Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
al-Istiqamah (Keteguhan di atas Jalan yang Lurus) - Jilid 2
الاستقامة - جـ ٢
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
فِي الْغيرَة وانواعها وَمَا فِيهَا من مَحْمُود ومذموم
فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن عبد الله بن مَسْعُود عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا اُحْدُ اغير من الله من اجل ذَلِك حرم الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن وَمَا اُحْدُ احب اليه الْمَدْح من الله وَلذَلِك مدح نَفسه
وَفِي رِوَايَة لمُسلم وَلَيْسَ اُحْدُ احب اليه الْعذر من الله من اجل ذَلِك انْزِلْ الْكتاب وارسل الرُّسُل جمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الحَدِيث بَين وَصفَة سُبْحَانَهُ بأكمل الْمحبَّة للممادح واكمل البغض للمحارم
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة قَالَ قَالَ سعد بن عبَادَة لَو رَأَيْت رجلا مَعَ امْرَأَتي لأضربنه بِالسَّيْفِ غير مصفح فَبلغ ذَلِك رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ تعْجبُونَ من غيرَة سعد
Tentang al-Ghirah (perasaan cemburu atau tidak suka melihat perkara yang haram) dan jenis-jenisnya, serta apa yang terdapat padanya daripada perkara yang terpuji dan tercela.
Dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim, daripada 'Abdullah bin Mas'ud, daripada Nabi sallallahu 'alayhi wa sallam, Baginda bersabda: "Tidak ada seorang pun yang lebih ghirah (cemburu terhadap kehormatan-Nya) berbanding Allah. Oleh kerana itulah, Dia mengharamkan al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji), baik yang nampak daripadanya mahupun yang tersembunyi. Dan tidak ada seorang pun yang lebih menyukai pujian berbanding Allah, dan oleh kerana itulah Dia memuji diri-Nya sendiri."
Dan dalam sebuah riwayat oleh Muslim: "Dan tidak ada seorang pun yang lebih menyukai al-'udr (memberi kemaafan atau alasan untuk memaafkan) berbanding Allah, dan oleh kerana itulah Dia menurunkan al-Kitab (al-Quran) dan mengutuskan para Rasul." Nabi sallallahu 'alayhi wa sallam dalam hadis ini telah menghimpunkan antara sifat Allah subhanahu wa ta'ala dengan kecintaan yang paling sempurna terhadap pujian bagi perkara-perkara yang terpuji dan kebencian yang paling sempurna terhadap perkara-perkara yang diharamkan.
Dan dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim, daripada al-Mughirah bin Shu'bah, beliau berkata: Sa'd bin 'Ubadah berkata: "Sekiranya aku melihat seorang lelaki bersama isteriku, nescaya aku akan memukulnya dengan pedang secara terus (bukan dengan bahagian yang tumpul)." Maka berita itu sampai kepada Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam, lalu Baginda bersabda: "Adakah kalian merasa kagum dengan ghirah (sifat cemburu) Sa'd?"
وَالله لأَنا اغير مِنْهُ وَالله اغير منى وَمن اجل غيرَة الله حرم الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا
وَمَا بطن وَلَا اُحْدُ احب اليه الْعذر من الله من اجل ذَلِك بعث الْمُنْذرين والمبشرين وَلَا اُحْدُ احب اليه المدحة من الله من اجل ذَلِك وعد الله الْجنَّة
وَقَالَ البُخَارِيّ وَقَالَ عبيد الله بن عَمْرو عَن عبد الْملك لَا شخص اغير من الله وَترْجم البُخَارِيّ على ذَلِك بَاب
وَفِي الصَّحِيح عَن ابي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم انه قَالَ ان الله يغار وَغَيره الله ان يَأْتِي الْمُؤمن مَا حرم عَلَيْهِ
وَفِي الصَّحِيح عَن اسماء انها سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول لَا شَيْء اغير من الله
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن عَائِشَة ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا
"Demi Allah, sesungguhnya aku lebih cemburu daripadanya (Sa'ad bin 'Ubadah), dan Allah lebih cemburu daripadaku. Dan kerana sifat cemburu Allah itulah, Dia mengharamkan al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji), baik yang tampak daripadanya mahupun yang tersembunyi. Dan tidak ada seorang pun yang lebih suka memberi 'uzur (peluang untuk bertaubat/alasan yang diterima) daripada Allah, oleh sebab itulah Dia mengutuskan para pemberi peringatan dan pembawa khabar gembira. Dan tidak ada seorang pun yang lebih suka akan pujian daripada Allah, oleh sebab itulah Allah menjanjikan syurga."
