الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني - جـ ١

al-I'tisam (Berpegang teguh)

Hak cipta terpelihara bagi Dar Ibn al-Jawzi.

Cetakan Pertama, Muharram 1429 H - 2008 M.

Hak cipta terpelihara 1429 H. Tidak dibenarkan untuk menerbitkan semula buku ini atau mana-mana bahagian daripadanya dalam apa jua bentuk sekalipun, atau menyimpannya dan menyalinnya dalam sebarang sistem mekanikal atau elektronik yang membolehkan pemerolehan semula buku tersebut atau menterjemahkannya ke mana-mana bahasa lain tanpa mendapat keizinan bertulis terlebih dahulu daripada penerbit.

Dar Ibn al-Jawzi bagi Penerbitan dan Pengedaran.

Kerajaan Arab Saudi: Dammam - Jalan Raja Fahd - Tel: 8428146 - 8467593, ص ب (Peti Surat): 2982 - Poskod: 31461 - Faks: 8412100.

Riyadh - Kejiranan al-Falah - Berhadapan Universiti al-Imam - Tel/Faks: 2742855 - Telefon Bimbit: 0503857988.

Al-Ahsa - Tel: 5883122. Jeddah - Tel: 6341973 - 6813706. Al-Khobar - Tel: 8999356 - Faks: 8999357.

Beirut - Tel: 03/869600 - Faks: 01/641801.

Kaherah, J.M.A (Republik Arab Mesir) - Telefon Bimbit: 0106823783 - Tel/Faks: 0244344970.

E-mel: aljawzi@hotmail.com - www.aljawzi.com

Dan apabila datang kepada mereka satu ayat (tanda kebesaran Allah) yang luar biasa, mereka berpecah-belah dalam kesesatan kepada beberapa golongan. Dan mereka mengada-adakan (1) di dalamnya hanya kerana kedegilan, sesuatu yang tidak akan diterima oleh orang yang berusaha mencari petunjuk untuk membezakan antara yang hak (benar) dan yang batil (salah).

Semua itu adalah ajakan daripada mereka untuk mengikut jejak langkah mereka dan bersetuju dengan apa yang mereka ada-adakan (palsukan). Kerana (2) mereka melihat perbezaan pendapat daripada orang yang menyelisihi mereka dalam kebatilan mereka itu sebagai satu penolakan terhadap apa yang mereka pegangi, dan satu pembuangan terhadap apa yang mereka genggam erat dengan prasangka (3).

Dan mereka meyakini — sedangkan mereka tidak berpegang pada sebarang dalil (bukti) — bahawa perbezaan pendapat itu akan melemahkan kepercayaan dan memburukkan sudut pandang yang dianggap baik. Terutamanya apabila mereka berusaha untuk membela diri dengan ilmu, namun mereka tidak mendapati apa-apa melainkan sekadar taqlid (mengikut secara buta tuli) kepada nenek moyang mereka.

Oleh sebab itu, Allah Ta'ala telah mengkhabarkan tentang (4) Nabi Ibrahim 'alaihis salam ketika berhujah dengan kaum beliau: {"Apakah yang kamu sembah?" (70) Mereka menjawab: "Kami menyembah berhala-berhala, maka kami sentiasa tekun menyembahnya." (71) Beliau bertanya: "Adakah berhala-berhala itu mendengar kamu semasa kamu berdoa?" (72) "Atau adakah mereka memberi manfaat kepada kamu atau mendatangkan mudarat?" (73) Mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami dapati nenek moyang kami berbuat demikian."} (5).

Maka mereka telah berpaling — sebagaimana yang kamu lihat — daripada jawapan yang pasti yang dikemukakan mengikut persoalan tersebut, lalu mereka beralih kepada berpegang teguh dengan taqlid (mengikut secara buta tuli) kepada nenek moyang.

Dan Allah Ta'ala berfirman: {"Atau adakah Kami pernah memberikan kepada mereka sebuah kitab sebelum ini, lalu mereka berpegang teguh dengannya?"} (6). Maka mereka berpaling daripada menjawab apa yang dihujahkan kepada mereka, lalu kembali kepada taqlid (mengikut secara buta tuli).

