Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Islam: Usul (asas-asas) dan Prinsip-prinsipnya - Jilid 2
الإسلام أصوله ومبادئه - جـ ٢
محمد بن عبد الله بن صالح السحيم
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
(1)
وقال تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [غافر: 3] (2) وقال جل ثناؤه: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر: 23] (3) .
هذا الرب الإله الحكيم القادر الذي عرف عباده بنفسه، وأقام لهم آياته شواهد وبينات، ووصف نفسه بصفات الكمال دلت على وجوده وربوبيته وألوهيته الشرائع النبوية، والضرورة العقلية، والفطرة الخلقية، وأجمعت الأمم على ذلك، وسأبين لك شيئا من ذلك فيما يلي، فأما أدلة وجوده وربوبيته فهي:
1 -
خلق هذا الكون وما فيه من بديع الصنع: يحيط بك أيها الإنسان هذا الكون العظيم ويتكون من سماوات وكواكب ومجرات، وأرض ممدودة فيها قطع متجاورات يختلف ما ينبت فيها باختلافها، وفيها من كل الثمرات، ومن كل المخلوقات تجد زوجين اثنين. . فهذا الكون لم يخلق نفسه، ولا بد له من خالق حتما، لأنه لا يمكن أن يخلق نفسه، فمن الذي خلقه على هذا النظام البديع؟ وأكمله هذا الكمال الحسن؟ وجعله آية للناظرين إلا الله الواحد القهار
(1) Dan Allah Ta’ala berfirman: {Yang Mengampuni dosa dan Yang Menerima taubat, yang sangat keras azab-Nya, yang mempunyai kurniaan yang luas. Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia. Kepada-Nyalah tempat kembali.} [Ghafir: 3]
(2) Dan Allah Jalla Thanauhu (Maha Agung pujian-Nya) berfirman: {Dia-lah Allah yang tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Al-Malik (Maha Berkuasa), Al-Quddus (Maha Suci), As-Salam (Maha Sejahtera), Al-Mu'min (Maha Memberi Keamanan), Al-Muhaymin (Maha Mengawasi), Al-'Aziz (Maha Perkasa), Al-Jabbar (Maha Kuat), Al-Mutakabbir (Maha Memiliki Kebesaran). Maha Suci Allah daripada apa yang mereka persekutukan.} [Al-Hashr: 23]
(3) . Inilah Rabb (Tuhan Pencipta dan Pentadbir) yang Maha Bijaksana lagi Maha Kuasa yang telah memperkenalkan diri-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Dia telah menunjukkan kepada mereka tanda-tanda kebesaran-Nya sebagai bukti dan keterangan yang jelas. Dia menyifatkan diri-Nya dengan sifat-sifat kesempurnaan yang menunjukkan kewujudan-Nya, Rububiyyah-Nya (hak-Nya sebagai Pencipta dan Pengatur), dan Uluhiyyah-Nya (hak-Nya untuk disembah secara tunggal). Perkara ini telah dibuktikan melalui syariat-syariat para nabi, keperluan akal yang nyata, dan fitrah (sifat asal) penciptaan manusia, serta telah disepakati oleh seluruh umat manusia. Aku akan menjelaskan kepadamu sebahagian daripadanya selepas ini. Adapun dalil-dalil (bukti-bukti) kewujudan-Nya dan Rububiyyah-Nya adalah:
1 - Penciptaan alam semesta ini dan segala keindahan buatannya: Alam semesta yang luas ini mengelilingimu wahai manusia. Ia terdiri daripada langit, bintang-bintang, dan galaksi-galaksi, serta bumi yang terbentang luas yang mempunyai bahagian-bahagian tanah yang bersebelahan namun berbeza hasil tanamannya. Padanya terdapat segala jenis buah-buahan, dan bagi setiap makhluk kamu akan mendapati pasangan masing-masing. Alam semesta ini tidak menciptakan dirinya sendiri, dan ia pasti mempunyai Pencipta, kerana tidak mungkin sesuatu menciptakan dirinya sendiri. Maka siapakah yang menciptakannya dengan sistem yang sangat indah ini? Dan menyempurnakannya dengan kesempurnaan yang baik ini? Serta menjadikannya tanda kebesaran bagi mereka yang melihat melainkan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Menundukkan segala sesuatu.
