Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
al-I'tisam (Berpegang Teguh) karya al-Shatibi - Tahqiq (penelitian) oleh al-Shuqair, al-Humaid, dan al-Shaini - Pendahuluan
الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني - مقدمة
إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (ت 790 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
رسائل جامعية (67)
ـ[الاعْتِصَام]ـ
المؤلف: إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (المتوفى: 790هـ)
تحقيق ودراسة:
الجزء الأول: د. محمد بن عبد الرحمن الشقير
الجزء الثاني: د سعد بن عبد الله آل حميد
الجزء الثالث: د هشام بن إسماعيل الصيني
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م
عدد الأجزاء: 3
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tesis-tesis Universiti (67)
\-\[Al-I’tisam (Berpegang Teguh)\]-
Penulis: Ibrahim bin Musa bin Muhammad al-Lakhmi al-Gharnati, yang terkenal dengan gelaran al-Syatibi (Meninggal dunia: 790 H)
Tahqiq (Penyelidikan) dan Kajian:
Bahagian Pertama: Dr. Muhammad bin ‘Abd al-Rahman al-Shuqair
Bahagian Kedua: Dr. Sa’ad bin ‘Abdullah Al-Humayyid
Bahagian Ketiga: Dr. Hisham bin Isma’il al-Sini
Penerbit: Dar Ibn al-Jawzi bagi Penerbitan dan Pengedaran, Kerajaan Arab Saudi
Cetakan: Pertama, 1429 H - 2008 M
Bilangan Bahagian: 3
[Penomboran kitab ini selari dengan naskhah bercetak]
بسم الله الرحمن الرحيم
أصل هذا الكتاب رسالة جامعية مقدمة من الطالب محمد بن عبد الرحمن الشقير حصل بها على درجة الماجستير بتقدير ممتاز وذلك في عام 1414 هـ
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Asal kitab (buku) ini adalah sebuah tesis universiti yang dikemukakan oleh pelajar bernama Muhammad bin 'Abd al-Rahman al-Shuqair. Beliau telah memperoleh ijazah sarjana (Master) dengan gred cemerlang (Mumtaz) bagi tesis tersebut pada tahun 1414 H.
الاعتصام
al-I'tisam (Berpegang Teguh)
حقوق الطبع محفوظة لدار ابن الجوزي
الطبعة الأولى
محرم 1429 هـ - 2008 م
حقوق الطبع محفوظة 1429 هـ، لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو أي جزء منه بأي شكل من الأشكال أو حفظه ونسخه في أي نظام ميكانيكي أو إليكتروني يمكن استرجاع الكتاب أو ترجمته إلى أي لغة أخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر.
Hak cipta terpelihara bagi Dar Ibn al-Jawzi. Cetakan Pertama, Muharram 1429 H - 2008 M.
Hak cipta terpelihara 1429 H, tidak dibenarkan untuk menerbitkan semula buku ini atau mana-mana bahagian daripadanya dalam sebarang bentuk sekalipun, atau menyimpannya dan menyalinnya dalam sebarang sistem mekanikal atau elektronik yang membolehkan buku ini diperoleh semula atau diterjemahkan ke dalam mana-mana bahasa lain tanpa mendapatkan keizinan bertulis terlebih dahulu daripada pihak penerbit.
المقدمة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} [آل عمران: 102]، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1]، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد: فقد حذر الله عز وجل من التفرق والاختلاف بعد الائتلاف، فقال سبحانه وتعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)} [آل عمران: 105]، وقال سبحانه وتعالى: {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19)} [يونس: 19].
وقال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)} [الأنعام: 159].
وقال تَعَالَى: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)} [الروم: 31، 32].
وذكر الله عز وجل اختلاف بني إسرائيل في التوراة، فقال سبحانه
Pengenalan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampun kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. {Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam (102)} \[Ali 'Imran: 102\]. {Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah mengembangbiakkan lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu (1)} \[an-Nisa: 1\]. {Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar (70) nescaya Allah memperbaiki bagi kamu amalan-amalan kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar (71)} \[al-Ahzab: 70, 71\].