Al-Bukhari berkata, dan 'Ubaidullah bin 'Amru berkata daripada 'Abdul Malik: "Tidak ada satu syakhsh (zat/pribadi) pun yang lebih cemburu daripada Allah." Dan al-Bukhari meletakkan tajuk bab berdasarkan hal tersebut.
Dalam kitab as-Sahih (Sahih al-Bukhari) daripada Abu Hurairah, daripada Nabi SAW, sesungguhnya Baginda bersabda: "Sesungguhnya Allah itu cemburu, dan kecemburuan Allah itu adalah apabila seorang mukmin melakukan apa yang telah Dia haramkan ke atasnya."
Dalam kitab as-Sahih daripada Asma', sesungguhnya beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada sesuatu pun yang lebih cemburu daripada Allah."
Dan dalam kitab as-Sahihain (Sahih al-Bukhari dan Muslim) daripada 'Aisyah, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: "Wahai... " ...
امة مُحَمَّد مَا اُحْدُ اغير من اله ان يَزْنِي عَبده اَوْ تَزني امته
وَفِي السّنَن عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم انه قَالَ ان من الْغيرَة مَا يُحِبهَا الله وَمن الْغيرَة مَا يكرهها فالغيرة الَّتِي يُحِبهَا الله الْغيرَة فِي الرِّيبَة والغيرة الَّتِي يكرهها الله الْغيرَة فِي غير رِيبَة وان من الْخُيَلَاء مَا يُحِبهَا الله وَمن الْخُيَلَاء مَا يبغضها الله فالخيلاء الَّتِي يُحِبهَا اختيال الرجل نَفسه عِنْد الْحَرْب وَعند الصَّدَقَة وَالْخُيَلَاء الَّتِي يبغضها الله اختيال الرجل فِي الْبَغي وَالْفَخْر
وَقد ثَبت فِي الصِّحَاح ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لعمر دخلت الْجنَّة فَرَأَيْت امْرَأَة تتوضأ الى جَانب قصر فَقلت لمن هَذَا فَقَالُوا لعمر بن الْخطاب فَأَرَدْت ان ادخله فَذكرت غيرتك فَقَالَ
"Wahai umat Muhammad, tidak ada seorang pun yang lebih cemburu daripada Allah ketika melihat hamba lelaki-Nya atau hamba perempuan-Nya berzina."
Dan di dalam kitab as-Sunan, daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, sesungguhnya Baginda bersabda: "Sesungguhnya sebahagian daripada al-ghirah (sifat cemburu) ada yang dicintai oleh Allah, dan sebahagian daripada al-ghirah ada yang dibenci oleh-Nya. Adapun al-ghirah yang dicintai Allah adalah al-ghirah (cemburu) yang muncul ketika adanya ar-ribah (keraguan atau tanda-tanda yang mencurigakan). Manakala al-ghirah yang dibenci Allah adalah al-ghirah pada perkara yang tidak ada keraguan padanya. Dan sesungguhnya sebahagian daripada al-khuyala' (sifat bangga diri) ada yang dicintai Allah, dan sebahagian daripada al-khuyala' ada yang dimurkai Allah. Adapun al-khuyala' yang dicintai Allah adalah rasa bangga diri seseorang ketika di medan peperangan dan ketika memberi sedekah. Manakala al-khuyala' yang dimurkai Allah adalah rasa bangga diri seseorang dalam kezaliman dan kesombongan."
Dan telah sabit (sah) di dalam kitab as-Sihah (kitab-kitab hadis yang sahih) bahawa Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada 'Umar: "Aku masuk ke dalam syurga, lalu aku melihat seorang wanita sedang berwuduk di sisi sebuah istana. Maka aku bertanya: 'Milik siapakah istana ini?' Mereka (para malaikat) menjawab: 'Milik 'Umar bin al-Khattab.' Lalu aku ingin memasukinya, namun aku teringat akan sifat cemburumu." Maka 'Umar berkata...
