الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني - مقدمة

Tesis-tesis Universiti (67)
\-\[Al-I’tisam (Berpegang Teguh)\]-

Penulis: Ibrahim bin Musa bin Muhammad al-Lakhmi al-Gharnati, yang terkenal dengan gelaran al-Syatibi (Meninggal dunia: 790 H)

Tahqiq (Penyelidikan) dan Kajian:
Bahagian Pertama: Dr. Muhammad bin ‘Abd al-Rahman al-Shuqair
Bahagian Kedua: Dr. Sa’ad bin ‘Abdullah Al-Humayyid
Bahagian Ketiga: Dr. Hisham bin Isma’il al-Sini

Penerbit: Dar Ibn al-Jawzi bagi Penerbitan dan Pengedaran, Kerajaan Arab Saudi

Cetakan: Pertama, 1429 H - 2008 M

Bilangan Bahagian: 3

[Penomboran kitab ini selari dengan naskhah bercetak]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Asal kitab (buku) ini adalah sebuah tesis universiti yang dikemukakan oleh pelajar bernama Muhammad bin 'Abd al-Rahman al-Shuqair. Beliau telah memperoleh ijazah sarjana (Master) dengan gred cemerlang (Mumtaz) bagi tesis tersebut pada tahun 1414 H.

...dan (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya Kami telah memberikan al-Kitab (iaitu kitab Taurat) kepada Musa, lalu diperselisihkanlah ia (kitab tersebut). Dan sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, nescaya telah diputuskan (hukuman) di antara mereka. Dan sesungguhnya mereka benar-benar dalam keraguan yang membimbangkan terhadapnya (al-Kitab tersebut) (110)} [Hud: 110].

Perselisihan berlaku dalam umat ini lebih banyak daripada umat-umat yang lain.

Daripada 'Auf bin Malik radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredhai beliau), beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (semoga selawat dan salam ke atas baginda) bersabda: "Kaum Yahudi telah berpecah kepada tujuh puluh satu firqah (golongan), maka satu golongan di dalam Syurga, manakala tujuh puluh lagi di dalam Neraka. Dan kaum Nasrani (Kristian) telah berpecah kepada tujuh puluh dua golongan, maka tujuh puluh satu golongan di dalam Neraka dan satu golongan di dalam Syurga. Dan demi (Allah) yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sungguh umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan, satu golongan di dalam Syurga, manakala tujuh puluh dua lagi di dalam Neraka." Ditanyakan: "Wahai Rasulullah, siapakah mereka?" Baginda bersabda: "al-Jama'ah (kumpulan orang-orang yang mengikut kebenaran)" (1).

Dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla (Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung) telah memerintahkan kita agar kita semua berpegang teguh dengan tali-Nya dan tidak berpecah-belah. Maka Dia Subhanahu wa Ta'ala berfirman: {Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai} [Ali 'Imran: 103]. Dan Dia telah menjelaskan sebelum itu bahawa kunci kepada berpegang teguh dan tiadanya perpecahan adalah taqwa (takut dan patuh) kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya. Maka Dia memerintahkan perkara tersebut sebelum memerintahkan untuk berpegang teguh. Maka Dia Subhanahu wa Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan kamu sebagai orang-orang Muslim (yang berserah diri). (102) Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai}.

Dan orang-orang yang memecah-belahkan agama mereka serta mereka menjadi beberapa syi'ah (puak), mereka bukanlah dalam kalangan orang-orang yang bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya. Bahkan mereka adalah dalam kalangan orang-orang yang mengikuti hawa nafsu mereka, dan hati-hati mereka dipenuhi dengan al-baghyu (kezaliman), hasad (dengki), al-kibr (sombong), hawa nafsu, dan selain itu daripada perkara-perkara yang menafikan taqwa kepada Allah.

Dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah menjelaskan tentang mereka ini di beberapa tempat dalam kitab-Nya, dan Dia menjelaskan sebab yang kerananya mereka berselisih dan berpecah-belah. Maka Dia Ta'ala berfirman: {Manusia itu adalah umat yang satu. Maka Allah mengutus para Nabi sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka al-Kitab dengan benar untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan padanya. Dan tidaklah berselisih padanya melainkan orang-orang yang telah diberikan kepada mereka al-Kitab tersebut setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas, kerana al-baghyu (perasaan melampaui batas atau hasad dengki) di antara mereka. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang apa yang mereka perselisihkan padanya dengan izin-Nya. Dan Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus (213)} [al-Baqarah: 213].

Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan bahawa manusia dahulunya adalah umat yang satu, kemudian mereka berselisih. Sesungguhnya punca perselisihan di antara mereka adalah al-baghyu (kezaliman/melampaui batas) dan sifat zalim. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab (Yahudi dan Nasrani) melainkan setelah datang kepada mereka ilmu, kerana al-baghyu (kedengkian/kezaliman) di antara mereka. Barangsiapa yang kufur terhadap ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya." [Ali 'Imran: 19].

Dan Dia (Allah) Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan bahawa antara sebab al-baghyu (kezaliman) dan sifat zalim yang menjatuhkan seseorang ke dalam perselisihan adalah: al-hasad (perasaan dengki) yang membuatkan orang yang dengki itu menolak kebenaran sedangkan dia mengetahuinya, serta membela kebatilan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Ramai di antara Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, kerana al-hasad (hasad dengki) yang timbul dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka maafkanlah dan berlapang dadalah sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." [Al-Baqarah: 109].