الذي لا رب سواه ولا إله غيره؟ قال تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ - أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ} [الطور: 35 - 36] (1) فتضمنت هاتان الآيتان ثلاث مقدمات هي:
1 -
هل خلقوا من العدم؟
2 -
هل خلقوا أنفسهم؟
3 -
هل خلقوا السماوات والأرض؟
فإذا لم يكونوا خلقوا من عدم، ولم يخلقوا أنفسهم، ولم يخلقوا السماوات والأرض، فتعين أنه لا بد من الإقرار بوجود خالق خلقهم وخلق السماوات والأرض، وهو الله الواحد القهار.
2 -
الفطرة: الخلق مفطورون على الإقرار بالخالق، وأنه أجل وأكبر وأعظم وأكمل من كل شيء، وهذا الأمر راسخ في الفطرة أشد رسوخا من مبادئ العلوم الرياضية، ولا يحتاج إلى إقامة الدليل إلا من تغيرت فطرته، وعرض لها من الأحوال ما يصرفها عما تسلم به (2) قال تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [الروم: 30] (3) وقال صلى الله عليه وسلم: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه
... yang tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain-Nya dan tidak ada Ilah (sembahan) selain Dia? Allah Ta'ala berfirman: {Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan diri mereka sendiri? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan)} [At-Tur: 35 - 36] (1). Maka kedua ayat ini mengandungi tiga mukadimah (pendahuluan), iaitu:
1 - Adakah mereka diciptakan daripada ketiadaan?
2 - Adakah mereka menciptakan diri mereka sendiri?
3 - Adakah mereka menciptakan langit dan bumi?
Sekiranya mereka tidak diciptakan daripada ketiadaan, tidak menciptakan diri mereka sendiri, dan tidak pula menciptakan langit serta bumi, maka sudah pasti tidak boleh tidak melainkan harus mengakui kewujudan Pencipta yang menciptakan mereka dan menciptakan langit serta bumi, iaitu Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa.
2 - Al-Fitrah (Sifat semula jadi): Seluruh makhluk difitrahkan (dijadikan secara semula jadi) untuk mengakui adanya al-Khaliq (Pencipta), dan bahawa Dia adalah Yang Maha Agung, Maha Besar, Maha Hebat, dan Maha Sempurna daripada segala sesuatu. Perkara ini tertanam kukuh dalam fitrah, malah lebih kukuh daripada prinsip-prinsip ilmu matematik. Ia tidak memerlukan penegakan dalil (bukti) kecuali bagi orang yang telah berubah fitrahnya, dan didatangi oleh keadaan-keadaan yang memesongkannya daripada apa yang telah dia terima secara semula jadi (2). Allah Ta'ala berfirman: {(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus} [Ar-Rum: 30] (3). Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada seorang anak pun yang dilahirkan melainkan dia dilahirkan di atas fitrah, maka kedua orang tuanyalah...
يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30] » (1) وقال - أيضا صلى الله عليه وسلم: «ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا: كل مال نحلته عبدا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا» (2) .
3 -
إجماع الأمم: أجمعت الأمم - قديمها وحديثها - بأن لهذا الكون خالقا وهو الله رب العالمين، وأنه خالق السماوات والأرض، ليس له شريك في خلقه، كما أنه ليس له شريك في ملكه سبحانه.