عمر بن الْخطاب يَا رَسُول الله بِأبي وامي اَوْ عَلَيْك اغار
وَكَذَلِكَ فِي الصَّحِيحَيْنِ حَدِيث اسماء لما كَانَت تنقل النَّوَى للزبير قَالَت فَلَقِيت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نفر من الانصار فدعاني ثمَّ قَالَ إخ إخ ليحملني خَلفه فَاسْتَحْيَيْت ان اسير مَعَ الرِّجَال وَذكرت الزبير وغيرته وَكَانَ اغير النَّاس فَعرف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فَمضى فَجئْت الزبير فَقلت لَقِيَنِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وعَلى رَأْسِي النَّوَى وَمَعَهُ نفر من اصحابه فَأَنَاخَ لأركب فَاسْتَحْيَيْت مِنْهُ وَذكرت غيرتك فَقَالَ وَالله لحملك النَّوَى كَانَ اشد على من ركوبك مَعَه قَالَت حَتَّى ارسل الى ابي ابو بكر بعد ذَلِك بخادم تكفيني سياسة الْفرس فَكَأَنَّمَا اعتقني
فقد اخبر النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا اُحْدُ اغير من الله وَقَالَ غيرَة الله ان يَأْتِي الْمُؤمن مَا حرم عَلَيْهِ وَهَذَا يعم جَمِيع الْمُحرمَات
... ‘Umar bin al-Khattab berkata: "Wahai Rasulullah, demi bapa dan ibuku, adakah ke atas engkau aku akan merasa cemburu?" Demikian juga terdapat dalam al-Sahihain (dua kitab hadith sahih iaitu al-Bukhari dan Muslim) hadith Asma’ ketika beliau memindahkan biji kurma untuk al-Zubair. Beliau berkata: "Lalu aku bertemu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan bersama Baginda terdapat sekumpulan orang dari kalangan al-Ansar (penduduk Madinah yang menolong Nabi). Kemudian Baginda memanggilku, lalu Baginda bersabda: 'Ikh, ikh' agar Baginda dapat membawaku membonceng di belakang Baginda. Namun aku merasa malu untuk berjalan bersama lelaki dan aku teringat al-Zubair serta sifat cemburunya. Beliau adalah orang yang paling cemburu." Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengetahui bahawa aku merasa malu, lalu Baginda meneruskan perjalanan.
Kemudian aku mendatangi al-Zubair lalu aku berkata: "Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menemuiku sedangkan di atas kepalaku terdapat biji kurma, dan bersama Baginda ada sekumpulan sahabat Baginda. Baginda memberhentikan tunggangannya agar aku dapat naik, namun aku merasa malu daripada Baginda dan teringat akan sifat cemburumu." Maka al-Zubair berkata: "Demi Allah, perbuatanmu memikul biji kurma itu lebih berat bagiku daripada engkau menunggang bersama Baginda." Beliau (Asma’) berkata: "Sehinggalah selepas itu Abu Bakar mengirimkan kepadaku seorang pembantu yang mencukupkanku dalam menguruskan kuda, maka seolah-olah beliau telah memerdekakanku."
Maka sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengkhabarkan bahawa tidak ada seorang pun yang lebih cemburu daripada Allah. Baginda bersabda bahawa ghairah (sifat cemburu) Allah adalah apabila seorang Mukmin melakukan apa yang telah diharamkan oleh-Nya ke atasnya, dan ini merangkumi segala perkara yang diharamkan.
