Aqidah Abad 4H Ada terjemahan
Al-Ibanah al-Kubra (Penjelasan Yang Besar) - Ibn Battah - Jilid 8
الإبانة الكبرى - ابن بطة - جـ ٨
أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بَطَّة العكبري الحنبلي (ت 387 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الكتاب الرابع: فضائل الصحابة
تحقيق ودراسة: د. حمد بن عبد المحسن التويجري
الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م
Buku Keempat: Fadha'il al-Sahabah (Kelebihan para Sahabat Nabi)
Kajian dan Penelitian: Dr. Hamad bin 'Abd al-Muhsin al-Tuwaijiri
Cetakan: Pertama, 1426 H - 2005 M
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن
أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن عبيدالله بن نصر ابن الزاغوني قال: أخبرنا الشيخ أبو القاسم علي بن أحمد بن
⦗ص: 34⦘
محمد بن البسري قال: أخبرنا الشيخ أبو عبدالله عبيدالله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة إجازة قال
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Wahai Tuhanku, permudahkanlah dan bantulah.
Telah mengkhabarkan kepada kami al-Syekh (guru) al-Imam Abu al-Hasan 'Ali bin 'Ubaidullah bin Nasr ibn al-Zaghuni, beliau berkata: Telah mengkhabarkan kepada kami al-Syekh Abu al-Qasim 'Ali bin Ahmad bin ⦗ms: 34⦘ Muhammad bin al-Busri, beliau berkata: Telah mengkhabarkan kepada kami al-Syekh Abu 'Abdullah 'Ubaidullah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan bin Battah secara ijazah (pemberian keizinan meriwayatkan ilmu), beliau berkata...
باب خلافة عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله عنه
وعثمان بن عفان رحمة الله عليه وعلى جميع الصحابة أحد الصحابة السابقين الأولين من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأجلين ممن استجاب لله وللرسول في أول دعوته فسبق بإسلامه ونصح لله ولرسوله
⦗ص: 36⦘
في إيمانه فحسن في الإسلام ولاؤه، وعظم فيه غناؤه وتقدمت هجرته
⦗ص: 37⦘
وقربت قرابته صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنتيه، وخليفته بعد خليفتيه أحد الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين، الذين وعدهم بالاستخلاف لهم في الأرض، والتمكين لهم فيها بالحق والدين، الذي ارتضاه لهم، ويبدلهم من بعد خوفهم أمنا، حتى يعبدوا الله وحده، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ويأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وكذلك وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الخلافة ثلاثون سنة، فكانت
⦗ص: 38⦘
خلافة عثمان منها اثنتي عشرة سنة، فنجز وعد الله، وتمت كلمة الله،
⦗ص: 39⦘
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودحضت حجة من كفر بالله.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه".
Bab Kekhalifahan Uthman bin Affan Amirul Mukminin radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredai beliau). Beliau ialah Uthman bin Affan rahmatullahi 'alaihi (rahmat Allah ke atas beliau) dan ke atas seluruh Sahabat. Beliau merupakan salah seorang Sahabat yang paling awal memeluk Islam (al-Sabiqun al-Awwalun), yang tergolong dalam kalangan kerabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang paling mulia. Beliau termasuk dalam kalangan mereka yang menyahut seruan Allah dan Rasul-Nya pada awal dakwah Baginda, mendahului yang lain dengan keislamannya, serta sentiasa ikhlas terhadap Allah dan Rasul-Nya.
⦗ms: 36⦘
Dalam keimanannya, kesetiaan beliau dalam Islam sangat baik dan sumbangannya sangat besar. Beliau juga telah berhijrah lebih awal.
