandarkan kepada Nabi) dan mawquf (disandarkan kepada sahabat) —pada tempat pendalilan (2) —; serta melakukan sandaran yang sahih —selagi mampu— pada tempat-tempat penyandaran dan penguat, serta menyebutkan perkara yang bermanfaat daripada apa yang diperselisihkan oleh para ulama yang menyentuh kandungan kitab ini, dan menjelaskan pendapat yang rajih (lebih kuat) daripadanya mengikut kemampuan.
Dan aku tidak mendakwa bagi diriku keistimewaan yang tunggal dalam mensyarahkan (menjelaskan) kitab ini, sebaliknya ia hanyalah penyandaran kepada syarah-syarah para ulama yang mulia —dahulu dan sekarang— yang dikenali dengan keselamatan manhaj (jalan/metod), keluasan ilmu, dan pandangan yang jauh (3) .
عَلَى أَنَّنِي أَعْتَقِدُ أَنَّنِي -إِنْ شَاءَ اللهُ- قَدْ وُفِّقْتُ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِي اسْتِيعَابِ فَوَائِدَ وَمَسَائِلَ تَمَسُّ الحَاجَةُ إِلَيهَا فِي كُلِّ بَابٍ؛ لَعَلَّهَا لَمْ تُجْمَعْ فِي شَرْحٍ وَاحِدٍ مِنْ شُرُوحِ كِتَابِ التَّوحِيدِ.
وَقَدْ أَضَفْتُ إِلَى شَرْحِ الكِتَابِ -فِي مَوَاضِعَ مُنَاسِبَةٍ مُتَفَرِّقَةٍ- بَعْضَ المُلْحَقَاتِ المُفِيدَةِ؛ التَي يَنْدُرُ الوُصُولُ إِلَى مِثْلَ فَائِدَتِهَا -بِفَضْلِ اللهِ- تَتْمِيمًا لِلمَنْفَعَةِ لِمِثْلِ هَذَا الكِتَابِ المُبَارَكِ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَهَذِهِ المُلْحَقَاتُ هِيَ:
المُلْحَقُ الأَوَّلُ: مَقَدِّمَةٌ عَلَى كِتَابِ التَّوحِيدِ.
المُلْحَقُ الثَّانِي: قَوَاعِدُ ومَسَائِلُ فِي التَّبَرُّكِ وَالبَرَكَةِ.
المُلْحَقُ الثَّالِثُ: مُخْتَصَرُ الآيَاتِ البَيِّنَاتِ فِي عَدَمِ سَمَاعِ الأَمْوَاتِ.
المُلْحَقُ الرَّابِعُ: مُخْتَصَرُ تَحْذِيرِ السَّاجِدِ مِنِ اتِّخَاذِ القُبُورِ مَسَاجِد.
المُلْحَقُ الخَامِسُ: فَوَائِدُ وَمَسَائِلُ عَلَى بَابِ مَا جَاءَ فِي السِّحْرِ.
المُلْحَقُ السَّادِسُ: مَسَائِلُ عِلْمِ الغَيبِ.
المُلْحَقُ السَّابِعُ: مُخْتَصَرُ القَوَاعِدِ المُثْلَى.
المُلْحَقُ الثَّامِنُ: مُخْتَصَرُ كِتَابِ (التَّوَسُّلُ: أَنْوَاعُهُ، أَحْكَامُهُ).
المُلْحَقُ التَّاسِعُ: مَسَائِلُ الإِيمَانِ بِالقَدَرِ.
المُلْحَقُ العَاشِرُ: لَمْحَةٌ عَنِ الفِرَقِ الضَّالَّةِ فِي العَقِيدَةِ.
المُلْحَقُ الحَادِيَ عَشَرَ: مَسَائِلُ فِي أَحْكَامِ الصُّوَرِ وَالتَّصْوِيرِ.
المُلْحَقُ الثَّانِيَ عَشَرَ: مُخْتَصَرٌ فِي الرَّدِّ عَلَى أَبْيَاتٍ مِنَ البُرْدَةِ لِلبُوصِيرِيِّ.
المُلْحَقُ الثَّالِثَ عَشَرَ: رَدُّ شُبُهَاتِ المُشْرِكِينَ.