ولم ينقل عن أية أمة من الأمم الماضية أنها كانت تعتقد أن آلهتها شاركت الله في خلق السماوات والأرض، بل كانوا يعتقدون أن الله خالقهم وخالق آلهتهم، فلا خالق ولا رازق غيره، والنفع والضر بيده سبحانه (3) قال تعالى مخبرا عن إقرار المشركين بربوبيته:
...menjadikannya Yahudi, atau menjadikannya Nasrani, atau menjadikannya Majusi, seumpama haiwan ternakan yang melahirkan haiwan ternakan yang sempurna (cukup anggotanya), adakah kamu merasakan ada padanya yang terpotong telinganya? Kemudian Abu Hurairah berkata: Dan bacalah jika kamu mahu: {Fitrah (naluri beragama) Allah yang mana Dia telah menciptakan manusia di atasnya; tidak ada perubahan pada ciptaan Allah} [Ar-Rum: 30]. (1)
Dan baginda - sallallahu 'alaihi wasallam - juga bersabda: «Ketahuilah, sesungguhnya Tuhanku memerintahkanku agar aku mengajarkan kepada kamu apa yang tidak kamu ketahui daripada apa yang telah Dia ajarkan kepadaku pada hari ini: Setiap harta yang Aku berikan kepada seorang hamba adalah halal, dan sesungguhnya Aku telah menciptakan hamba-hamba-Ku dalam keadaan Hunafa' (cenderung kepada kebenaran atau tauhid) semuanya, dan sesungguhnya mereka telah didatangi oleh syaitan-syaitan lalu syaitan-syaitan itu menyesatkan mereka daripada agama mereka, dan mengharamkan ke atas mereka apa yang telah Aku halalkan bagi mereka, serta memerintahkan mereka untuk mempersekutukan-Ku dengan sesuatu yang tidak Aku turunkan bukti padanya». (2).
3 - Ijma' (kesepakatan) umat-umat:
Seluruh umat - yang terdahulu mahupun yang terkemudian - telah bersepakat bahawa bagi alam semesta ini ada Penciptanya, dan Dia adalah Allah Tuhan sekalian alam, dan bahawa Dia adalah Pencipta langit dan bumi, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam ciptaan-Nya, sebagaimana juga tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan-Nya, Maha Suci Dia.
Dan tidak pernah dinukilkan (diriwayatkan) daripada mana-mana umat di antara umat-umat yang terdahulu bahawa mereka meyakini tuhan-tuhan mereka berkongsi dengan Allah dalam menciptakan langit dan bumi. Sebaliknya, mereka meyakini bahawa Allah adalah Pencipta mereka dan Pencipta tuhan-tuhan mereka, maka tidak ada pencipta dan tidak ada pemberi rezeki selain Dia, dan segala manfaat serta mudarat berada di tangan-Nya, Maha Suci Dia. (3) Allah Ta'ala berfirman sambil mengkhabarkan tentang pengakuan orang-orang musyrik terhadap Rububiyyah (kekuasaan Tuhan sebagai Pencipta dan Pentadbir)-Nya:
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ - اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [العنكبوت: 61 - 63] (1) وقال جل ثناؤه: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} [الزخرف: 9] (2) .
4 -
الضرورة العقلية: لا تجد العقول بدا من الإقرار بأن لهذا الكون خالقا عظيما، لأن العقل يرى الكون مخلوقا محدثا، وأنه لم يوجد نفسه، والمحدث لا بد له من محدث.
والإنسان يعلم أنه تمر به أزمات ومصائب، وحينما لا يقدر البشر على دفعها فإنه يتجه بقلبه إلى السماء، ويستغيث بربه ليفرج همه، ويكشف غمه، وإن كان في سائر أيامه ينكر ربه ويعبد صنمه، فهذه ضرورة لا تدفع، ولا بد من الإقرار بها، بل إن الحيوان إذا ألمت به مصيبة رفع رأسه وشخص ببصره إلى السماء، وقد أخبر الله عن الإنسان أنه إذا أصابه ضر أسرع إلى ربه يسأله أن يكشف ضره، قال تعالى:
{Dan sekiranya engkau bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi serta memudahkan matahari dan bulan (untuk kepentingan makhluk-Nya)?" Tentu mereka akan menjawab, "Allah." Maka bagaimanakah mereka boleh dipalingkan (daripada menyembah Allah yang Esa)? Allah meluaskan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan (rezeki itu) baginya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Dan sekiranya engkau bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menurunkan air dari langit, lalu dengan air itu Dia menghidupkan bumi setelah matinya?" Tentu mereka akan menjawab, "Allah." Katakanlah, "Segala puji bagi Allah," bahkan kebanyakan mereka tidak memahami.} [Al-Ankabut: 61 - 63] [1] Dan Allah Jalla Thana’uhu (Maha Agung Pujian-Nya) berfirman: {Dan sekiranya engkau bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Tentu mereka akan menjawab, "Yang menciptakan keduanya ialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui."} [Az-Zukhruf: 9] (2) .