Maka Allah Ta'ala berfirman: {"Katakanlah (wahai Muhammad): 'Adakah (kamu akan menurut juga) walaupun aku membawa kepada kamu petunjuk yang lebih nyata daripada apa yang kamu dapati diamalkan oleh nenek moyang kamu?'"} (7). Lalu mereka menjawab dengan hanya sekadar pengingkaran, kerana bersandar kepada apa yang mereka sebutkan daripada taqlid (mengikut secara buta tuli), dan bukan dengan menjawab persoalan tersebut.

Demikian jugalah keadaan mereka bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Mereka mengingkari apa yang mereka bimbangkan akan menghilangkan apa yang ada di tangan mereka (kekuasaan/kedudukan), kerana ia keluar daripada kebiasaan mereka dan membawa sesuatu yang menyalahi apa yang mereka lalui daripada kekufuran dan kesesatan mereka. Sehinggakan mereka mahu menggelincirkan Baginda (8) atas dasar siyasah (taktik politik) dalam dakwaan mereka, supaya mereka dapat mencetuskan fitnah di antara sesama mereka...

Dan beliau berkata selepas itu: {Adakah kamu menjadi saksi ketika Allah mewasiatkan (memerintahkan) hal ini kepadamu? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan pendustaan terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa ilmu} (1).

Dan Dia berfirman: {Sesungguhnya telah rugilah orang-orang yang membunuh anak-anak mereka kerana kebodohan tanpa ilmu, dan mereka mengharamkan apa yang telah Allah rezekikan kepada mereka dengan mengada-adakan pendustaan terhadap Allah. Sesungguhnya mereka telah sesat dan tidaklah mereka mendapat petunjuk} (2).

Dan ini semua adalah kerana mengikut hawa (keinginan nafsu) mereka dalam at-tashri‘ (penetapan hukum) tanpa hidayah (petunjuk) daripada Allah.

Dan Dia berfirman: {Allah tidak pernah mensyariatkan adanya bahirah, saibah, wasilah, dan ham (iaitu nama-nama haiwan yang dikeramatkan oleh orang jahiliyah), akan tetapi orang-orang kafir itu mengada-adakan pendustaan terhadap Allah} (3).

Dan ia merupakan perbuatan mengikut hawa nafsu dalam menetapkan hukum, kerana hakikatnya ia adalah satu pendustaan terhadap Allah.

Dan Dia berfirman: {Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya, serta Allah mengunci pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk setelah Allah (membiarkannya sesat)?} (4), iaitu: tidak ada sesuatu pun yang dapat memberinya petunjuk selain Allah, dan hal itu adalah dengan ash-shar‘u (syariat) bukan dengan yang selainnya, dan itulah al-huda (petunjuk) (5).

Apabila hal ini telah tetap, dan bahawasanya urusan itu berkisar antara syariat dan hawa nafsu, maka goyahlah kaedah hukum akal semata-mata (tanpa panduan wahyu). Seolah-olah akal dalam bidang ini tidak mempunyai ruang melainkan di bawah pengaruh hawa nafsu, maka ia (penggunaan akal semata-mata) pada saat itu adalah perbuatan mengikut hawa nafsu itu sendiri dalam menetapkan hukum-hukum.

Dan tinggalkanlah perbincangan mengenai pemikiran akal dalam perkara-perkara yang murni logik, kerana tidak ada perbincangan mengenainya di sini. Dan sesungguhnya ahli (pakar) dalam bidang itu juga telah tergelincir dengan melakukan al-ibtida‘ (bid'ah atau rekaan), maka sesungguhnya mereka hanya tergelincir dari sudut sampainya al-khitab (seruan wahyu) dan dari sudut penetapan hukum.

Oleh sebab itu, semua orang dimaafkan sebelum diutusnya para Rasul, maksudnya dimaafkan atas kesilapan mereka dalam penetapan hukum dan perkara-perkara akal, sehinggalah datangnya para Rasul maka tidak ada lagi bagi sesiapapun hujah (alasan) yang boleh dipegang: {(Mereka Kami utus) sebagai Rasul-rasul pembawa khabar gembira dan pemberi amaran agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah sesudah diutusnya Rasul-rasul itu} (6). Dan bagi Allah jualah hujah yang kuat lagi mencapai matlamat.