Kemudian Dia (Allah) menjelaskan bahawa sebahagian manusia mengetahui jalan petunjuk (kebenaran) tetapi mereka tidak menjadikannya sebagai jalan hidup; kerana sifat sombong dan degil, dan ini termasuk dalam kezaliman serta al-baghyu (melampaui batas). Namun, jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka menjadikannya sebagai jalan hidup. Oleh kerana itu, Allah memalingkan mereka daripada jalan kebenaran sebagai balasan yang setimpal. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Aku akan memalingkan daripada ayat-ayat-Ku orang-orang yang menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar. Jika mereka melihat tiap-tiap ayat (tanda kekuasaan-Ku), mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan petunjuk, mereka tidak mahu menempuhnya sebagai jalan (hidup). Tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus menempuhnya. Yang demikian itu adalah kerana mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lalai daripadanya." [Al-A'raf: 146].

Sebagaimana Allah 'Azza wa Jalla juga menjelaskan bahawa antara sunnah-Nya (ketetapan-Nya) pada makhluk-Nya adalah Dia akan menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka jika mereka meninggalkan sebahagian daripada syariat-Nya dan tidak mengamalkannya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman tentang orang-orang Nasrani: "Dan di antara orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya kami ini adalah orang-orang Nasrani', Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka sengaja melupakan sebahagian daripada apa yang telah diperingatkan kepada mereka; maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat. Dan kelak Allah akan memberitahu mereka apa yang selalu mereka kerjakan." [Al-Ma'idah: 14].

Umat ini juga telah berselisih sebagaimana umat-umat sebelum mereka telah berselisih; sebagai membenarkan sabda Baginda Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam: "Sungguh kamu akan mengikuti sunan (jalan-jalan/cara hidup) orang-orang sebelum kamu" (1), dan telah muncul dalam kalangan umat ini pelbagai kelompok yang telah dikhabarkan...

Beliau berkata di tempat lain: "Adapun memastikan kesahihannya (sesuatu berita), maka ia dikelilingi oleh petunjuk-petunjuk yang mewajibkan al-'Ilm (pengetahuan pasti), kerana petunjuk-petunjuk yang berdiri sendiri terkadang memberikan pengetahuan tentang isi kandungannya, maka bagaimanakah pula jika ia disertakan dengan berita tersebut .." (1).

Dan al-Imam Ibnu Abil 'Izz berkata: "Dan Khabar Wahid (berita yang diriwayatkan oleh seorang individu) apabila umat menerimanya dengan penerimaan yang baik, dengan beramal dengannya dan membenarkannya, maka ia memberikan al-'Ilm al-Yaqini (pengetahuan yang meyakinkan) di sisi majoriti umat, dan ia merupakan salah satu daripada penamaan al-Mutawatir (berita yang diriwayatkan oleh orang ramai), dan tidak ada perselisihan dalam hal tersebut di kalangan para Salaf (generasi awal) umat ini" (2).

2 - Al-Imam al-Shatibi menjadikan nas-nas Sifat (ayat atau hadis tentang sifat Allah) sebagai sebahagian daripada al-Mutasyabih (perkara yang samar-samar maknanya) yang tidak diketahui melainkan oleh Allah. Dan pendapat ini bercanggah dengan pendapat Ahli Sunnah yang menjadikannya sebagai sebahagian daripada al-Muhkam (perkara yang jelas maknanya) (3), lalu mereka beriman dengan apa yang ditunjukkan oleh nas-nas tersebut daripada makna-makna yang layak bagi-Nya (Allah) Maha Suci Dia, dan mereka menyerahkan (kaifiyyah) bagaimananya sifat tersebut kepada Allah Maha Suci Dia, kerana mengetahui bagaimananya (sifat Allah) adalah termasuk dalam al-Mutasyabih yang Allah khususkan pengetahuan-Nya untuk diri-Nya sendiri.

Antara perkara yang menunjukkan perkara tersebut daripada kata-kata beliau (al-Shatibi) adalah: Kata-kata beliau: "Dan yang kedua: Bahawa sesungguhnya apabila didapati di dalam syarak berita-berita yang pada zahirnya menuntut berlakunya perkara yang mencarik adat (luar biasa) yang biasa berlaku, maka tidak sewajarnya bagi seseorang itu mendahului dengan penolakan secara mutlak. Sebaliknya, dia mempunyai keluasan dalam salah satu daripada dua perkara: Sama ada dia membenarkannya mengikut apa yang datang (dalam teks), dan menyerahkan pengetahuannya kepada yang Maha Mengetahui-Nya, dan itulah zahir firman-Nya (Allah) Ta'ala: {Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepadanya, semuanya itu dari sisi Tuhan kami"} [Ali 'Imran: 7] iaitu al-Wadih al-Muhkam (yang jelas dan pasti), dan al-Mutasyabih al-Mujmal (yang samar dan ringkas), kerana tidak wajib baginya untuk mengetahuinya (hakikat sebenarnya). Sekiranya wajib baginya untuk mengetahuinya, nescaya akan dijadikan baginya jalan untuk mengenalinya, jika tidak, ia akan menjadi Taklif (bebanan syarak) terhadap apa yang tidak termampu. Dan sama ada dia mentakwilnya (memberi makna lain) mengikut apa yang mungkin ditanggung ke atasnya beserta pengakuan terhadap tuntutan zahirnya, kerana menolaknya adalah penolakan terhadap perkara mencarik adat yang ada padanya.

Dan di atas jalan inilah berjalannya hukum Sifat-sifat yang al-Bari (Pencipta) menyifatkan diri-Nya dengannya. Kerana sesiapa yang menafikannya, dia menafikan persamaan sifat makhluk, dan perkara ini adalah dinafikan di sisi majoriti. Maka tinggallah perselisihan dalam menafikan zat Sifat itu sendiri atau menetapkannya, maka orang yang menetapkannya telah menetapkannya sebagai Sifat dengan syarat menafikan (persamaan dengan makhluk) ...