Adapun selepas itu: Maka sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah memberi amaran daripada perpecahan dan perselisihan selepas adanya kesepakatan. Maka Dia yang Maha Suci lagi Maha Tinggi berfirman: {Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang berpecah belah dan berselisih selepas datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas; dan mereka itu akan beroleh azab yang besar (105)} [Ali 'Imran: 105]. Dan Dia yang Maha Suci lagi Maha Tinggi berfirman: {Manusia itu dahulunya hanyalah umat yang satu, kemudian mereka berselisih. Dan kalaulah tidak kerana suatu kalimah yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, nescaya telah diputuskan hukuman di antara mereka terhadap apa yang mereka perselisihkan itu (19)} [Yunus: 19].
Dan Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang memecah-belahkan agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan, bukanlah engkau (wahai Muhammad) bertanggungjawab terhadap mereka sedikit pun. Sesungguhnya urusan mereka hanya terserah kepada Allah, kemudian Dia akan memberitahu kepada mereka apa yang telah mereka lakukan (159)} [al-An'am: 159]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan janganlah kamu menjadi daripada golongan orang musyrik (31) iaitu orang-orang yang memecah-belahkan agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan; tiap-tiap golongan berasa bangga dengan apa yang ada pada mereka (32)} [ar-Rum: 31, 32].
Dan Allah 'Azza wa Jalla telah menyebutkan perselisihan Bani Israil berkenaan kitab Taurat, lalu Dia yang Maha Suci berfirman...
وتعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110)} [هود: 110].
والاختلاف واقع في هذه الأمة أكثر من غيرها من الأمم.
فعن عوف بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار". قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: "الجماعة" (1).
وقد أمرنا الله عز وجل أن نعتصم بحبله جميعًا ولا نتفرق، فقال سبحانه وتعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103]، وبيَّن قبل ذلك أن مفتاح الاعتصام وعدم الفرقة هو تقوى الله حق تقاته، فأمر به قبل الأمر بالاعتصام، فقال سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}.
والذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا ليسوا من الذين اتقوا الله حق تقاته، بل هم من الذين اتبعوا أهواءهم، وامتلأت قلوبهم بالبغي والحسد والكبر والهوى وغير ذلك مما ينافي تقوى الله.
وقد بيَّن الله عز وجل هؤلاء في مواطن من كتابه، وبين السبب الذي لأجله اختلفوا وتفرقوا، فقال تَعَالَى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)} [البقرة: 213].
...dan (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya Kami telah memberikan al-Kitab (iaitu kitab Taurat) kepada Musa, lalu diperselisihkanlah ia (kitab tersebut). Dan sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, nescaya telah diputuskan (hukuman) di antara mereka. Dan sesungguhnya mereka benar-benar dalam keraguan yang membimbangkan terhadapnya (al-Kitab tersebut) (110)} [Hud: 110].
Perselisihan berlaku dalam umat ini lebih banyak daripada umat-umat yang lain.
Daripada 'Auf bin Malik radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredhai beliau), beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (semoga selawat dan salam ke atas baginda) bersabda: "Kaum Yahudi telah berpecah kepada tujuh puluh satu firqah (golongan), maka satu golongan di dalam Syurga, manakala tujuh puluh lagi di dalam Neraka. Dan kaum Nasrani (Kristian) telah berpecah kepada tujuh puluh dua golongan, maka tujuh puluh satu golongan di dalam Neraka dan satu golongan di dalam Syurga. Dan demi (Allah) yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sungguh umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan, satu golongan di dalam Syurga, manakala tujuh puluh dua lagi di dalam Neraka." Ditanyakan: "Wahai Rasulullah, siapakah mereka?" Baginda bersabda: "al-Jama'ah (kumpulan orang-orang yang mengikut kebenaran)" (1).
Dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla (Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung) telah memerintahkan kita agar kita semua berpegang teguh dengan tali-Nya dan tidak berpecah-belah. Maka Dia Subhanahu wa Ta'ala berfirman: {Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai} [Ali 'Imran: 103]. Dan Dia telah menjelaskan sebelum itu bahawa kunci kepada berpegang teguh dan tiadanya perpecahan adalah taqwa (takut dan patuh) kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya. Maka Dia memerintahkan perkara tersebut sebelum memerintahkan untuk berpegang teguh. Maka Dia Subhanahu wa Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan kamu sebagai orang-orang Muslim (yang berserah diri). (102) Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai}.
Dan orang-orang yang memecah-belahkan agama mereka serta mereka menjadi beberapa syi'ah (puak), mereka bukanlah dalam kalangan orang-orang yang bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya. Bahkan mereka adalah dalam kalangan orang-orang yang mengikuti hawa nafsu mereka, dan hati-hati mereka dipenuhi dengan al-baghyu (kezaliman), hasad (dengki), al-kibr (sombong), hawa nafsu, dan selain itu daripada perkara-perkara yang menafikan taqwa kepada Allah.
Dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah menjelaskan tentang mereka ini di beberapa tempat dalam kitab-Nya, dan Dia menjelaskan sebab yang kerananya mereka berselisih dan berpecah-belah. Maka Dia Ta'ala berfirman: {Manusia itu adalah umat yang satu. Maka Allah mengutus para Nabi sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka al-Kitab dengan benar untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan padanya. Dan tidaklah berselisih padanya melainkan orang-orang yang telah diberikan kepada mereka al-Kitab tersebut setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas, kerana al-baghyu (perasaan melampaui batas atau hasad dengki) di antara mereka. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang apa yang mereka perselisihkan padanya dengan izin-Nya. Dan Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus (213)} [al-Baqarah: 213].
فبين سبحانه وتعالى أن الناس كانوا أمة واحدة، فاختلفوا، وأن سبب الاختلاف بينهم هو البغي والظلم.
وقال سبحانه وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)} [آل عمران: 19].
وبيَّن سبحانه وتعالى أن من أسباب البغي والظلم الْمُوقِعِ في الاختلاف: الحسد الذي يجعل الحاسد يرفض الحق وهو يعرفه، ويجادل عن الباطل، فقال سبحانه وتعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)} [البقرة: 109].
ثم بيَّن أن فريقًا من الناس يعرفون سبيل الرشد ولا يتخذونه سبيلاً؛ استكباراً وعناداً، وهذا من الظلم والبغي، وإن يروا سبيل الغي والضلال يتخذوه سبيلاً، ولذلك صرفهم الله عن طريق الحق جزاءً وفاقاً، فقال سبحانه وتعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146)} [الأعر اف: 146].
كما بيَّنْ الله عز وجل أن من سننه في خلقه أن يوقع بينهم العداوة والبغضاء إذا تركوا شيئاً من شرعه ولم يعملوا به، فقال سبحانه وتعالى عن النصارى: {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)} [المائدة: 14].
وقد اختلفت هذه الأمة كما اختلف مَنْ قبلها من الأمم؛ مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم" (1)، وظهرت فيها الفرق التي أخبر
Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan bahawa manusia dahulunya adalah umat yang satu, kemudian mereka berselisih. Sesungguhnya punca perselisihan di antara mereka adalah al-baghyu (kezaliman/melampaui batas) dan sifat zalim. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab (Yahudi dan Nasrani) melainkan setelah datang kepada mereka ilmu, kerana al-baghyu (kedengkian/kezaliman) di antara mereka. Barangsiapa yang kufur terhadap ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya." [Ali 'Imran: 19].
Dan Dia (Allah) Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan bahawa antara sebab al-baghyu (kezaliman) dan sifat zalim yang menjatuhkan seseorang ke dalam perselisihan adalah: al-hasad (perasaan dengki) yang membuatkan orang yang dengki itu menolak kebenaran sedangkan dia mengetahuinya, serta membela kebatilan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Ramai di antara Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, kerana al-hasad (hasad dengki) yang timbul dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka maafkanlah dan berlapang dadalah sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." [Al-Baqarah: 109].