4 -
Keperluan Akal: Akal tidak mempunyai pilihan lain melainkan mengakui bahawa alam semesta ini mempunyai Pencipta yang Maha Agung, kerana akal melihat bahawa alam ini adalah sesuatu yang diciptakan lagi baharu (mempunyai permulaan), dan ia tidak menciptakan dirinya sendiri, sedangkan setiap yang baharu itu mestilah mempunyai penciptanya.
Manusia juga mengetahui bahawa dia melalui pelbagai krisis dan musibah, dan apabila manusia tidak mampu untuk menolaknya, dia akan menghadapkan hatinya ke langit dan memohon pertolongan kepada Tuhannya agar melapangkan kerisauannya dan menghilangkan kesedihannya, walaupun pada hari-hari yang lain dia mengingkari Tuhannya dan menyembah berhala. Maka ini adalah satu keperluan yang tidak dapat ditolak dan mesti diakui. Malah, sesungguhnya haiwan pun apabila ditimpa musibah akan mengangkat kepalanya dan mengarahkan pandangannya ke langit. Sesungguhnya Allah telah mengkhabarkan tentang manusia bahawa apabila dia ditimpa kesusahan, dia segera kembali kepada Tuhannya untuk memohon agar Dia menghilangkan kesusahannya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: ...
{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا} [الزمر: 8] (1) وقال تعالى مخبرا عن حال المشركين: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ - فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [يونس: 22 - 23] (2) وقال عز من قائل: {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} [لقمان: 32] (3) .
هذا الإله الذي أوجد الكون من عدم، وخلق الإنسان في أحسن تقويم، وركز في فطرته عبوديته والاستسلام له، وأذعنت العقول لربوبيته وألوهيته، وأجمعت الأمم على الاعتراف بربوبيته. . . لا بد أن يكون واحدا في ربوبيته وألوهيته، فكما أنه لا شريك له في الخلق، فكذلك لا شريك له في ألوهيته، والأدلة على ذلك كثيرة منها (4) .
1 -
ليس في هذا الكون إلا إله واحد هو الخالق الرازق، ولا يجلب النفع ويدفع الضر إلا هو، ولو كان في هذا الكون إله آخر لكان
{Dan apabila manusia ditimpa oleh sesuatu kesusahan, dia berdoa kepada Tuhannya dengan kembali bertaubat kepada-Nya; kemudian apabila Dia (Allah) memberikan kepadanya sesuatu nikmat daripada-Nya, dia lupa kepada apa yang dia pernah pohonkan kepada-Nya sebelum itu, dan dia menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah} [Az-Zumar: 8] [1]. Dan Allah Ta'ala berfirman sambil mengkhabarkan tentang keadaan orang-orang musyrik: {Dialah yang menjalankan kamu di darat dan di laut sehingga apabila kamu berada di dalam bahtera, dan bahtera itu pula bergerak membawa mereka dengan angin yang baik, dan mereka pun bersukacita dengannya; tiba-tiba datanglah kepadanya angin ribut yang kencang, dan mereka didatangi gelombang dari merata tempat, serta mereka yakin bahawa mereka telah terkepung (oleh bahaya), maka mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya (sambil berkata): "Demi sesungguhnya, jika Engkau menyelamatkan kami dari bahaya ini, tentulah kami akan menjadi orang-orang yang bersyukur". Maka setelah Allah menyelamatkan mereka, tiba-tiba mereka melakukan kezaliman di muka bumi dengan tidak benar. Wahai manusia! Sesungguhnya kezaliman kamu itu hanyalah menimpa diri kamu sendiri, (iaitu) kesenangan hidup di dunia; kemudian kepada Kami jualah tempat kembali kamu, lalu Kami akan memberitahu kamu apa yang kamu telah kerjakan} [Yunus: 22 - 23] (2). Dan Allah Yang Maha Perkasa berfirman: {Dan apabila mereka dihempas oleh gelombang yang besar seperti payung yang menaungi, mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya. Maka setelah Allah menyelamatkan mereka ke darat, maka sebahagian di antara mereka ada yang bersikap sederhana (tetap di atas jalan yang betul), dan tiadalah yang mengingkari ayat-ayat keterangan Kami melainkan setiap orang yang amat khianat lagi amat kufur} [Luqman: 32] (3).
