Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Kemenangan Islam dalam Menyingkap Syubhat (keraguan) Nasrani - Jilid 1
الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية - جـ ١
سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (ت 716 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
ـ[الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية]ـ
المؤلف: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (المتوفى: 716هـ)
المحقق: سالم بن محمد القرني
الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض
الطبعة: الأولى، 1419هـ
عدد الأجزاء: 2
أعدّه للشاملة/ عويسيان التميمي البصري
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
[al-Intisarat al-Islamiyyah fi Kashf Shubuh al-Nasraniyyah] (Kemenangan-kemenangan Islam dalam Membongkar Syubhat-Syubhat [keraguan] Kristian).
Pengarang: Sulaiman bin Abdul Qawi bin al-Karim al-Tufi al-Sarsari, Abu al-Rabi', Najmuddin (Wafat: 716H).
Penyunting: Salem bin Muhammad al-Qarni.
Penerbit: Maktabah al-Obeikan - Riyadh.
Edisi: Pertama, 1419H.
Bilangan Bahagian: 2.
Disediakan untuk al-Shamela oleh: Uwaisiyan al-Tamimi al-Basri \[Penomboran kitab ini adalah selaras dengan naskhah cetak\].
Pendahuluan
Segala puji bagi Allah yang telah mengutus kepada setiap umat seorang Rasul agar mereka menyembah-Nya dengan mengikhlaskan (memurnikan) ketaatan bagi-Nya dalam agama. Dan Dia menjadikan penutup serta yang paling utama di antara mereka ialah Muhammad -selawat Allah dan salam ke atas beliau serta keluarganya-. Dia telah mengambil al-Ahd (perjanjian) dan al-Mithaq (ikatan yang teguh) ke atas para Nabi, sekiranya mereka menjumpai beliau semasa hidup mereka, nescaya mereka benar-benar akan beriman kepadanya dan benar-benar akan menjadi penolong serta pengikutnya. Dia memanggil mereka (para Nabi lain) dengan nama-nama mereka, manakala Dia memanggil beliau (Muhammad) dengan sifat Nubuwwah (kenabian) dan Risalah (kerasulan). Dia menurunkan kepadanya al-Quran al-Karim dan yang semisalnya (al-Sunnah) bersamanya, maka ia menjadi mukjizat yang kekal. Ia melemahkan (menandingi) ahli balaghah (sastera), golongan yang fasih, dan para bijak pandai. Dan Allah menjamin untuk memeliharanya sehingga Hari Kiamat dan menjadikan ia sebagai Muhaimin (pengawas) ke atas kitab-kitab sebelumnya, serta menjadi Hujjah (bukti) ke atas sesiapa yang telah sampai kepadanya. Dan Dia membantah Ahli Kitab dengannya, lalu menegakkan hujah ke atas mereka. Dan Allah memenangkan beliau dengannya dalam menzahirkan agama-Nya serta menguatkan beliau.
Dan aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya -selawat Allah ke atas beliau, keluarganya, para sahabatnya, serta sesiapa yang mengikuti petunjuknya dan membela syariatnya sehingga hari pembalasan, serta salam yang banyak-.
Adapun selepas itu:
Sesungguhnya pertembungan antara al-Haq (kebenaran) dan al-Batil (kebatilan) telah bermula sejak Allah menciptakan Adam -alaihissalam-. Maka sesungguhnya beliau telah berada dalam pertembungan dengan Iblis yang telah diperintahkan oleh Allah untuk sujud kepada Adam, namun ia enggan dan bersikap takbur (sombong), serta mengancam untuk menyesatkan Adam dan keturunannya: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, kemudian Kami membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada para malaikat: 'Sujudlah kamu kepada Adam', maka mereka pun sujud kecuali Iblis; ia tidak termasuk dalam golongan yang sujud" (11). Sehingga firman-Nya Taala: "Wahai anak cucu Adam! Janganlah sekali-kali kamu diperdayakan oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari syurga, ia menanggalkan pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka berdua aurat mereka. Sesungguhnya ia melihat kamu, ia dan pengikut-pengikutnya, dari arah yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman" (27) «1». Dan hal ini berterusan antara Hizbullah (golongan Allah) yang berjaya dengan Hizbush-Shaitan (golongan syaitan) yang rugi pada setiap zaman. Dan antara...