Kemudian Dia (Allah) menjelaskan bahawa sebahagian manusia mengetahui jalan petunjuk (kebenaran) tetapi mereka tidak menjadikannya sebagai jalan hidup; kerana sifat sombong dan degil, dan ini termasuk dalam kezaliman serta al-baghyu (melampaui batas). Namun, jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka menjadikannya sebagai jalan hidup. Oleh kerana itu, Allah memalingkan mereka daripada jalan kebenaran sebagai balasan yang setimpal. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Aku akan memalingkan daripada ayat-ayat-Ku orang-orang yang menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar. Jika mereka melihat tiap-tiap ayat (tanda kekuasaan-Ku), mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan petunjuk, mereka tidak mahu menempuhnya sebagai jalan (hidup). Tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus menempuhnya. Yang demikian itu adalah kerana mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lalai daripadanya." [Al-A'raf: 146].
Sebagaimana Allah 'Azza wa Jalla juga menjelaskan bahawa antara sunnah-Nya (ketetapan-Nya) pada makhluk-Nya adalah Dia akan menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka jika mereka meninggalkan sebahagian daripada syariat-Nya dan tidak mengamalkannya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman tentang orang-orang Nasrani: "Dan di antara orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya kami ini adalah orang-orang Nasrani', Kami telah mengambil perjanjian mereka, tetapi mereka sengaja melupakan sebahagian daripada apa yang telah diperingatkan kepada mereka; maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat. Dan kelak Allah akan memberitahu mereka apa yang selalu mereka kerjakan." [Al-Ma'idah: 14].
Umat ini juga telah berselisih sebagaimana umat-umat sebelum mereka telah berselisih; sebagai membenarkan sabda Baginda Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam: "Sungguh kamu akan mengikuti sunan (jalan-jalan/cara hidup) orang-orang sebelum kamu" (1), dan telah muncul dalam kalangan umat ini pelbagai kelompok yang telah dikhabarkan...
عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الافتراق، وادَّعت كل فرقة أنها على الحق وما عداها على الباطل.
ولكن مع وجود هذا الاختلاف والتفرق، فلا يزال في الأمة طائفة منصورة قائمة بالحق، داعية إليه، لا يضرها من خالفها، ولا من خذلها، إلى أن يأتي أمر الله وهم على ذلك.
ولذلك اهتم سلف هذه الأمة بالدعوة إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، والتحذير من البدع والأهواء، وكثرت أقوالهم ومؤلفاتهم في هذه المسألة.
فكُتِبَتْ كتب كثيرة في السنة وبيان منهج السلف الصالح، وفي الرد على أهل الأهواء والبدع.
ومن هذه الكتب الكثيرة، كتاب الإمام أحمد رحمه الله تعالى في "الرد على الجهمية"، وكتاب "السنة" لعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل، وكتاب "خلق أفعال العباد" للبخاري، وكتاب "السنة" لابن أبي عاصم، وكتاب "السنة" لمحمد بن نصر المروزي، وكتاب "الشريعة" للآجري، و"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" للالكائي، وغير ذلك من كتب السلف رضوان الله عليهم.
وبعض هذه الكتب، عُنِيَ فيها مؤلفوها بالكتابة في التحذير من الأهواء والبدع، فألف ابن وضاح القرطبي كتابه "البدع والنهي عنها"، وألف أبو بكر الطرطوشي كتابه "الحوادث والبدع"، وألف أبو شامة كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث"، ولكن اقتصرت هذه الكتب -في الغالب- على النقل المجرد للنصوص الواردة في التحذير من البدع والنهي عنها، دون تحليل لمعانيها، وتحقيق مسائلها، مما جعل الإمام الشاطبي يقوم بتصنيف كتابه الفذ "الاعتصام"، الذي أشار رحمه الله تعالى فيه إلى هذه الكتب السابقة، ومأخذه عليها، فقال: "وإذا استقام هذا الأصل -أي كَتْبَ العلم لحفظ الدين- فَاحْمِلْ عَلَيْهِ كَتْبَ الْعِلْمِ مِنَ السُّنَنِ وَغَيْرِهَا إِذَا خِيفَ عَلَيْهَا الِانْدِرَاسُ، زِيَادَةً عَلَى مَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ؛ مِنَ الْأَمْرِ بِكَتْبِ الْعِلْمِ، وأنا
... daripadanya Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam dalam hadis perpecahan, dan setiap kumpulan mendakwa bahawa mereka berada di atas kebenaran manakala selain mereka berada di atas kebatilan. Namun, di sebalik kewujudan perselisihan dan perpecahan ini, tetap akan sentiasa ada dalam kalangan umat ini satu kumpulan yang dibantu (Taifah Mansurah) yang berdiri teguh di atas kebenaran serta menyeru kepadanya. Mereka tidak akan dimudaratkan oleh orang yang menyelisihi mereka mahupun orang yang membiarkan mereka tanpa bantuan, hinggalah datangnya urusan Allah (hari kiamat) manakala mereka tetap terus dalam keadaan sedemikian.