Tuhan inilah yang mewujudkan alam semesta daripada tiada, menciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk, dan menetapkan dalam fitrahnya (sifat semula jadi) untuk beribadah dan berserah diri kepada-Nya. Akal-akal manusia juga tunduk kepada Rububiyyah (kekuasaan sebagai Tuhan pencipta) dan Uluhiyyah-Nya (hak-Nya sebagai Tuhan yang disembah), serta umat-umat manusia bersepakat dalam mengakui Rububiyyah-Nya. . . Dia mestilah Esa dalam Rububiyyah dan Uluhiyyah-Nya. Sebagaimana tiada sekutu bagi-Nya dalam penciptaan, maka begitu jugalah tiada sekutu bagi-Nya dalam Uluhiyyah-Nya. Dalil-dalil tentang perkara tersebut adalah banyak, antaranya (4):
1 - Tidak ada dalam alam semesta ini melainkan satu Tuhan sahaja iaitu Sang Pencipta lagi Maha Pemberi Rezeki. Tiada yang membawa manfaat dan tiada yang menolak kemudaratan melainkan Dia. Sekiranya ada tuhan yang lain di alam semesta ini, nescaya akan...
له فعل وخلق وأمر، ولا يرضى أحدهما بمشاركة الإله الآخر (1) ولا بد لأحدهما من مغالبة الآخر وقهره، والمغلوب لا يمكن أن يكون إلها، والغالب هو الإله الحق، لا يشاركه إله في ألوهيته كما لم يشاركه إله في ربوبيته، قال تعالى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [المؤمنون: 91] (2) .
2 -
لا يستحق العبادة إلا الله الذي له ملك السماوات والأرض، لأن الإنسان يتقرب إلى الإله الذي يجلب له النفع ويدفع عنه الضر، ويصرف عنه الشر والفتن، وهذه الأمور لا يستطيعها إلا من ملك السماوات والأرض وما بينهما، ولو كان معه آلهة كما يقول المشركون لاتخذ العباد السبل الموصلة إلى عبادة الله الملك الحق، لأن جميع هؤلاء المعبودين من دون الله إنما كانوا يعبدون الله ويتقربون إليه، فحري بمن أراد أن يتقرب إلى من بيده النفع والضر أن يعبد الإله الحق الذي يعبده من في السماوات والأرض بما فيهم هؤلاء الآلهة المعبودون من دون الله، قال تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} [الإسراء: 42] (3) وليقرأ مريد الحق قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [سبأ: 22] 22 {لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ - وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 22 - 23]
... Dia mempunyai perbuatan, ciptaan, dan perintah. Salah seorang daripada dua tuhan tidak akan redha dengan perkongsian tuhan yang lain (1). Pasti salah seorang daripada mereka akan cuba mengalahkan dan menundukkan yang lain. Pihak yang dikalahkan tidak mungkin menjadi tuhan, manakala yang menang itulah Tuhan yang sebenar. Tidak ada tuhan yang berkongsi dengan-Nya dalam Uluhiyyah-Nya (hak untuk disembah) sebagaimana tidak ada tuhan yang berkongsi dengan-Nya dalam Rububiyyah-Nya (kekuasaan mencipta dan mentadbir). Allah Ta'ala berfirman: {Allah tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan yang lain bersama-Nya; (jika ada tuhan-tuhan lain) tentulah tiap-tiap tuhan itu membawa apa yang diciptakannya, dan tentulah sebahagian dari mereka akan mengalahkan sebahagian yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu} [Al-Mu'minun: 91] (2).