⦗ms: 37⦘
Hubungan kekeluargaan beliau dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sangat dekat, di mana beliau merupakan menantu Baginda yang menikahi dua puteri Baginda. Beliau merupakan khalifah selepas dua khalifah sebelumnya (Abu Bakar dan Umar), salah seorang daripada al-Khulafa al-Rasyidin (para pemimpin yang mendapat petunjuk) dan para imam yang diberikan hidayah. Merekalah golongan yang telah Allah janjikan untuk dijadikan khalifah (pemimpin) di atas muka bumi, serta diberikan kedudukan yang teguh di atas kebenaran dan agama yang diredai-Nya untuk mereka. Allah juga menggantikan ketakutan mereka dengan keamanan, sehingga mereka hanya menyembah Allah semata-mata, mendirikan solat, menunaikan zakat, mengajak kepada kebaikan, dan melarang daripada kemungkaran.
Demikian juga Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menjanjikan bahawa tempoh kekhalifahan adalah selama tiga puluh tahun.
⦗ms: 38⦘
Maka tempoh kekhalifahan Uthman adalah selama dua belas tahun daripadanya. Dengan itu, terlaksanalah janji Allah, sempurnalah ketetapan Allah,
⦗ms: 39⦘
benarlah apa yang disampaikan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan hancurlah hujah orang-orang yang kufur kepada Allah. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah meletakkan kebenaran pada lisan Umar dan hatinya."
وقال علي رضي الله عنه: "إن عمر كان رشيد الأمر، وإنه ناصح الله فنصحه".
Dan Ali radhiyallahu 'anhu telah berkata: "Sesungguhnya 'Umar itu adalah orang yang sentiasa lurus (berada di atas kebenaran) urusannya, dan sesungguhnya dia bersikap tulus kepada Allah, maka Allah pun memberikan taufiq (petunjuk) kepadanya."
فكان من رشاد عمر ونصحه لله ولرسوله ولجماعة المسلمين، وذلك بتوفيق الله له: أن جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر من المهاجرين الأولين ممن شهد الله لهم بالرضى عنهم، فشهدوا بيعة الرضوان، ومن شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، أصحاب
⦗ص: 44⦘
حراء وأهل
⦗ص: 45⦘
بدر والحديبية ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وأخرج
⦗ص: 46⦘
ولده وعصبته منها، وقال لهم: "إذا أجمعتم على واحد منكم فهو
⦗ص: 47⦘
الخليفة عليكم"، وكانوا ستة رهط: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبدالرحمن، فاجتمعوا ثلاثة أيام متوالية لا يألون جهدا والأمة نصحا، فرضوا أجمعون بعثمان بن عفان رضي الله عنه، فكان أول من بايعه علي بن أبي طالب وبقية الرهط، ثم على أثرهم جميع الصحابة من المهاجرين والأنصار وهم به
⦗ص: 48⦘
وبخلافته راضون، لم يختلف فيه اثنان، ولم تفترق فيه فئتان، وذلك لما عرفوا من فضله، وسبق إسلامه وتقديم رسول الله له، وما كان من عظيم عنائه في الإسلام، وحسن بلائه، وكثرة مناقبه وسوابقه، والمآثر التي كانت منه في مصالح المسلمين وتأييد الإسلام، حتى شاعت وذاعت وكثرت فشهرت، لا يشكك فيها أحد تذوق طعم الإيمان، ولا أحد تنشق روائح الإسلام، ولا ينكرها ويأبى قبولها إلا عبد شقي يغمص الإسلام وأهله، قد غل صدره
⦗ص: 50⦘
ونغل قلبه وحُرِم التوفيق، وعُدِل به عن الرشاد، وغلبه الهوى، فحل به الشقاء.
... Maka adalah sebahagian daripada kebijaksanaan Umar dan nasihatnya (keikhlasannya) kepada Allah, Rasul-Nya, dan jemaah kaum Muslimin, dan yang demikian itu adalah dengan taufiq (petunjuk) daripada Allah bagi beliau: iaitu beliau menjadikan urusan (kepimpinan) selepas beliau sebagai shura (mesyuarat) dalam kalangan enam orang daripada kalangan al-Muhajirin yang terawal, iaitu mereka yang Allah telah bersaksi tentang keredaan-Nya terhadap mereka. Maka mereka telah menghadiri Bai'atur Ridwan (perjanjian setia keredaan), dan mereka yang Rasulullah s.a.w. telah bersaksi bagi mereka dengan Syurga, mereka adalah para penghuni ⦗ms: 44⦘ Hira' dan ahli (peserta) ⦗ms: 45⦘ Badar serta Hudaibiyah. Dan Rasulullah s.a.w. wafat dalam keadaan Baginda reda terhadap mereka. Dan beliau (Umar) telah mengeluarkan ⦗ms: 46⦘ anak serta kerabatnya daripada urusan tersebut (shura), dan beliau berkata kepada mereka: "Apabila kamu semua telah sepakat ke atas seorang daripada kalangan kamu, maka dialah ⦗ms: 47⦘ Khalifah (pemimpin) ke atas kamu."