Walaupun begitu, sesungguhnya aku meyakini bahawa aku —dengan izin Allah— telah diberi taufiq (petunjuk) oleh Allah Ta'ala dalam merangkumi faedah-faedah dan masalah-masalah yang sangat diperlukan dalam setiap bab; yang mungkin tidak dikumpulkan dalam satu syarah (penjelasan) pun daripada syarah-syarah Kitab at-Tawhid yang lain. Dan aku telah menambah pada syarah kitab ini —di tempat-tempat yang sesuai secara berasingan— beberapa lampiran yang bermanfaat; yang jarang ditemui faedah seumpamanya —dengan kurniaan Allah— bagi menyempurnakan manfaat untuk kitab yang berkat seumpama ini dengan izin Allah, dan lampiran-lampiran tersebut adalah:
Lampiran Pertama: Pendahuluan bagi Kitab at-Tawhid.
Lampiran Kedua: Kaedah-kaedah dan masalah-masalah tentang at-Tabarruk (mencari berkat) dan keberkatan.
Lampiran Ketiga: Ringkasan ayat-ayat yang jelas tentang keadaan orang mati tidak dapat mendengar.
Lampiran Keempat: Ringkasan peringatan bagi orang yang sujud daripada menjadikan kubur sebagai masjid.
Lampiran Kelima: Faedah-faedah dan masalah-masalah berkaitan bab apa yang datang tentang sihir.
Lampiran Keenam: Masalah-masalah ilmu ghaib.
Lampiran Ketujuh: Ringkasan al-Qawa'id al-Muthla (kaedah-kaedah yang utama).
Lampiran Kelapan: Ringkasan kitab (at-Tawassul: Jenis-jenisnya dan hukum-hukumnya).
Lampiran Kesembilan: Masalah-masalah berkaitan iman kepada takdir.
Lampiran Kesepuluh: Gambaran ringkas tentang golongan-golongan yang sesat dalam akidah.
Lampiran Kesebelas: Masalah-masalah dalam hukum gambar dan penghasilan gambar.
Lampiran Kedua Belas: Ringkasan dalam membantah bait-bait daripada al-Burdah karya al-Busiri.
Lampiran Ketiga Belas: Bantahan terhadap syubhat-syubhat (kekeliruan) orang musyrik.
وَأَخِيرًا أَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى إِجَابَتِي دَعْوَةً كَدَعْوَةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ عليه الصلاة والسلام {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} [إِبْرَاهِيم: 40 - 41].
وَكَتَبَهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ خُلْدُونُ بْنُ مَحْمُودَ بْنِ نَغَوِي آل حَقُوي
(1)
.
...Dan akhirnya aku memohon kepada Allah Ta'ala agar memperkenankan doaku sebagaimana doa bapa kita Ibrahim 'alaihis salatu was salam: {Wahai Tuhanku, jadikanlah aku orang yang mendirikan solat dan juga daripada keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doaku. Wahai Tuhan kami, ampunilah aku dan kedua-dua ibu bapaku serta orang-orang yang beriman pada hari berlakunya al-Hisab (perhitungan amal)} [Ibrahim: 40 - 41].
Dan yang menulisnya: Abu Abdillah Khaldun bin Mahmud bin Naghawi Al-Haqwi (1).
التَّعْرِيفُ بِمُصَنِّفِ كِتَابِ التَّوحِيدِ
(1)
:
هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ سُلَيمَانَ التَّمِيمِيُّ النَّجْدِيُّ، زَعِيمُ النَّهْضَةِ الدِّينِيَّةِ الإِصْلَاحِيَّةِ الحَدِيثَةِ فِي جَزِيرَةِ العَرَبِ
(2)
، وُلِدَ عَامَ (1115 هـ)، وَتُوُفِّيَ عَامَ (1206 هـ).
وُلِدَ وَنَشَأَ فِي العُيَينَةِ بِنَجْدٍ، وَرَحَلَ مَرَّتَينِ إِلَى الحِجَازِ، فَمَكَثَ فِي المَدِينَةِ مُدَّةً قَرَأَ بِهَا عَلَى بَعْضِ أَعْلَامِهَا، وَزَارَ الشَّامَ، وَدَخَلَ البَصْرَةَ فَأُوذِيَ فِيهَا، وَعَادَ إِلَى نَجْدٍ؛ فَسَكَنَ حُرَيمِلَاءَ، وَكَانَ أَبُوهُ قَاضِيهَا بَعْدَ العُيَينَةِ.
ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى العُيَينَةِ نَاهِجًا مَنْهَجَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، دَاعِيًا إِلَى التَّوحِيدِ الخَالِصِ وَنَبْذِ البِدَعِ وَتَحْطِيمِ مَا عَلَقَ بِالإِسْلَامِ مِنْ أَوهَامٍ
(3)
، وَارْتَاحَ أَمِيرُ العُيَينَةِ: عُثْمَانُ بْنُ
MENGENALI PENULIS KITAB AT-TAWHID (1) :
Dia ialah Muhammad bin Abdul Wahhab bin Sulaiman at-Tamimi an-Najdi, pemimpin kebangkitan agama yang bersifat pemurnian (islah) moden di Semenanjung Arab (2) . Beliau dilahirkan pada tahun (1115 H) dan meninggal dunia pada tahun (1206 H).
Beliau dilahirkan dan dibesarkan di al-'Uyaynah, Najd. Beliau telah mengembara sebanyak dua kali ke Hijaz, lalu menetap di Madinah dalam satu tempoh masa untuk menuntut ilmu daripada beberapa tokoh ulamanya. Beliau juga pernah menziarahi Syam dan memasuki Basrah, namun beliau telah disakiti di sana.
Kemudian beliau kembali ke Najd dan menetap di Huraymila', di mana ayahnya merupakan kadi di sana selepas berpindah dari al-'Uyaynah. Seterusnya beliau berpindah ke al-'Uyaynah dengan mengikuti manhaj (jalan/metod) as-Salaf as-Salih (generasi awal yang soleh), menyeru kepada tauhid yang murni, meninggalkan al-Bida' (perkara baharu dalam agama), serta menghancurkan khurafat (rekaan) yang menempel pada agama Islam (3) . Pemerintah al-'Uyaynah iaitu 'Uthman bin...
حَمَدِ بْنِ مَعْمَرِ إِلَى دَعْوَتِهِ فَنَاصَرَهُ، ثُمَّ خَذَلَهُ
(1)
، فَقَصَدَ الدَّرْعِيَّةَ بِنَجْدٍ سَنَةَ (1157 هـ)، فَتَلَقَّاهُ أَمِيرُهَا مُحَمَّدُ بْنُ سُعُودٍ بِالإِكْرَامِ، وَقَبِلَ دَعْوَتَهُ وَآزَرَهُ، كَمَا آزَرَهُ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ عَبْدُ العَزِيزِ، ثُمَّ سُعُودُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ، وَقَاتَلُوا مِنْ خَلْفِهِ، وكَانَتْ دَعْوَتُهُ الشُّعْلَةَ الأُولَى لِليَقَظَةِ الحَدِيثَةِ فِي العَالَمِ الإِسْلَامِيِّ كُلِّهِ، تَأَثَّرَ بِهَا رِجَالُ الإِصْلَاحِ فِي الهِنْدِ وَمِصْرَ وَالعِرَاقِ وَالشَّامِ وَغَيرِهَا، وَعُرِفَ مَنْ وَالَاهُ وَشَدَّ أَزْرَهُ فِي قَلْبِ الجَزِيرَةِ بِـ (أَهْلِ التَّوحِيدِ) وَ (إِخْوَانِ مَنْ أَطَاعَ اللهَ)، وَسَمَّاهُم خُصُومُهُم بِالوَهَّابِيِّينَ، وَشَاعَتِ التَّسْمِيَةُ الأَخِيرَةُ عِنْدَ الأَورُبِّيِّينَ فَدَخَلَتْ مَعاجِمَهُمُ الحَدِيثَةَ، وَأَخْطَأَ بَعْضُهُم فَجَعَلَهَا مَذْهَبًا جَدِيدًا فِي الإِسْلَامِ تَبَعًا لِمَا افْتَرَاهُ خُصُومُهُ وَلَا سِيَّمَا دُعَاةُ مَنْ كَانُوا يَتَلَقَّبُونَ بِالخُلَفَاءِ مِنَ التُّرْكِ.
وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي الدَّرْعِيَّةِ، وَأَحْفَادُهُ اليَومَ يُعْرَفُونَ بِبَيتِ (الشَّيخِ)، وَلَهُمْ مَقَامٌ رَفِيعُ عِنْدَ آلِ سُعُودٍ.
وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ أَكْثَرُهَا رَسَائِلُ مَطْبُوعَةٌ، مِنْهَا (كِتَابُ التَّوحِيدِ)
(2)
، وَرِسَالَةُ (كَشْفُ الشُّبُهَاتِ)، وَ (تَفْسِيرُ الفَاتِحَةِ)، وَ (أُصُولُ الإِيمَانِ)، وَ (تَفْسِيرُ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) وَغَيرُهَا
(3)
.