2 -
Tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah yang memiliki kerajaan langit dan bumi. Ini kerana manusia mendekatkan diri kepada tuhan yang dapat mendatangkan manfaat kepadanya, menghindarkan mudarat daripadanya, serta menjauhkan keburukan dan fitnah. Perkara-perkara ini tidak mampu dilakukan melainkan oleh Pemilik langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya. Sekiranya ada tuhan-tuhan lain bersama-Nya sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang musyrik, tentulah para hamba akan mencari jalan yang dapat menyampaikan mereka kepada penyembahan Allah, Raja yang sebenar. Hal ini kerana semua sembahan selain Allah itu sebenarnya menyembah Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya. Maka, selayaknya bagi sesiapa yang ingin mendekatkan diri kepada Tuhan yang di tangan-Nya segala manfaat dan mudarat untuk menyembah Tuhan yang sebenar, yang disembah oleh penduduk langit dan bumi termasuklah tuhan-tuhan yang disembah selain Allah itu. Allah Ta'ala berfirman: {Katakanlah: "Sekiranya ada tuhan-tuhan yang lain bersama-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, tentulah tuhan-tuhan itu mencari jalan kepada (Allah) Pemilik Arasy"} \[Al-Isra': 42\] (3). Hendaklah pencari kebenaran membaca firman Allah Ta'ala: {Katakanlah: "Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain Allah"} \[Saba': 22\] 22 {mereka tidak memiliki seberat zarah pun di langit mahupun di bumi, dan mereka tidak mempunyai sedikit pun bahagian dalam (pemilikan) langit dan bumi itu, serta tidak ada seorang pun di antara mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya - Dan tidak berguna syafaat di sisi Allah melainkan bagi orang yang telah diizinkan-Nya} \[Saba': 22 - 23\]
(1)
فإن هذه الآيات تقطع تعلق القلب بغير الله بأربعة أمور هي: الأول: أن هؤلاء الشركاء لا يملكون مثقال ذرة مع الله، والذي لا يملك مثقال ذرة لا ينفع ولا يضر، ولا يستحق أن يكون إلها أو مشاركا لله، والله هو الذي يملكهم ويتصرف فيهم وحده.
الثاني: أنهم لا يملكون شيئا من السماوات والأرض، وليس لهم مثقال ذرة من مشاركة فيهما.
الثالث: ليس لله معين من خلقه، بل هو الذي يعينهم على ما ينفعهم ويدفع عنهم ما يضرهم لكمال غناه عنهم، واضطرارهم إليهم.
الرابع: أن هؤلاء الشركاء لا يملكون أن يشفعوا عند الله لأتباعهم، ولا يؤذن لهم فيها، ولا يأذن - سبحانه - إلا لأوليائه أن يشفعوا، ولا يشفع الأولياء إلا لمن رضي الله قوله وعمله واعتقاده (2) .
(1) Sesungguhnya ayat-ayat ini memutuskan pergantungan hati kepada selain Allah dengan empat perkara, iaitu:
Pertama: Bahawa sekutu-sekutu ini tidak memiliki walaupun seberat zarah (zarah/habuk yang sangat halus) bersama Allah. Dan sesiapa yang tidak memiliki seberat zarah, maka dia tidak dapat memberi manfaat dan tidak dapat mendatangkan mudarat (bahaya), serta tidak layak untuk menjadi tuhan atau sekutu bagi Allah. Allah-lah yang memiliki mereka dan Dialah yang mengatur urusan mereka secara bersendirian.
Kedua: Bahawa mereka tidak memiliki sesuatu pun di langit mahupun di bumi, dan mereka tidak mempunyai bahagian sekecil zarah pun daripada perkongsian pada kedua-duanya.
Ketiga: Tidak ada bagi Allah seorang pembantu pun daripada kalangan makhluk-Nya. Sebaliknya, Dialah yang membantu mereka untuk mendapatkan apa yang bermanfaat bagi mereka dan menjauhkan daripada mereka apa yang memudaratkan mereka, kerana kesempurnaan kekayaan-Nya (tidak memerlukan mereka) daripada mereka, manakala mereka sangat memerlukan (bergantung) kepada-Nya.