Mereka terdiri daripada enam orang: Uthman, Ali, Talhah, az-Zubair, Sa'ad, dan Abdurrahman. Maka mereka telah berkumpul selama tiga hari berturut-turut dengan tidak mengabaikan sebarang usaha dan memberikan nasihat (keikhlasan) kepada umat. Lalu mereka semua reda dengan Uthman bin Affan r.a. Maka orang pertama yang memberikan bai'ah (janji setia) kepadanya adalah Ali bin Abi Thalib dan baki kumpulan tersebut, kemudian diikuti oleh seluruh para sahabat daripada kalangan al-Muhajirin dan al-Ansar, sedang mereka semua terhadap beliau ⦗ms: 48⦘ dan kekhalifahannya berada dalam keadaan reda. Tidak ada dua orang pun yang berselisih mengenainya, dan tidak ada dua kumpulan pun yang berpecah kerananya.
Hal itu adalah kerana apa yang mereka ketahui tentang kelebihannya, keawalannya dalam memeluk Islam, pengutamaan Rasulullah terhadapnya, dan apa yang telah beliau sumbangkan dengan kesungguhan yang besar dalam Islam, ujian yang baik (pengorbanannya), banyaknya manaqib (kelebihan) serta jasa-jasa awalnya, dan kesan-kesan peninggalan yang datang daripadanya bagi maslahah (kepentingan) kaum Muslimin dan sokongan terhadap Islam, sehingga perkara itu telah tersebar luas, dikenali ramai, dan menjadi masyhur (terkenal). Tidak ada sesiapa pun yang meraguinya jika dia telah merasakan kemanisan iman, dan tidak ada sesiapa pun yang menghidu haruman Islam, dan tidak ada yang mengingkarinya serta enggan menerimanya melainkan seorang hamba yang celaka yang meremehkan Islam dan penganutnya, yang mana dadanya telah dipenuhi hasad (dendam) ⦗ms: 50⦘ dan hatinya telah rosak serta diharamkan daripada taufiq (petunjuk), dan dia telah dipalingkan daripada kebenaran, dan dia dikuasai oleh hawa nafsu, maka menimpalah kecelakaan ke atasnya.
وسأذكر من موجبات خلافته، وما دل على صحته إمامته ومن مناقبه وسوابقه، وفضائله وشرفه وما فضله الله به وأعلاه، وأكرمه به وحباه ما إذا سمعه المؤمن الكيس العاقل كان ذلك زيادة في إيمانه، وقوة في بصيرته، وإن سمعه جاهل قد غَشِي بصره وزاغ قلبه،
⦗ص: 51⦘
فأحب الله به خيراً، رده عن جهالته ونجاه من صبوته فاستخلصه من يد شيطانه، فرجع عن قبيح مذهبه إلى طريقة أهل البصيرة والهدى، وإن أبى إلا الإقامة في غلوائه، والإصرار على عماه، كان ذلك زيادة في الحجة عليه، والله حسيبه وهو حسبنا ونعم الوكيل.
فأما ما دل على خلافته، ووضحت به إمامته، فقد قدمت من ذكره في هذا الكتاب من نص التنزيل، وإخبار الرسول صلى الله عليه وسلم في خلافة الأربعة الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين، وهم أبوبكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم.