[الجزء الأول]
أولا: المقدمة
- سبب اختيار الموضوع.
- أهميته العلمية.
- العمل الذي عملته في الكتاب.
[Bahagian Pertama]
Pertama: Pendahuluan - Sebab pemilihan tajuk.
- Kepentingan ilmiahnya.
- Usaha yang saya lakukan dalam kitab ini.
المقدمة
الحمد لله الذي بعث في كل أمة رسولا ليعبدوه مخلصين له الدين وجعل خاتمهم وأفضلهم محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أخذ العهد والميثاق على النبيين إن أدركوه في حياته ليؤمن به، وليكونن من أنصاره وأتباعه، ناداهم بأسمائهم وناده بوصف النبوة والرسالة، وأنزل عليه القرآن الكريم ومثله معه، فكان معجزة خالدة، أعجز البلغاء والفصحاء والحكماء، وتكفل الله بحفظه إلى يوم القيامة وجعله مهيمنا على الكتب قبله، وحجة على من بلغه. وجادل به أهل الكتاب فأقام عليهم الحجة ونصره الله به في إظهار دينه وأيده.
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله- صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هديه ونصر شريعته إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا-.
أما بعد:
فإن الصراع بين الحق والباطل منذ خلق الله آدم- عليه السلام فقد كان في صراع مع إبليس الذي أمره الله بالسجود لآدم فأبى واستكبر وتوعد بإغواء آدم وذريته وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) إلى قوله تعالى: يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (27) «1» واستمر هذا بين حزب الله المفلحين وحزب الشيطان الخاسرين في كل عصر. وبين
Pendahuluan
Segala puji bagi Allah yang telah mengutuskan seorang Rasul dalam setiap umat agar mereka menyembah-Nya dengan mengikhlaskan agama (ibadah) hanya bagi-Nya. Dia (Allah) menjadikan penutup dan yang paling utama di antara para Rasul itu ialah Muhammad -selawat Allah dan salam ke atas baginda serta keluarganya-. Dia (Allah) telah mengambil janji dan ikatan yang teguh ke atas para nabi bahawa jika mereka menemui baginda (Muhammad) semasa mereka masih hidup, nescaya mereka benar-benar akan beriman kepada baginda, dan benar-benar akan menjadi pembantu serta pengikut baginda. Dia (Allah) memanggil mereka (para nabi tersebut) dengan nama-nama mereka, manakala Dia memanggil baginda dengan sifat kenabian dan kerasulan. Dia (Allah) menurunkan al-Quran al-Karim (yang mulia) kepadanya dan yang seumpamanya (as-Sunnah) bersama baginda. Maka al-Quran itu menjadi mukjizat (perkara luar biasa) yang kekal, yang melemahkan (menandingi) para ahli bahasa, pemidato, dan orang-orang bijak pandai. Allah menjamin untuk memelihara al-Quran itu sehingga Hari Kiamat, menjadikannya saksi yang mengatasi kitab-kitab sebelumnya, dan sebagai hujah (bukti) ke atas sesiapa sahaja yang menerimanya. Dengan al-Quran itu, baginda berdebat dengan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) lalu baginda menegakkan hujah ke atas mereka. Allah menolong baginda melalui al-Quran dalam menzahirkan agama-Nya serta menguatkan baginda.
Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya -semoga selawat Allah ke atas baginda, keluarga baginda, para sahabat baginda, dan sesiapa yang mengikuti petunjuk baginda serta membela syariat (hukum) baginda sehingga Hari Pembalasan, serta salam yang sebanyak-banyaknya-.
Adapun selepas itu:
Sesungguhnya pertarungan antara al-Haq (kebenaran) dan al-Batil (kebatilan) telah bermula sejak Allah menciptakan Adam -alaihissalam-. Baginda (Adam) telah berada dalam pertarungan dengan Iblis yang diperintahkan Allah untuk sujud kepada Adam, namun ia (Iblis) enggan dan sombong, serta mengancam untuk menyesatkan Adam dan keturunannya: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, lalu Kami membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada malaikat: 'Sujudlah kamu kepada Adam', maka mereka pun sujud kecuali Iblis; dia tidak termasuk dalam kalangan mereka yang sujud" (11) sehinggalah firman-Nya yang Maha Tinggi: "Wahai anak cucu Adam! Janganlah sekali-kali kamu diperdayakan oleh syaitan sebagaimana dia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari syurga, dengan menanggalkan pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka aurat mereka. Sesungguhnya dia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman" (27) «1». Perkara ini berterusan antara Hizbullah (golongan Allah) yang beruntung dan Hizb asy-Syaitan (golongan syaitan) yang rugi pada setiap zaman. Dan antara...