وَقَالَ وَمن اجل غيرَة الله حرم الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن فَهَذَا تَخْصِيص لغيرته من الْفَوَاحِش وَكَذَلِكَ فِي حَدِيث عَائِشَة لَا اُحْدُ اغير من الله ان يَزْنِي عَبده اَوْ تَزني امته فَهَذِهِ الْغيرَة من الْفَوَاحِش
وَكَذَلِكَ عَامَّة مَا يُطلق من الْغيرَة انما هُوَ من جنس الْفَوَاحِش وَبَين النَّبِي صلى الله عليه وسلم انه اغير من غَيره من الْمُؤمنِينَ وان الْمُؤمن يغار وَالله يحب الْغيرَة وَذَلِكَ فِي الرِّيبَة وَمن لَا يغار فَهُوَ ديوث وَقد جَاءَ فِي الحَدِيث لَا يدْخل الْجنَّة ديوث
فالغيرة المحبوبة هِيَ مَا وَافَقت غيرَة الله تَعَالَى وَهَذِه الْغيرَة هِيَ ان تنتهك محارم الله وَهِي ان تُؤْتى الْفَوَاحِش الْبَاطِنَة وَالظَّاهِرَة لَكِن غيرَة العَبْد الْخَاصَّة هِيَ من ان يشركهُ الْغَيْر فِي اهله فغيرته من فَاحِشَة اهله لَيست كغيرته من زنا الْغَيْر لِأَن هَذَا يتَعَلَّق بِهِ وَذَاكَ لَا يتَعَلَّق بِهِ الا من جِهَة بغضه لمبغضة الله
وَلِهَذَا كَانَت الْغيرَة الْوَاجِبَة عَلَيْهِ هِيَ فِي غيرته على اهله واعظم ذَلِك امْرَأَته ثمَّ اقاربه وَمن هُوَ تَحت طَاعَته وَلِهَذَا كَانَ لَهُ اذا زنت ان يلاعنها لما عَلَيْهِ فِي ذَلِك من الضَّرَر بِخِلَاف مَا اذا زنا غير امْرَأَته وَلِهَذَا
Dan beliau (Ibnu Taimiyyah) berkata: Dan disebabkan sifat cemburu Allah, maka Dia mengharamkan al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji), baik yang nampak daripadanya mahupun yang tersembunyi. Maka ini adalah pengkhususan bagi sifat cemburu-Nya terhadap al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji).
Demikian juga di dalam hadith ‘Aisyah: "Tidak ada seorang pun yang lebih cemburu daripada Allah apabila hamba lelaki-Nya berzina atau hamba perempuan-Nya berzina." Maka cemburu ini adalah terhadap al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji).
Demikian juga secara umum apa yang dimaksudkan dengan al-ghirah (sifat cemburu) itu sebenarnya adalah daripada jenis al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji). Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menjelaskan bahawa Baginda lebih cemburu daripada orang beriman yang lain, dan sesungguhnya orang yang beriman itu bersifat cemburu, manakala Allah mencintai sifat cemburu, dan hal itu adalah pada perkara yang meragukan. Sesiapa yang tidak mempunyai sifat cemburu maka dia adalah dayyuth (lelaki yang tidak mempunyai rasa cemburu terhadap keluarganya), dan telah datang di dalam hadith: "Tidak akan masuk syurga orang yang dayyuth."
Maka al-ghirah (sifat cemburu) yang dicintai adalah apa yang bertepatan dengan sifat cemburu Allah Ta’ala. Sifat cemburu ini adalah apabila batasan-batasan haram Allah dilanggar, iaitu apabila dilakukan al-fawahish (perbuatan-perbuatan keji) yang tersembunyi mahupun yang zahir. Akan tetapi, sifat cemburu hamba yang khusus adalah apabila orang lain berkongsi (mengganggu) keluarganya. Maka rasa cemburunya terhadap perbuatan keji keluarganya tidaklah sama seperti rasa cemburunya terhadap zina orang lain, kerana hal ini (keluarganya) berkaitan dengan dirinya manakala hal itu (orang lain) tidak berkaitan dengannya melainkan dari sudut kebenciannya terhadap apa yang dibenci oleh Allah.
Oleh kerana itulah, sifat cemburu yang wajib ke atasnya adalah pada rasa cemburunya terhadap keluarganya, dan yang paling utama dalam hal itu adalah isterinya, kemudian kaum kerabatnya, dan sesiapa sahaja yang berada di bawah ketaatannya (tanggungjawabnya). Oleh sebab itu juga, dia berhak untuk melakukan mula'anah (sumpah li'an) jika isterinya berzina kerana adanya mudarat (keburukan) yang menimpa dirinya dalam hal tersebut, berbeza dengan keadaan jika yang berzina itu adalah selain daripada isterinya. Dan oleh kerana itu...