... Dan aku akan menyebutkan sebahagian daripada sebab-sebab yang mewajibkan khilafahnya (pemerintahannya), apa yang menunjukkan atas sahnya kepimpinannya, serta sebahagian daripada manaqib (kelebihan-kelebihannya), amalannya yang terdahulu, fadhail (keutamaan-keutamaannya), kemuliaannya, dan apa yang telah Allah berikan keutamaan kepadanya serta tinggikan kedudukannya, dan apa yang Dia (Allah) muliakan serta kurniakan kepadanya. Perkara-perkara ini jika didengar oleh seorang mukmin yang bijak lagi berakal, ia akan menjadi tambahan bagi imannya dan kekuatan bagi bashirahnya (ilmu dan pandangan hatinya).
Dan sekiranya seorang yang jahil (tidak berilmu) yang telah tertutup penglihatannya dan menyimpang hatinya mendengarnya, ⦗hlm: 51⦘ lalu Allah menghendaki kebaikan baginya, nescaya Dia (Allah) akan mengembalikannya daripada kejahilannya dan menyelamatkannya daripada kesesatannya, serta melepaskannya daripada tangan syaitannya. Maka dia akan kembali daripada pegangannya yang buruk kepada jalan ahli bashirah (orang yang memiliki kefahaman agama) dan hidayah (petunjuk).
Namun, jika dia tetap enggan dan memilih untuk terus berada dalam ghuluw (sikap melampau) serta berterusan dalam kebutaan hatinya, maka hal itu akan menjadi tambahan hujah (bukti) ke atasnya. Dan Allah adalah penghisabnya (yang menghitung amalnya), dan Dia (Allah) cukuplah bagi kami sebagai Pelindung dan sebaik-baik tempat berserah diri.
Adapun perkara yang menunjukkan atas khilafahnya (pemerintahannya) dan menjelaskan tentang kepimpinannya, maka sesungguhnya aku telah membentangkan sebahagian daripadanya di dalam kitab ini, iaitu daripada nas (teks wahyu) al-Tanzil (al-Quran) dan khabar (berita) daripada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai khilafah (pemerintahan) empat orang al-Khulafa al-Rasyidin (para khalifah yang mendapat petunjuk) dan para imam yang diberikan petunjuk, iaitu Abu Bakar, Umar, Uthman, dan Ali Radhiyallahu 'anhum.
وعثمان رحمه الله أخذ من ذلك بأكمل حظ وأوفر نصيب ونذكر في هذا الموضع من فضائله، وما اختص به في ذات نفسه من الفضائل الرفيعة، والمناقب الشريفة، وما جعله الله أهلاً له، ما في بعضه كفاية لأهل الدراية.
فأول ذلك تصديقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وسبقه إلى الإيمان، ودخوله في جملة السابقين الأولين، وقرابته القريبة برسول الله صلى الله عليه وسلم وتزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم له بابنتيه وذلك بوحي من الله، وأمر منه له بذلك، وما كان قط من بَدْوِ الدنيا إلى انقضائها رجل صاهر نبياً على ابنتيه، وتزوج بابنتي نبي إلا عثمان بن عفان،
⦗ص: 55⦘
وبذلك سُمي ذا النورين فهو من خير الأصهار لخير الأحماء، وتحته خير الأزواج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أمرني أن أزوج كريمتيّ عثمان بن عفان"، فزوجه رقية فلما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عثمان، إن هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها".
...Dan 'Uthman -semoga Allah merahmati beliau- telah mengambil daripada perkara tersebut dengan bahagian yang paling sempurna dan habuan yang paling melimpah.
Kami akan menyebutkan di tempat ini sebahagian daripada fadhail (kelebihan-kelebihan) beliau, keistimewaan yang ada pada diri beliau sendiri daripada sifat-sifat yang mulia, kedudukan yang tinggi, serta apa yang Allah jadikan beliau layak menerimanya, yang mana sebahagian daripadanya sudah memadai bagi orang-orang yang mempunyai pengetahuan.