الأنبياء والمعاندين من المشركين والكافرين.
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ (5) وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ (6) «1»
وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آياتِي وَما أُنْذِرُوا هُزُواً (56) «2»
إلى أن جاءت رسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكانت خاتمة الرسالات وكانت سنة الله جارية في ذلك الصراع، ومنه الصراع الذي كان مستمرا بين نبي الله وأهل الكتاب: اليهود والنصارى، فكانوا دائما يحاولون التشكيك في القرآن الكريم وفي نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم منذ نزول الوحي بمكة، ويحرض اليهود كفار قريش في انكار دعوته صلى الله عليه وآله وسلم وإثارة الشبه حول ما جاء به.
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) «3».
وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120) «4».
ومن هؤلاء: النصارى الضلال الذين اتخذوا من شخص محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن
Para nabi dan penentang daripada kalangan kaum musyrikin (golongan yang menyekutukan Allah) serta orang-orang kafir. "Telah mendustakan sebelum mereka itu kaum Nuh dan golongan-golongan yang bersekutu sesudah mereka, dan tiap-tiap umat telah merancang terhadap Rasul mereka untuk menawan dia (Rasul), dan mereka membantah dengan alasan yang batil (salah) untuk melenyapkan kebenaran dengannya; maka Aku (Allah) menyeksa mereka. Maka betapa dahsyatnya azab-Ku (Allah)?" (5) "Dan demikianlah telah tetap ketetapan Tuhanmu terhadap orang-orang kafir, bahawa sesungguhnya mereka ialah penghuni neraka." (6) «1»
"Dan tidaklah Kami (Allah) mengutus para Rasul melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi amaran; dan orang-orang kafir membantah dengan alasan yang batil (salah) untuk melenyapkan kebenaran dengannya, dan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku (Allah) serta amaran yang diberikan kepada mereka sebagai ejekan." (56) «2»
Sehingga datanglah risalah (pesanan/ajaran) Muhammad Sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam, maka ia menjadi penutup segala risalah. Ketentuan Allah tetap berlaku dalam pertembungan tersebut, dan antaranya ialah pertembungan yang berterusan antara Nabi Allah dan Ahli Kitab: Yahudi dan Nasrani (Kristian). Mereka sentiasa berusaha menimbulkan keraguan terhadap al-Quran al-Karim dan terhadap kenabian Muhammad Sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam semenjak turunnya wahyu di Makkah. Kaum Yahudi juga menghasut orang-orang kafir Quraisy untuk mengingkari dakwah Baginda Sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam dan membangkitkan syubhah (kekeliruan) berkaitan apa yang Baginda bawa. "Banyak di antara Ahli Kitab mahukan agar mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir semula sesudah kamu beriman, kerana rasa hasad (dengki) yang timbul daripada diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Oleh itu, maafkanlah dan biarkanlah mereka sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (109) «3».
"Dan orang-orang Yahudi serta Nasrani (Kristian) tidak akan sesekali reda (setuju) kepadamu sehinggalah engkau mengikut milat (agama) mereka. Katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk yang sebenar. Dan demi sesungguhnya, jika engkau mengikut keinginan mereka setelah datangnya ilmu kepadamu, maka tidak ada bagimu daripada Allah pelindung mahupun penolong." (120) «4».
Dan di antara mereka ialah: orang-orang Nasrani (Kristian) yang sesat, yang telah menjadikan peribadi Muhammad Sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam dan al-Quran...
الكريم والسنة المطهرة، هدفا يصوبون إليه سهامهم المسمومة، ويوجهون نحوها الدعاوى الباطلة، والمطاعن الكاذبة؛ استمروا على ذلك منذ فجر الإسلام، ولقد سجل القرآن الكريم بعض مواقفهم مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ومناظرتهم له، كما في قصة وفد نجران التي انتهت بالمباهلة التي امتنعوا منها لعلمهم بأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم على الحق وخوفهم أن يقصمهم الله لعنادهم ومكابرتهم وكتمانهم الحق «1».
