Aqidah Abad 13H Ada terjemahan
Empat Kaedah
القواعد الأربع (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول)
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
القواعد الأربع تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مباركا أينما كنت، وأن يجعلك ممن إذا أعطى شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذ أذنب استغفر، فإن هؤلاء 1 الثلاث عنوان السعادة.
اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين 2، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلَاّ لِيَعْبُدُونِ} 3. فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في 4 العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة. فإذا عرفت أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار، عرفت أن أهم ما عليك معرفة ذلك، لعل الله أن يخلصك من هذه الشبكة، وهي الشرك بالله، الذي قال الله تعالى فيه: {إِنَّ اللَّهَ
Al-Qawa'id al-Arba' (Empat Kaedah) karangan Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab
Bismillahirrahmanirrahim (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)
Aku memohon kepada Allah Yang Maha Pemurah, Tuhan Arasy Yang Agung, semoga Dia memelihara engkau di dunia dan akhirat, dan semoga Dia menjadikan engkau seorang yang diberkati di mana sahaja engkau berada, dan semoga Dia menjadikan engkau termasuk orang yang apabila diberi bersyukur, apabila diuji bersabar, dan apabila berdosa beristighfar. Sesungguhnya tiga perkara ini[1] adalah tanda kebahagiaan.
Ketahuilah – semoga Allah memberi petunjuk kepadamu untuk mentaati-Nya – bahawa al-Hanifiyyah (agama yang lurus) iaitu millah Ibrahim (agama Ibrahim) adalah engkau menyembah Allah semata-mata dengan mengikhlaskan agama (ketaatan) kepada-Nya[2], sebagaimana firman Allah Ta'ala:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلَاّ لِيَعْبُدُونِ}
(Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku)[3]
Maka apabila engkau mengetahui bahawa Allah menciptakanmu untuk beribadah kepada-Nya, maka ketahuilah bahawa ibadah tidak dinamakan ibadah melainkan bersama tauhid, sebagaimana solat tidak dinamakan solat melainkan bersama bersuci (taharah). Maka apabila syirik masuk ke dalam ibadah[4], ia rosak, seperti hadas apabila masuk ke dalam bersuci.
Maka apabila engkau mengetahui bahawa syirik apabila bercampur dengan ibadah, ia merosakkannya, menghapuskan amalan, dan menjadikan pelakunya termasuk dalam kalangan yang kekal di dalam neraka, maka engkau mengetahui bahawa perkara yang paling penting ke atasmu adalah mengetahui perkara itu, mudah-mudahan Allah menyelamatkanmu dari jerat ini, iaitu syirik kepada Allah, yang Allah Ta'ala berfirman mengenainya:
{إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}
(Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik kepada-Nya, dan Dia mengampuni dosa yang lebih rendah daripada itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya)[1]
لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} 1. وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه:
القاعدة الأولى: أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقِرُّون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر، وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام.
والدليل قوله تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} 2.
القاعدة الثانية: أنهم يقولون: ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة.
فدليل القربة قوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَاّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} 3.
ودليل الشفاعة قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} 4. والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
والدليل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ
Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik kepada-Nya, dan Dia mengampuni dosa yang lebih rendah daripada itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya [1]
Dan demikian itu (diketahui) dengan mengetahui empat kaedah yang telah disebutkan oleh Allah Ta'ala dalam kitab-Nya (al-Quran):
Kaedah pertama: Hendaklah engkau mengetahui bahawa orang-orang kafir yang diperangi oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam itu mengakui bahawa Allah Ta'ala sahajalah Pencipta dan Pengatur (segala urusan), dan bahawa pengakuan itu tidak memasukkan mereka ke dalam Islam.
Dan dalilnya ialah firman Allah Ta'ala:
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ}
Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang memiliki pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah." Maka katakanlah: "Mengapa kamu tidak bertakwa?" [2]
Kaedah kedua: Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir) berkata: "Kami tidak menyembah mereka (orang-orang soleh, malaikat, dll) dan tidak menghadap kepada mereka melainkan untuk menuntut kedekatan (qurbah) dan syafaat."
Maka dalil bagi (permintaan) qurbah (kedekatan) ialah firman Allah Ta'ala:
{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَاّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}
Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain daripada-Nya (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya." Sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka tentang apa yang mereka perselisihkan. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang pendusta lagi sangat ingkar. [3]
Dan dalil bagi syafaat ialah firman Allah Ta'ala:
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}
Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat memberi mudarat dan tidak dapat memberi manfaat kepada mereka, dan mereka berkata: "Mereka itu adalah pemberi syafaat kami di sisi Allah." [4]
Dan syafaat itu ada dua: syafaat yang dinafikan (ditolak) dan syafaat yang ditetapkan (diterima).
Maka syafaat yang dinafikan ialah syafaat yang diminta kepada selain Allah dalam perkara yang tidak mampu melakukannya melainkan Allah.