يحد قَاذف الامرأة الَّتِي لم يكمل عقلهَا ودينها اذا كَانَ زَوجهَا مُحصنا فِي اُحْدُ الْقَوْلَيْنِ وَهُوَ احدى الرِّوَايَتَيْنِ عَن احْمَد
فالغيرة الْوَاجِبَة مَا يتضمنه النَّهْي عَن المخزي والغيرة المستحبة مَا اوجبت الْمُسْتَحبّ من الصيانة واما الْغيرَة فِي غير رِيبَة وَهِي الْغيرَة فِي مُبَاح لَا رِيبَة فِيهِ فَهِيَ مِمَّا لَا يُحِبهُ الله بل ينْهَى عَنهُ اذا كَانَ فِيهِ ترك مَا امْر الله وَلِهَذَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا تمنعوا اماء الله مَسَاجِد الله وبيوتهن خير لَهُنَّ
واما غيرَة النِّسَاء بَعضهنَّ من بعض فَتلك لَيْسَ مَأْمُورا بهَا لَكِنَّهَا من امور الطباع كالحزن على المصائب وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم انه قَالَ كلوا غارت امكم لما كسرت الْقَصعَة وَقَالَت عَائِشَة اَوْ لَا يغار مثلى على مثلك وَقَالَت مَا غرت على امْرَأَة مَا غرت على خَدِيجَة
Seseorang yang menuduh zina (qazaf) terhadap wanita yang tidak sempurna akal dan agamanya akan dikenakan hukuman had (hukuman syarak) jika suaminya adalah seorang muhsan (seorang muslim yang merdeka, berakal, baligh, dan telah berkahwin secara sah), menurut salah satu daripada dua pendapat, dan ia merupakan salah satu daripada dua riwayat daripada Imam Ahmad.
Ghairah (perasaan cemburu) yang wajib adalah apa yang terkandung di dalamnya larangan daripada perbuatan yang memalukan atau keji. Ghairah yang disunatkan pula adalah apa yang mewajibkan perkara sunat daripada penjagaan atau perlindungan diri.
Adapun ghairah pada perkara yang bukan keraguan, iaitu ghairah pada perkara yang mubah (diharuskan) yang tidak ada keraguan padanya, maka ia termasuk perkara yang tidak disukai oleh Allah, bahkan Dia melarangnya jika di dalamnya terdapat perbuatan meninggalkan apa yang diperintahkan oleh Allah. Oleh sebab itulah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Janganlah kamu menghalang hamba-hamba perempuan Allah daripada mendatangi masjid-masjid Allah, namun rumah-rumah mereka adalah lebih baik bagi mereka.
Adapun ghairah (perasaan cemburu) sesama wanita antara satu sama lain, maka perkara itu bukanlah sesuatu yang diperintahkan, akan tetapi ia termasuk dalam perkara tabiat (sifat semula jadi manusia) seperti perasaan sedih atas musibah yang menimpa. Di dalam kitab as-Sahihain (Sahih al-Bukhari dan Muslim), daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, sesungguhnya Beliau bersabda: Makanlah, ibu kamu sedang cemburu, ketika beliau (Aisyah) memecahkan mangkuk. Aisyah juga pernah berkata: Adakah orang yang semisal denganku tidak akan cemburu terhadap orang yang semisal dengannya? Beliau juga berkata: Aku tidak pernah merasa cemburu terhadap mana-mana wanita melebihi kecemburuanku terhadap Khadijah.