واستمر ذلك عبر القرون التالية لعصر النبوة والخلافة الراشدة. وظل الاسلام يخوض معهم حروبا ساخنة بالسيف والقلم كما حدث في الحروب الصليبية
…
والاستعمار الغربي الصليبي في أول القرن الحاضر، ولا تزال آثار هذه الحروب باقية إلى اليوم.
ولقد اشتدت الحرب الفكرية الشيطانية في هذه، الأيام واستطاعت أن تستخدم المؤسسات التعليمية والوسائل المقروّة والمرئية والمسموعة بل وتستعمل العقول الجاهلة والضالة لترويج تلك السموم والدعاوى الباطلة، والمطاعن الكاذبة التي رددها أسلاف هؤلاء النصارى الصلبيين.
لقد نهجوا في ذلك أساليب كثيرة، واتخذوا وسائل متعددة ففتحوا الجامعات اللاهوتية لدراسة الإسلام وتتبع نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة، والسيرة النبوية الشريفة، في محاولات جادة لإثارة الشبه والمطاعن حولها، وتخرج من هذه الجامعات مجموعة من عصابات الاستشراق والتنصير، وانطلقوا بقلوب مليئة بالحقد والتعصب، على خطط متضافرة على العمل ضد الإسلام تمدها ميزانيات ضخمة من الدول الأوروبية والأمريكية الكافرة.
... al-Quran al-Karim (al-Quran yang mulia) dan as-Sunnah al-Mutahharah (Sunnah yang disucikan), menjadi sasaran yang mereka tujukan anak panah mereka yang beracun, dan mereka arahkan kepadanya dakwaan yang batil (salah) serta celaan yang dusta. Mereka terus melakukan hal itu sejak fajar Islam. Sesungguhnya al-Quran al-Karim telah mencatatkan sebahagian daripada sikap mereka terhadap Nabi صلى الله عليه وآله وسلم dan perdebatan mereka dengan Baginda, sebagaimana dalam kisah rombongan Najran yang berakhir dengan al-Mubahalah (saling mendoakan laknat Allah ke atas pihak yang berdusta) yang mereka enggan melakukannya kerana mereka mengetahui bahawa Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم berada di atas kebenaran, serta ketakutan mereka bahawa Allah akan membinasakan mereka disebabkan kedegilan, kesombongan, dan tindakan mereka menyembunyikan kebenaran «1».
Hal itu berterusan sepanjang kurun-kurun berikutnya setelah zaman kenabian dan al-Khulafa al-Rasyidin (para khalifah yang mendapat petunjuk). Islam sentiasa mengharungi peperangan yang sengit dengan mereka, baik dengan pedang mahupun dengan pena, sebagaimana yang berlaku dalam Perang Salib ... dan penjajahan Barat Salibi pada awal kurun ini, dan kesan-kesan peperangan ini masih kekal sehingga hari ini.
Sesungguhnya perang pemikiran yang bersifat syaitan telah menjadi semakin hebat pada hari-hari ini. Ia telah berjaya menggunakan institusi-institusi pendidikan serta media cetak, visual, dan audio, bahkan menggunakan akal-akal yang jahil dan sesat untuk menyebarkan racun-racun tersebut serta dakwaan yang batil dan celaan dusta yang pernah diulang-ulang oleh nenek moyang orang-orang Nasrani (Kristian) Salibi ini.
Mereka telah menempuh banyak kaedah dalam hal itu dan mengambil pelbagai wasilah (perantara). Mereka membuka universiti-universiti teologi untuk mengkaji Islam serta menjejaki teks-teks al-Quran al-Karim, as-Sunnah al-Mutahharah, dan as-Sirah an-Nabawiyyah (sejarah hidup Nabi) yang mulia, dalam usaha yang bersungguh-sungguh untuk menimbulkan syubhah (keraguan) dan celaan di sekelilingnya. Maka lahirlah daripada universiti-universiti ini sekumpulan kumpulan al-Istisyraq (orientalisme) dan at-Tanshir (gerakan kristianisasi). Mereka bergerak dengan hati yang penuh dengan kebencian dan sikap fanatik, berdasarkan rancangan-rancangan yang tersusun rapi untuk bekerja menentang Islam, yang dibiayai dengan peruntukan yang besar daripada negara-negara Eropah dan Amerika yang kafir.