Dan dalilnya ialah firman Allah Ta'ala:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
Wahai orang-orang yang beriman! Nafkahilah sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum datang hari yang tidak ada jual beli padanya, tidak ada persahabatan dan tidak ada syafaat. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim. [1]
قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} 1 والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله، والشافع مكرم بالشفاعة، والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الإذن، كما قال تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَاّ بِإِذْنِهِ} 2.
والقاعدة الثالثة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار. ومنهم من يعبد الشمس والقمر. وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} 3.
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} 4.
ودليل الملائكة قوله تعالى: {وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً} 5.
ودليل الأنبياء قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَاّمُ الْغُيُوبِ} 6.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
Wahai orang-orang yang beriman! Belanjakanlah sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum datang hari yang tidak ada jual beli padanya, tidak ada persahabatan dan tidak ada syafaat. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim. [1]
Dan syafaat yang ditetapkan (al-shafa'ah al-mutsbitah) ialah syafaat yang diminta daripada Allah. Dan pemberi syafaat dimuliakan dengan syafaat tersebut, dan orang yang diberi syafaat ialah orang yang Allah redhai perkataan dan amalannya setelah izin (Allah). Sebagaimana firman Allah Ta'ala:
{مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَاّ بِإِذْنِهِ}
Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya (Allah) melainkan dengan izin-Nya? [2]
Dan Kaedah Ketiga: Bahawasanya Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah muncul (diutus) kepada manusia yang berpecah-belah dalam ibadat mereka. Sebahagian mereka menyembah malaikat, sebahagian mereka menyembah para nabi dan orang-orang soleh, sebahagian mereka menyembah pokok-pokok dan batu-batu, dan sebahagian mereka menyembah matahari dan bulan. Dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerangi mereka dan tidak membezakan antara mereka. Dalilnya firman Allah Ta'ala:
{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}
Dan perangilah mereka sehingga tidak ada fitnah (syirik) dan agama itu seluruhnya bagi Allah. [3]
Dan dalil (penyembahan) matahari dan bulan ialah firman Allah Ta'ala:
{وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}
Dan di antara tanda-tanda (kekuasaan)-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah kamu sujud kepada bulan, dan sujudlah kepada Allah yang menciptakan semuanya itu, jika kamu benar-benar hanya menyembah-Nya. [4]
Dan dalil (penyembahan) malaikat ialah firman Allah Ta'ala:
{وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً}
Dan (Rasul itu) tidak akan memerintahkan kamu untuk menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan-tuhan. [5]
Dan dalil (penyembahan) para nabi ialah firman Allah Ta'ala:
{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَاّمُ الْغُيُوبِ}
Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa ibni Maryam! Adakah engkau berkata kepada manusia: Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah? Dia (Isa) berkata: Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan sesuatu yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakan demikian, maka sesungguhnya Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang ghaib. [6]
ودليل الصالحين قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} 1.
ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَاّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى} 2، وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط. فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط، كما لهم ذات أنواط". الحديث.
القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة.
والدليل قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} 3.
تمت وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
ودليل الصالحين قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ}
Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan mendekatkan diri kepada Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang lebih dekat, dan mereka mengharapkan rahmat-Nya serta takut akan azab-Nya. [1]
ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَاّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى}
Maka adakah kamu melihat (patung) al-Lat, al-Uzza dan Manat yang ketiga yang lain? [2]
وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط. فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط، كما لهم ذات أنواط". الحديث.
Dan hadis Abu Waqid al-Laitsi radhiallahu anhu, beliau berkata: "Kami keluar bersama Nabi shallallahu alaihi wa sallam menuju Hunain, ketika itu kami masih baru keluar daripada kekufuran. Orang-orang musyrik mempunyai sebatang pokok bidara tempat mereka beriktikaf (beribadat) di sisinya dan menggantungkan senjata-senjata mereka, yang disebut Dzat Anwath. Maka kami melewati sebatang pokok bidara lalu kami berkata: 'Wahai Rasulullah, jadikanlah untuk kami Dzat Anwath sebagaimana mereka mempunyai Dzat Anwath'." Hadis tersebut.
القاعدة الرابعة: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة، ومشركو زماننا شركهم دائما dalam الرخاء والشدة.
Kaedah Keempat: Sesungguhnya orang-orang musyrik zaman sekarang lebih berat syiriknya daripada orang-orang (musyrik) yang dahulu. Kerana orang-orang dahulu melakukan syirik ketika senang dan mengikhlaskan (ibadah) ketika susah, manakala orang-orang musyrik zaman sekarang, syirik mereka berlaku secara berterusan, baik dalam keadaan senang mahupun susah.
والدليل قوله تعالى: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
Maka apabila mereka menaiki kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan agama kepada-Nya. Namun setelah Dia menyelamatkan mereka ke daratan, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah). [3]
تمت وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
Selesai. Semoga selawat dan salam ke atas Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.