...Hamad bin Ma'mar kepada dakwah beliau lalu Hamad menyokongnya, namun kemudian dia membiarkannya (1). Maka beliau menuju ke Dir'iyyah di Najd pada tahun (1157 H), lalu beliau disambut oleh pemerintahnya iaitu Muhammad bin Saud dengan penuh penghormatan. Muhammad bin Saud menerima dakwah beliau dan menyokongnya, sebagaimana beliau disokong selepas itu oleh anak Muhammad bin Saud iaitu Abdul Aziz, kemudian Saud bin Abdul Aziz. Mereka semua berjuang di belakang beliau. Dakwah beliau merupakan suluh pertama bagi kebangkitan moden di seluruh dunia Islam, yang mana para tokoh pembaikan di India, Mesir, Iraq, Syam, dan selainnya telah terpengaruh dengannya. Sesiapa yang setia kepada beliau dan memberikan sokongan kuat di tengah Semenanjung Arab dikenali sebagai (Ahli Tauhid) dan (Ikhwan Man Ata' Allah - saudara bagi sesiapa yang mentaati Allah). Manakala musuh-musuh mereka menamakan mereka dengan gelaran Wahhabi. Gelaran terakhir ini telah tersebar luas dalam kalangan orang Eropah sehingga ia dimasukkan ke dalam kamus-kamus moden mereka. Sebahagian daripada mereka tersilap dengan menjadikannya sebagai mazhab baharu dalam Islam, mengikut apa yang diada-adakan oleh musuh-musuh beliau, terutamanya para penyokong mereka yang menggelarkan diri sebagai khalifah daripada bangsa Turki.
Beliau telah wafat di Dir'iyyah, dan anak cucu keturunan beliau pada hari ini dikenali sebagai keluarga (Asy-Syeikh), dan mereka mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi keluarga Al Saud. Beliau mempunyai banyak hasil karya yang kebanyakannya adalah risalah-risalah yang telah dicetak, antaranya ialah (Kitab at-Tawhid) (2), risalah (Kasyf asy-Syubuhat - menyingkap keraguan), (Tafsir al-Fatihah), (Usul al-Iman - dasar-dasar iman), (Tafsir Syahadah an la ilaha illa Allah - penjelasan penyaksian tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) dan selainnya (3).
العُذْرُ بِالجَهْلِ عِنْدَ الإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَهَّابِ
رحمه الله، وَمَوقِفُهُ مَعَ مَنْ خَالَفَهُ
وَبَيَانُ هَذِهِ المَسْأَلَةِ إِنَّمَا نَجْعَلُهُ مِنْ خَاصَّةِ كَلَامِهِ رحمه الله:
قَالَ رحمه الله: "وَأَمَّا الكَذِبُ وَالبُهْتَانُ؛ فِمِثْلُ قَولِهِم: إِنَّا نُكَفِّرُ ِبالعُمُومِ! وَنُوجِبُ الهِجْرَةَ إِلَينَا عَلَى مَنْ قَدِرَ عَلَى إِظْهَارِ دِينِهِ! وَإِنَّا نُكَفِّرُ مَنْ لَمْ يَكْفُرْ وَمَنْ لَمْ يُقاتِلْ! وَمِثْلُ
AL-'UDR BI AL-JAHL (KEMAAFAN KERANA KEJAHILAN) DI SISI IMAM MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB RAHIMAHULLAH (SEMOGA ALLAH MERAHMATINYA), SERTA PENDIRIAN BELIAU TERHADAP SESIAPA YANG MENYELISIHINYA
Penjelasan tentang al-Mas'alah (perkara/masalah) ini hanyalah kami ambil daripada ucapan khusus beliau rahimahullah.
Beliau rahimahullah berkata: "Adapun al-Kadzib (pendustaan) dan al-Buhtan (fitnah); maka contohnya adalah perkataan mereka: Sesungguhnya kami melakukan at-Takfir (mengkafirkan) secara umum! Dan kami mewajibkan al-Hijrah (berpindah) kepada kami ke atas sesiapa yang mampu untuk menzahirkan agamanya! Dan sesungguhnya kami mengkafirkan sesiapa yang tidak mengkafirkan dan sesiapa yang tidak memerangi! Dan seumpama..."