ولقد كانت لهم الآثار الكبيرة في المعاهد والمدارس، والمنشآت الطبية والدوائية، والأندية الرياضية، والجمعيات الثقافية، والملاجئ، ودور التكافل الاجتماعي، والكنيسة وتحركاتها التنصيرية.
وكان وقوف المسلمين في هذا العصر أمام هذه الحرب الضروس قليلا، فلم تتحرك الدول الإسلامية في مقابل تحركات الدول الغربية بدعم قساوستهم ومنصريهم، بل اقتصر الأمر على جهود فردية قليلة أخذت تدافع وتصد هجوم هؤلاء الأعداء عن طريق التأليف والنشر
…
والمناظرات مع القساوسة، مثل مناظر الشيخ رحمة الله الهندي مع القس فندر، ومجموعة من العلماء في مصر مع مجموعة من القساوسة في السودان، ومناظرة أحمد ديدات مع بعض النصارى أخيرا.
فتركز في ذهني ضرورة الذب عن حياض الدين وعن شخص محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن الكريم والسنة المطهرة، وفضح أباطيل النصارى، وكشف خدعهم، فأخذت أبحث في تراث علماء الإسلام عن مؤلف يحقق الهدف، ليقيني بأن حجتهم أقوى، وردهم أبلغ وأعمق.
فوقع اختياري على كتاب الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية للإمام سليمان بن عبد القوي الطوفي، وذلك للأسباب التالية:
أولا:
إن الإمام الطوفي- رحمه الله نقض في هذا الكتاب دعاوى للنصارى ما زال أحفادهم يرددونها في زماننا هذا، ويتولى كبرها طائفة من المتخصصين في جامعاتهم اللاهوتية التي أنشئت لهذا الغرض.
Sesungguhnya mereka mempunyai pengaruh yang besar dalam institusi-institusi dan sekolah-sekolah, kemudahan perubatan dan farmasi, kelab-kelab sukan, persatuan kebudayaan, pusat perlindungan, rumah-rumah kebajikan sosial, serta gereja dan gerakan penyebaran agamanya (dakwah Kristian).
Pada zaman ini, pendirian umat Islam dalam menghadapi serangan yang sengit ini adalah sangat sedikit. Negara-negara Islam tidak bergerak untuk menandingi gerakan negara-negara Barat yang menyokong paderi dan penyebar agama mereka. Sebaliknya, perkara tersebut hanya terhad kepada usaha individu yang sedikit, yang berusaha mempertahankan dan menangkis serangan musuh-musuh ini melalui penulisan dan penerbitan... serta perdebatan dengan paderi-paderi. Contohnya, perdebatan Syeikh Rahmatullah al-Hindi dengan Paderi Pfander, perdebatan sekumpulan ulama di Mesir dengan sekumpulan paderi di Sudan, dan akhir sekali perdebatan Ahmed Deedat dengan beberapa orang penganut Kristian.
Maka, tersemat di dalam fikiran saya tentang keperluan untuk mempertahankan agama, peribadi Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم, al-Quran yang mulia, serta as-Sunnah yang suci. Selain itu, saya rasa perlu untuk mendedahkan kebatilan penganut Kristian dan membongkar tipu daya mereka. Oleh itu, saya mula mencari dalam warisan para ulama Islam sebuah karya yang dapat mencapai matlamat ini, kerana saya yakin bahawa hujah mereka lebih kuat, serta jawapan mereka lebih jelas dan mendalam.
Maka, pilihan saya jatuh kepada kitab al-Intisarat al-Islamiyyah fi Kasyfi Syubah an-Nasraniyyah (Kemenangan-Kemenangan Islam dalam Membongkar Keraguan Kristian) karya Imam Sulaiman bin Abdul Qawi al-Tufi. Hal ini adalah disebabkan oleh faktor-faktor berikut:
Pertama:
Sesungguhnya Imam al-Tufi - rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) - telah mematahkan dalam kitab ini dakwaan-dakwaan penganut Kristian yang masih lagi diulang-ulang oleh keturunan mereka pada zaman kita ini. Dakwaan-dakwaan tersebut dikendalikan oleh sekumpulan pakar di universiti-universiti teologi mereka yang ditubuhkan untuk tujuan tersebut.