Maka ini adalah satu kaedah yang sepatutnya sentiasa berada dalam fikiran orang yang meneliti dalam kedudukan ini, dan walaupun ia adalah kaedah usul (pokok), maka inilah intipatinya (7) yang disimpulkan daripada Kitab Allah (al-Quran). (Dan dengan Allah jualah segala taufiq) (8). Selesai.

... al-Khawarij (1) (golongan yang keluar daripada ketaatan kepada pemimpin), lalu mereka (kepala-kepala mereka) dipacakkan di atas anak tangga Damsyik. Maka aku berada di atas bumbung rumahku (2). Lalu Abu Umamah (semoga Allah meredai beliau) lalu di situ, maka aku pun turun dan mengikutinya. Apabila beliau berdiri di hadapan mereka, kedua-dua matanya mengalirkan air mata dan beliau berkata: "Maha Suci Allah! Apa yang telah dilakukan oleh syaitan (3) terhadap anak Adam!" Beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali, "Anjing-anjing neraka Jahannam, anjing-anjing neraka Jahannam, anjing-anjing neraka Jahannam. Seburuk-buruk mangsa yang terbunuh di bawah naungan langit —beliau menyebutnya tiga kali— dan sebaik-baik mangsa yang terbunuh adalah orang yang dibunuh oleh mereka. Beruntunglah (syurga) bagi sesiapa yang membunuh mereka atau yang dibunuh oleh mereka."

Kemudian beliau menoleh kepadaku lalu berkata: "Wahai (4) Abu Ghalib, sesungguhnya engkau berada di sebuah negeri yang mana mereka (golongan al-Khawarij) sangat ramai di situ, maka semoga Allah melindungi engkau daripada mereka." Aku berkata: "Aku melihat anda menangis apabila melihat mereka." Beliau berkata: "Aku menangis kerana rasa kasihan (rahmah) apabila melihat mereka, kerana dahulunya mereka adalah daripada kalangan ahli Islam. Adakah engkau membaca surah Ali 'Imran?" Aku menjawab: "Ya."

Maka beliau pun membaca: {Dia-lah yang menurunkan Kitab (al-Quran) kepadamu. Di antaranya ada ayat-ayat muhkamat (ayat-ayat yang jelas maknanya), itulah pokok-pokok isi al-Kitab} sehingga sampai kepada {dan tidak ada yang mengetahui takwilnya (tafsiran sebenarnya) melainkan Allah} (5). "Dan sesungguhnya mereka ini, di dalam hati-hati mereka terdapat kesesatan (penyelewengan), maka Allah menyesatkan (6) mereka."

Kemudian beliau membaca {Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka} sehingga kepada firman-Nya: {maka mereka berada di dalam rahmat Allah (syurga), mereka kekal di dalamnya} (7). Aku bertanya: "Adakah mereka (al-Khawarij) itu adalah orang-orang yang dimaksudkan dalam ayat ini, wahai Abu Umamah?" Beliau menjawab: "Ya."

Aku bertanya lagi: "Adakah ini pendapat daripada anda sendiri atau sesuatu yang anda dengar (8) daripada Rasulullah (selawat dan salam ke atas baginda)?" Beliau berkata: "Jika begitu (jika aku hanya berkata mengikut hawa nafsu), sungguh aku adalah seorang yang sangat berani (melampaui batas terhadap agama). Bahkan aku mendengarnya (daripada Rasulullah selawat dan salam ke atas baginda (9)) bukan sekali dan bukan juga dua kali," sehinggalah beliau menghitungnya sebanyak tujuh kali.

Kemudian beliau berkata: "Sesungguhnya Bani Israel telah berpecah kepada (10) tujuh puluh satu golongan, dan sesungguhnya umat ini akan bertambah daripadanya sebanyak satu golongan (menjadi tujuh puluh dua), kesemuanya di dalam neraka kecuali al-Sawad al-A'zam (kumpulan terbesar umat Islam yang berpegang pada kebenaran)." Aku berkata: "Wahai Abu Umamah, tidakkah anda melihat apa yang telah mereka lakukan? (11)" Beliau berkata: "Bagi mereka apa yang telah dipikulkan (tanggungjawab) ke atas mereka, dan bagi kamu apa yang telah dipikulkan (12) ke atas kamu," (sehingga akhir) ayat tersebut.