وَعَن فَاطِمَة انها قَالَت للنَّبِي صلى الله عليه وسلم ان النَّاس يَقُولُونَ انك لَا تغار لبناتك لما اراد على ان يتَزَوَّج بنت ابي جهل وخطب النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَذكر صهرا لَهُ من ابي الْعَاصِ وَقَالَ حَدثنِي فصدقني ووعدني فوفاني وَقَالَ ان بني الْعَاصِ استأذنوني فِي ان يزوجوا بنتهم عليا واني لَا آذن ثمَّ لَا آذن الا ان يُرِيد ابْن ابي طَالب ان يُطلق ابْنَتي ويتزوج ابنتهم وَالله لَا تَجْتَمِع بنت رَسُول الله وَبنت عَدو الله عِنْد رجل ابدا
فَهَذِهِ الْغيرَة الَّتِي جَاءَت بهَا سنة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وغيرة الله أَن يَأْتِي العَبْد مَا حرم عَلَيْهِ وغيرته ان يَزْنِي عَبده اَوْ تَزني امته وغيرة الْمُؤمن ان يفعل ذَلِك عُمُوما وخصوصا فِي حَقه والغيرة الَّتِي يُحِبهَا الله الْغيرَة فِي رِيبَة والغيرة الَّتِي يبغضها الله الْغيرَة الَّتِي فِي غير ربية وَهنا انقسم بَنو آدم اربعة اقسام
قوم لَا يغارون على حرمات الله بِحَال وَلَا على حرمهَا مثل الديوث والقواد وَغير ذَلِك وَمثل اهل الاباحة الَّذين لَا يحرمُونَ مَا
Dan daripada Fatimah, sesungguhnya beliau berkata kepada Nabi sallallahu 'alayhi wa sallam bahawa orang ramai berkata: "Sesungguhnya engkau tidak merasa cemburu untuk puteri-puterimu," ketika Ali ingin menikahi puteri Abu Jahl. Maka Nabi sallallahu 'alayhi wa sallam berkhutbah dan menyebutkan tentang seorang menantu Baginda daripada keluarga Abi al-'Ash, Baginda bersabda: "Dia telah berkata kepadaku lalu dia membenarkanku, dan dia telah berjanji kepadaku lalu dia menepatinya." Baginda bersabda lagi: "Sesungguhnya Bani al-'Ash meminta izin kepadaku untuk menikahkan puteri mereka dengan Ali, dan sesungguhnya aku tidak mengizinkan, kemudian aku tidak mengizinkan, kecuali jika anak lelaki Abu Talib (Ali) ingin menceraikan puteriku dan menikahi puteri mereka. Demi Allah, tidak akan berkumpul puteri Rasulullah dan puteri musuh Allah di bawah penjagaan seorang lelaki buat selama-lamanya."
Maka inilah al-ghirah (sifat cemburu) yang dibawa oleh sunnah Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam. Dan ghirah Allah (sifat cemburu Allah) adalah apabila seorang hamba melakukan apa yang diharamkan ke atasnya, dan ghirah-Nya adalah apabila hamba lelaki-Nya atau hamba perempuan-Nya berzina. Manakala ghirah seorang mukmin adalah dia melakukan hal itu (menjaga kehormatan) secara umum dan khusus pada haknya.
Ghirah yang dicintai Allah adalah ghirah pada perkara yang menimbulkan keraguan (syak), manakala ghirah yang dibenci Allah adalah ghirah pada perkara yang tidak menimbulkan keraguan.
Di sini, anak Adam terbahagi kepada empat golongan:1. Golongan yang tidak mempunyai ghirah (rasa cemburu) terhadap perkara-perkara yang diharamkan Allah dalam apa jua keadaan, dan tidak juga terhadap kehormatannya, seperti ad-dayyuth (lelaki yang tidak cemburu terhadap keluarganya) dan al-qawwad (puncikari/orang tengah maksiat) serta selain itu, dan seperti golongan al-ibahiyyah (golongan yang menganggap segala-galanya halal) yang tidak mengharamkan apa yang...