ثانيا:
إن في المجتمع الإسلامي بعض الجهال وأمي الفكر. ومن انخدع بما يأتي به النصارى والمنصرون من شبهات عبر ما يكتبونه وينشرونه في المجتمع الإسلامي، ويظنون أن هذه الشبهات والدعاوى الباطلة هي وليدة هذا العصر، وأن السابقين من المسلمين لا يدرون بها، وأنهم يجهلونها، وحسبوا أن النصارى فيها على شيء وما هم على شيء- والحمد لله- وما علم هؤلاء المغفلون والجهال أن النصارى ضلوا في الربوبية فقالوا: إن الخالق ثلاثة وإن الثلاثة واحد، وفي الألوهية فعبدوا عيسى- عليه السلام من دون الله، ووصفوا الله بصفات المخلوق وجعلوه إنسانا وجعلوا الإنسان إلها- تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا- فكيف يأخذ كلامهم بعد من له أدنى تمييز.
ثالثا:
إن الإمام الطوفي- رحمه الله مشهور بذكائه وغزارة علمه وقوة حجته على المخالفين للحق تشهد بذلك كتبه في الأصول وشتى العلوم والفنون وخصوصا في مجال الجدل الذي برع فيه وألف بعض المؤلفات في ذلك، ولا شك أن من كان كذلك فهو أهل لمجادلة النصارى ورد شبهاتهم ود حض مفترياتهم وإظهار مساوئهم.
رابعا:
إنه يتحقق بإخراج هذا الكتاب ودراسته وتحقيقه الهدف النبيل في الدفاع عن الإسلام في هذه الحرب الشعواء التي يشنها أعداء الإسلام في هذا الزمان من النصارى وغيرهم من الملاحدة والمنافقين المحسوبين على الإسلام.
خاصة أن الكتاب لم يخدم خدمة علمية جيدة ولم توثق نصوصه وتخرج
Kedua:
Sesungguhnya dalam masyarakat Islam terdapat sebahagian orang yang jahil (tidak tahu) dan pemikiran mereka ummi (tidak berpendidikan). Sesiapa yang terpedaya dengan apa yang dibawa oleh orang-orang Nasrani (Kristian) dan para mubaligh mereka berupa syubhat (keraguan) melalui apa yang mereka tulis dan sebarkan dalam masyarakat Islam, mereka menyangka bahawa syubhat dan dakwaan-dakwaan batil (salah) ini adalah hasil daripada zaman ini. Mereka menyangka bahawa umat Islam terdahulu tidak menyedarinya dan mereka jahil mengenainya. Mereka menyangka bahawa orang Nasrani berada di atas sesuatu yang benar, walhal mereka tidak berada di atas kebenaran sama sekali—segala puji bagi Allah. Orang-orang yang lalai dan jahil ini tidak mengetahui bahawa orang Nasrani telah sesat dalam Rububiyyah (kekuasaan Allah sebagai Pencipta) lalu mereka berkata: Sesungguhnya Pencipta itu ada tiga dan yang tiga itu adalah satu. Mereka juga sesat dalam Uluhiyyah (hak Allah untuk disembah) lalu mereka menyembah 'Isa—alaihissalam—selain daripada Allah. Mereka mensifatkan Allah dengan sifat-sifat makhluk, menjadikan-Nya sebagai manusia, dan menjadikan manusia sebagai tuhan—Maha Suci Allah daripada apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya. Maka bagaimana mungkin kata-kata mereka boleh diterima oleh sesiapa yang mempunyai akal pertimbangan yang paling rendah?
Ketiga:
Sesungguhnya Imam al-Tufi—rahimahullah (semoga Allah merahmatinya)—terkenal dengan kecerdasannya, keluasan ilmunya, serta kekuatan hujahnya terhadap mereka yang menyalahi kebenaran. Perkara ini dibuktikan oleh kitab-kitab beliau dalam bidang Usul (dasar-dasar ilmu) dan pelbagai cabang ilmu serta seni, terutamanya dalam bidang Jadal (perdebatan) yang beliau sangat mahir di dalamnya dan telah mengarang beberapa karya mengenainya. Tidak syak lagi bahawa sesiapa yang mempunyai ciri sedemikian, maka dia layak untuk berdebat dengan orang Nasrani, menolak syubhat mereka, menghancurkan pendustaan mereka, dan mendedahkan keburukan-keburukan mereka.