Oleh itu, para Salaf (generasi awal yang soleh) umat ini sangat menitikberatkan seruan untuk berpegang teguh dengan al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, serta memberi amaran terhadap bid'ah (perkara baharu dalam agama) dan hawa nafsu. Kata-kata serta penulisan mereka mengenai masalah ini sangatlah banyak. Maka, banyaklah kitab yang ditulis tentang as-Sunnah (akidah yang benar) dan penjelasan mengenai Manhaj (jalan/kaedah) Salaf as-Soleh, serta sebagai bantahan terhadap golongan pengikut hawa nafsu dan bid'ah.
Antara kitab-kitab yang banyak ini adalah kitab Imam Ahmad Rahimahullahu Ta'ala (semoga Allah merahmatinya) yang bertajuk "ar-Rad 'ala al-Jahmiyyah" (Bantahan terhadap golongan Jahmiyyah), kitab "as-Sunnah" karya 'Abdullah bin Imam Ahmad bin Hanbal, kitab "Khalq Af'al al-'Ibad" karya al-Bukhari, kitab "as-Sunnah" karya Ibnu Abi 'Asim, kitab "as-Sunnah" karya Muhammad bin Nasr al-Marwazi, kitab "ash-Shari'ah" karya al-Ajurri, dan "Sharh Usul I'tiqad Ahlus Sunnah wal Jama'ah" karya al-Lalika'i, serta kitab-kitab Salaf yang lain - semoga Allah meredai mereka semua.
Sebahagian daripada kitab-kitab ini, para penulisnya memberikan tumpuan khusus dalam penulisan untuk memberi amaran terhadap hawa nafsu dan bid'ah. Maka Ibnu Waddah al-Qurtubi telah menulis kitabnya "al-Bida' wan Nahyu 'Anha" (Bid'ah dan Larangan Daripadanya), Abu Bakr at-Turtushi menulis kitabnya "al-Hawadith wal Bida'" (Perkara Baharu dan Bid'ah), dan Abu Shamah menulis kitab "al-Ba'ith 'ala Inkar al-Bida' wal Hawadith" (Pendorong untuk Mengingkari Bid'ah dan Perkara Baharu). Akan tetapi, kitab-kitab ini -kebiasaannya- terhad kepada penukilan semata-mata terhadap teks-teks yang datang berkaitan amaran daripada bid'ah dan larangan daripadanya, tanpa melakukan analisis terhadap makna-maknanya serta penelitian mendalam terhadap masalah-masalahnya.
Hal ini mendorong Imam ash-Shatibi untuk menyusun kitabnya yang hebat bertajuk "al-I'tisam" (Berpegang Teguh). Di dalam kitab tersebut, beliau -rahimahullahu ta'ala- telah mengisyaratkan kepada kitab-kitab terdahulu ini serta pandangan beliau terhadapnya, lalu beliau berkata: "Apabila asas ini telah kukuh -iaitu menulis ilmu untuk memelihara agama- maka kiaslah (bandingkanlah) ke atasnya perbuatan menulis ilmu daripada as-Sunan (hadis-hadis) dan selainnya apabila dibimbangi ia akan hilang, sebagai tambahan kepada apa yang telah datang dalam hadis-hadis; iaitu daripada perintah untuk menulis ilmu, dan aku..."...