Keempat: Bahawa sekutu-sekutu ini tidak memiliki kuasa untuk memberi syafaat (pertolongan/perantaraan) di sisi Allah bagi pengikut-pengikut mereka, dan mereka tidak diizinkan untuk melakukannya. Allah - Maha Suci Dia - tidak mengizinkan melainkan kepada para wali-Nya (kekasih Allah) sahaja untuk memberi syafaat. Para wali itu pula tidak akan memberi syafaat melainkan kepada sesiapa yang telah Allah redai perkataannya, amalannya, dan aqidahnya (keyakinan/pegangan agamanya) (2) .
3 -
انتظام أمر العالم كله وإحكام أمره أدل دليل على أن مدبره إله واحد، وملك واحد، ورب واحد، لا إله للخلق غيره، ولا رب لهم سواه، فكما يمتنع وجود خالقين لهذا الكون، فكذلك يمتنع وجود إلهين قال تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] (1) فلو فرض أن في السماء والأرض إلها غير الله لفسدتا، ووجه الفساد أنه إذا كان مع الله إله آخر يستلزم أن يكون كل واحد منهما قادرا على الاستبداد والتصرف، فيقع عند ذلك التنازع والاختلاف، ويحدث بسببه الفساد (2) وإذا كان البدن يستحيل أن يكون المدبر له روحان متساويان، ولو كان كذلك لفسد وهلك، وهذا محال، فكيف يتصور هذا في الكون وهو أعظم (3) .
4 -
إجماع الأنبياء والمرسلين على ذلك: تجمع الأمم على أن الأنبياء والمرسلين هم أكمل الناس عقولا، وأزكاهم أنفسا، وأفضلهم أخلاقا، وأنصحهم لرعاياهم، وأعلمهم بمراد الله، وأرشدهم إلى الطريق القويم والصراط المستقيم، لأنهم يتلقون الوحي عن الله، فيبلغونه للناس، وقد اتفق جميع الأنبياء والمرسلين من
3 - Keteraturan segala urusan alam semesta dan ketelitian pengaturannya merupakan bukti yang paling jelas bahawa Pengaturnya adalah Tuhan yang Esa, Raja yang satu, dan Rabb (Tuhan Pencipta dan Pemelihara) yang satu. Tiada tuhan bagi sekalian makhluk selain Dia, dan tiada Rabb bagi mereka melainkan Dia. Maka sebagaimana mustahilnya kewujudan dua pencipta bagi alam semesta ini, begitu juga mustahilnya kewujudan dua tuhan. Allah Ta'ala berfirman: {Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, nescaya kedua-duanya akan rosak binasa} [al-Anbiya: 22] [1].
Sekiranya diandaikan bahawa di langit dan di bumi ada tuhan selain Allah, nescaya kedua-duanya akan rosak. Bentuk kerosakan tersebut adalah apabila ada tuhan yang lain bersama Allah, ia akan menuntut setiap seorang daripada mereka mampu untuk bertindak sendirian dan mengatur mengikut kehendak masing-masing. Maka pada ketika itu, akan berlakulah pertikaian serta perselisihan, dan disebabkan hal itu terjadilah kerosakan (2).
Dan jika pada sebuah badan itu mustahil untuk diatur oleh dua roh yang sama kedudukannya, yang mana jika hal itu berlaku nescaya badan tersebut akan rosak dan binasa, sedangkan hal ini adalah mustahil, maka bagaimanakah perkara ini boleh digambarkan berlaku pada alam semesta sedangkan ia jauh lebih besar (3).
4 - Ijma' (kesepakatan) para Nabi dan Rasul dalam hal tersebut: Seluruh umat manusia bersepakat bahawa para Nabi dan Rasul adalah manusia yang paling sempurna akalnya, paling suci jiwanya, paling mulia akhlaknya, paling tulus menasihati rakyat mereka, paling mengetahui tentang kehendak Allah, dan paling membimbing mereka ke jalan yang lurus dan benar. Ini kerana mereka menerima wahyu daripada Allah, lalu mereka menyampaikannya kepada manusia. Sesungguhnya seluruh Nabi dan Rasul telah bersepakat daripada...