حرم الله وَرَسُوله وَلَا يدينون دين الْحق وَمِنْهُم من يَجْعَل ذَلِك سوكا وطريقا واذا فعلوا فَاحِشَة قَالُوا وجدنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَالله امرنا بهَا قل ان الله لَا يَأْمر بالفحشاء سُورَة الاعراف 28
وَقوم يغارون على مَا حرمه الله وعَلى مَا امْر بِهِ مِمَّا هُوَ من نوع الْحبّ والكره يجْعَلُونَ ذَلِك غيرَة فَيكْرَه احدهم من غَيره امورا يُحِبهَا الله وَرَسُوله وَمِنْهُم من جعل ذَلِك طَرِيقا ودينا ويجعلون الْحَسَد والصد عَن سَبِيل الله وبغض مَا احبه الله وَرَسُوله غيرَة
وَقوم يغارون على مَا امْر الله بِهِ دون مَا حرمه فنراهم فِي الْفَوَاحِش لَا يبغضونها وَلَا يكرهونها بل يبغضون الصَّلَوَات والعبادات كَمَا قَالَ تَعَالَى فيهم فخلف من بعدهمْ خلف أضاعوا الصَّلَاة وَاتبعُوا الشَّهَوَات فَسَوف يلقون غيا سُورَة مَرْيَم 59
وَقوم يغارون مِمَّا يكرههُ الله وَيُحِبُّونَ مَا يُحِبهُ الله هؤلا هم اهل الايمان
فصل وَمن اسباب ذَلِك مَا وَقع من الاشراك فِي لفظ الْغيرَة فِي كَلَام الْمَشَايِخ
اهل الطَّرِيق فَإِنَّهُم تكلمُوا فِيهَا بمعاني بَعْضهَا مُوَافق لعرف الشَّارِع وَبَعضهَا لَيْسَ كَذَلِك وبضعهم حمد مِنْهَا مَا حَمده الشَّارِع وَبَعْضهمْ حمد مِنْهَا مَا لم يحمده الشَّارِع بل ذمه
[1] ...apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, serta tidak beragama dengan agama yang benar. Di antara mereka ada yang menjadikan hal itu sebagai cara dan jalan hidup. Apabila mereka melakukan fahishah (perbuatan keji), mereka berkata: "Kami dapati nenek moyang kami melakukannya dan Allah memerintahkan kami dengannya." Katakanlah: "Sesungguhnya Allah tidak memerintahkan perbuatan keji." (Surah al-A'raf: 28).
Dan ada segolongan orang yang merasa ghirah (cemburu atau peduli demi agama) terhadap apa yang diharamkan oleh Allah dan terhadap apa yang diperintahkan-Nya yang berkaitan dengan perasaan cinta dan benci. Mereka menjadikan hal tersebut sebagai ghirah (kecemburuan), sehingga salah seorang daripada mereka membenci perkara-perkara yang sebenarnya dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya. Di antara mereka ada yang menjadikan hal itu sebagai jalan hidup dan agama. Mereka menjadikan hasad (perasaan dengki), menghalang manusia daripada jalan Allah, serta membenci apa yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya sebagai bentuk ghirah (kecemburuan).
Dan ada segolongan orang yang merasa ghirah (cemburu demi agama) terhadap apa yang diperintahkan oleh Allah namun tidak terhadap apa yang diharamkan-Nya. Maka kita melihat mereka tidak membenci dan tidak merasa jijik terhadap perbuatan-perbuatan keji, bahkan mereka membenci solat dan ibadah-ibadah, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman tentang mereka: "Maka datanglah setelah mereka generasi pengganti yang mengabaikan solat dan mengikut syahawat (keinginan nafsu), maka mereka akan menemui kesesatan." (Surah Maryam: 59).
Dan ada segolongan orang yang merasa ghirah (cemburu demi agama) terhadap apa yang dibenci oleh Allah dan mereka mencintai apa yang dicintai oleh Allah. Mereka itulah ahli iman (orang-orang yang beriman).
Fasal: Dan di antara sebab perkara tersebut adalah berlakunya kekeliruan dalam penggunaan istilah ghirah (kecemburuan) dalam perkataan para masyayikh (guru-guru atau syeikh) ahli tariqat (orang yang menempuh jalan kerohanian). Sesungguhnya mereka berbicara mengenainya dengan makna-makna yang sebahagiannya bertepatan dengan istilah Syari’ (pemberi syariat iaitu Allah dan Rasul-Nya) dan sebahagian yang lain tidak sedemikian. Sebahagian daripada mereka memuji perkara yang dipuji oleh Syari’, manakala sebahagian lagi memuji perkara yang tidak dipuji oleh Syari’, bahkan dicela-Nya. ...