Maka yang pertama ialah kepercayaan beliau kepada Rasulullah -shollallahu 'alaihi wasallam-, serta mendahului orang lain dalam beriman, masuknya beliau ke dalam golongan al-Sabiqun al-Awwalun (golongan yang terawal memeluk Islam), hubungan kekeluargaan beliau yang dekat dengan Rasulullah -shollallahu 'alaihi wasallam-, dan tindakan Rasulullah -shollallahu 'alaihi wasallam- mengahwinkan beliau dengan dua orang puteri Baginda. Perkara tersebut adalah berdasarkan wahyu daripada Allah, serta perintah daripada-Nya kepada Baginda untuk melakukan hal tersebut.
Belum pernah ada sejak permulaan dunia sehingga pengakhirannya, seorang lelaki yang menjadi menantu kepada seorang Nabi dengan mengahwini dua orang puteri Baginda, dan mengahwini dua orang puteri Nabi melainkan 'Uthman bin 'Affan. ⦗ms: 55⦘
Disebabkan itulah beliau dinamakan Dzu al-Nurain (Pemilik Dua Cahaya). Beliau merupakan antara menantu yang terbaik bagi bapa mertua yang terbaik, dan di bawah jagaan beliau terdapat isteri-isteri yang terbaik. Rasulullah -shollallahu 'alaihi wasallam- bersabda: "Sesungguhnya Allah memerintahkan Aku untuk mengahwinkan dua orang puteriku yang mulia kepada 'Uthman bin 'Affan." Maka Baginda mengahwinkan Ruqayyah dengan beliau. Apabila Ruqayyah wafat, Nabi -shollallahu 'alaihi wasallam- bersabda: "Wahai 'Uthman, sesungguhnya ini Jibril memberitahu Aku bahawa Allah telah mengahwinkan Ummu Kultsum denganmu dengan mahar (mas kahwin) yang sama seperti Ruqayyah pada pergaulan yang sama sepertinya."
1 -
حدثنا أبو بكر أحمد بن هشام الأنماطي بالبصرة قال: حدثنا أحمد بن أبي العوام الرياحي
⦗ص: 58⦘
قال حدثنا أبي قال: حدثنا عبدالله بن عبد الرحمن الثغري قال: حدثنا عَطَاء الخرساني عن أبي هريرة
⦗ص: 59⦘
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أن أزوج كريمتي عثمان بن عفان رضي الله عنه".
قال الشيخ: وصدق صلى الله عليه وسلم، بذلك أخبرنا الله تعالى عنه حيث يقول: {وما ينطق عن الهوى* إن هو إلا وحي يوحى}. فأخبرنا الله تعالى أنه كان معصوما من الهوى، فلا يقول ولا يفعل، ولا يأمر ولا ينهى إلا بوحي الله وأمره وإذنه.
1 - Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr Ahmad bin Hisham al-Anmati di Basrah, beliau berkata: Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abi al-’Awwam al-Riyahi ⦗ms: 58⦘ beliau berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku, beliau berkata: Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin ‘Abd al-Rahman al-Thaghri, beliau berkata: Telah menceritakan kepada kami ‘Atha’ al-Khurasani daripada Abu Hurairah ⦗ms: 59⦘ radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredainya), beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabah: “Sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta’ala (Maha Suci dan Maha Tinggi) telah mewahyukan kepadaku supaya aku mengahwinkan puteriku yang mulia kepada ‘Uthman bin ‘Affan radhiyallahu 'anhu.”
Asy-Syaikh berkata: “Dan benarlah baginda shallallahu ‘alaihi wa sallam. Berkenaan perkara itu, Allah Ta’ala telah memberitahu kita tentang baginda di mana Dia berfirman: {Dan dia tidak memperkatakan sesuatu menurut hawa nafsunya* apa yang dikatakannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)}. Maka Allah Ta’ala memberitahu kita bahawa baginda adalah seorang yang ma'shum (terpelihara) daripada hawa nafsu. Oleh itu, baginda tidak akan berkata-kata, tidak akan melakukan sesuatu, tidak akan memerintahkan sesuatu, dan tidak juga akan melarang sesuatu melainkan dengan wahyu Allah, perintah-Nya, serta izin-Nya.”