التوحيد وأثره في حياة المسلم

التَّوْحِيد وأثره فِي حَيَاة الْمُسلم
تأليف
حمد بن إِبْرَاهِيم الحريقي
دَار الوطن

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:
فإن التوحيد الذي هو حق الله على العبيد أعظم ما صرفت إليه الهمم وصرفت نفائس الأوقات من أجله، لأن به سعادة المسلم وبجهله وتركه شقاوته، فلابد لكل عبد أن يعرف التوحيد الذي فرضه الله عليه كما أنه يجب معرفة ضده وإلا وقع في الشرك وهو لا يشعر وكما قيل:
والضد يظهر حسنه الضد … وبضدها تتبين الأشياء (1)
وإن الأمة الإسلامية اليوم بحاجة كبيرة لمعرفة عقيدتها وأكثر وأكثر وإنني بجهدي المقل والمتواضع أرجو أن أكون ممن يساهم

في النصح للأمة كما قال المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام: "الدين النصيحة" فكان هذا الكتاب (التوحيد وأثره في حياة المسلم).
وأني أشكر كلًا من الشيخ / حمود بن غزاي الحربي، عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بجامعة الإمام فرع القصيم على جهوده المشكورة وملاحظاته المفيدة على هذا البحث فجزاه الله خيرا.
والشيخ / سليمان بن ناصر العلوان، حيث قرأ الكتاب وأسدى إلى ملاحظاته القيمة فبارك الله في الجميع وجعل أعمالنا وأعمالهم خالصة لوجهه الكريم صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
كتبه الفقير إلى عفو ربه
حمد بن إبراهيم الحريقي
26 / محرم / 1414 هـ

الباب الأول في معنى التوحيد لغة وشرعاً وأنواعه وبيان أنه أول واجب على المكلفين
ويشتمل على ثلاثة فصول:
الفصل الأول: في تعريف لغة شرعًا
الفصل الثاني: في أنواع التوحيد
الفصل الثالث: في بيان أهمية التوحيد وبيان أنه أول واجب على المكلفين
****

الفصل الأول
تعريف التوحيد لغة وشرعًا
التوحيد لغة: هو الإفراد ولا يكون الشيء مفردًا إلا بأمرين:
1 - الإثبات التام.
2 - النفي التام (1).
* وقال الأصبهاني: التوحيد على وزن التفعيل وهو مصدر وحدته توحيدًا .. إلى أن قال: ولهذا الفعل معنيان.
أحدهما: تكثير الفعل وتكريره والمبالغة فيه كقولهم كسرت الإناء وغلقت الأبواب وفتحها.
الوجه الثاني: وقوعه مرة واحدة كقولهم: غديت فلانًا وعشيته وكلمته (2).

*وقال ابن منظور: والتوحيد .. الإيمان بالله وحده لا شريك له والله الواحد الأحد ذو الوحدانية والتوحد .. ثم قال: فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير (1).
*وقال البيجوري: التوحيد لغة. العلم بأن الشيء واحد (2).
* وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: التوحيد مصدر وحده يوحده توحيدًا جعله واحدًا أي فردًا ووحده قال: إنه واحد أحد (3).
* وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
التوحيد مصدر وحده يوحد توحيدًا يعني وحد الله أي اعتقده واحدًا لا شريك له في ربوبيته ولا في أسمائه وصفاته ولا في إلوهيته وعبادته فهو واحد جلّ وعلا وإن لم يوحد الناس (4).
* وقال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله:

التوحيد لغة: مصدر وحد يوحد أي جعل الشيء واحدًا وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات نفي الحكم عما سوى الموحد وإثباته له (1) (2).
تعريف التوحيد شرعًا:
هو إفراد بحقوقه ولله ثلاثة حقوق:
1 - حقوق الملك. … 2 - حقوق عباده.
3 - حقوق أسماء وصفات (3).
* وقال الأصبهاني رحمه الله قال بعض العلماء:
التوحيد: نفى التشبيه عن الواحد، وقيل: التوحيد نفي التشبيه عن ذات الموحد وصفاته، وقيل: التوحيد: العلم بالموحد واحدًا

لا نظير له فإذا أثبت هذا فكل من لم يعرف الله هكذا فإنه غير موحد له (1).
* وقال الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هو عبادة الله وحده لا شريك له مع ما يتضمنه من أنه لا رب لشيء من الممكنات سواه (2).
* وقال الشيخ محمد بن الوهاب رحمه الله: واعلم أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة (3).
* وقال الشيخ محمد بن سليمان التميمي رحمه الله:
التوحيد: هو إفراد الله بالعبادة وإثبات اتصافه بما وصف به نفسه ووصف به رسوله وتنزيهه عن النقائص والعيوب ومشابهة المخلوقات (4).
*وقال البيجوري: هو إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته والتصديق بها ذاتًا وصفاتًا وأفعالًا (5).