Keempat:
Sesungguhnya dengan menerbitkan kitab ini, mengkaji, serta mentahqiq (menyemak dan meneliti keabsahan) teksnya, matlamat yang mulia akan tercapai dalam mempertahankan Islam dalam peperangan sengit yang dilancarkan oleh musuh-musuh Islam pada zaman ini, yang terdiri daripada orang Nasrani dan selain mereka daripada kalangan mulahidah (orang-orang ateis) serta golongan munafik yang dianggap sebagai sebahagian daripada umat Islam. Terutamanya kerana kitab ini belum diberikan khidmat ilmiah yang baik, dan teks-teksnya belum lagi didokumentasikan serta dikeluarkan dengan sempurna...
أحاديثه وتعرف أعلامه ليسهل على الباحث الاستفادة منه.
وسيأتى لهذا زيادة بيان- إن شاء الله- في الحديث عن أهمية الكتاب العلمية وبعض الفصول الأخرى.
وقد كان عملي في هذا البحث علي قسمين: دراسة وتحقيق:
أما القسم الدراسي فقد كان قسمين أيضا.
القسم الأول: تعريف موجز بالطوفي وعصره.
وتحته فصلان:
- الفصل الأول: ما له أثر في حياة الطوفي.
أ- الحالة السياسية: وقد تحدثت في هذه الفقرة عن الأحداث السياسية: التي كانت في زمنه وعلى الأخص حرب التتار والحروب الصليبية لما للأولى من أثر على بغداد وما حولها موطن الطوفي، ولما للثانية من أثر على الإسلام والمسلمين في جميع بلدانهم، ولأن هذه الحروب كانت من أسباب طغيان النصارى وبث أفكارهم السيئة، ورد الطوفي وغيره عليهم.
ب- الحالة الاجتماعية: وقد بنيت الحياة الاجتماعية واختلاط المسلمين بغيرهم من التتار والأتراك والنصارى وما طرأ على حياة المسلمين من التأثر بهذه الأجناس.
...hadis-hadisnya serta mengenali tokoh-tokohnya agar memudahkan pengkaji untuk mengambil manfaat daripadanya.
Dan akan datang penjelasan tambahan mengenai perkara ini -insya-Allah (dengan izin Allah)- dalam perbincangan tentang kepentingan ilmiah kitab tersebut serta beberapa bab yang lain.
Usaha saya dalam kajian ini terbahagi kepada dua bahagian: Kajian dan Tahqiq (penyemakan serta pengesahan teks):
Adapun bahagian kajian, ia juga terbahagi kepada dua bahagian.
Bahagian Pertama: Pengenalan ringkas mengenai al-Tufi dan zaman beliau.
Dan di bawahnya terdapat dua bab: - Bab Pertama: Perkara yang memberi kesan dalam kehidupan al-Tufi.a- Keadaan Politik: Saya telah membincangkan dalam perenggan ini tentang peristiwa-peristiwa politik yang berlaku pada zaman beliau, terutamanya perang Tatar (Mongol) dan Perang Salib. Perkara ini adalah kerana perang yang pertama memberi kesan kepada Baghdad dan kawasan sekitarnya yang merupakan tanah air al-Tufi, manakala perang yang kedua memberi kesan kepada Islam dan umat Islam di seluruh negara mereka. Selain itu, peperangan ini juga menjadi antara sebab kezaliman orang-orang Nasrani (Kristian) serta penyebaran pemikiran buruk mereka, lalu al-Tufi dan tokoh-tokoh selain beliau telah membantah mereka.
b- Keadaan Sosial: Saya telah menjelaskan tentang kehidupan sosial dan percampuran umat Islam dengan pihak lain seperti bangsa Tatar, Turki, dan Nasrani (Kristian), serta apa yang berlaku dalam kehidupan umat Islam akibat terpengaruh dengan bangsa-bangsa tersebut.