الأربعون العقدية - جـ ٢

Hadis kedua puluh satu: as-Sunnah al-Jariyah (ketetapan yang berlaku) penjelasan hadis al-Jariyah (seorang hamba perempuan)

* Hadith bab ini:
Daripada Mu'awiyah bin al-Hakam al-Sulami radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Aku mempunyai seorang hamba perempuan yang menggembala kambing milikku. Pada suatu hari, aku melihat seekor serigala telah membawa lari seekor kambing daripada kumpulannya. Dan aku adalah seorang lelaki daripada anak Adam (manusia), aku merasa sedih (marah) sebagaimana mereka merasa sedih, lalu aku menamparnya dengan satu tamparan. Kemudian aku mendatangi Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, lalu Baginda menganggap besar (berat) perbuatan tersebut ke atasku. Maka aku berkata: Wahai Rasulullah, adakah patut aku memerdekakannya? Baginda bersabda: "Bawalah dia kepadaku." Lalu aku membawanya kepada Baginda, maka Baginda bersabda kepadanya: "Di manakah Allah?" Dia menjawab: Di langit. Baginda bersabda: "Siapakah aku?" Dia menjawab: Engkau adalah utusan Allah. Baginda bersabda: "Merdekakanlah dia, kerana sesungguhnya dia adalah seorang mukminah (perempuan yang beriman)."

* Sumber rujukan hadith:
Diriwayatkan oleh Muslim (537), bab pengharaman bercakap di dalam solat, dan penghapusan hukum bagi apa yang dahulunya dibolehkan. Dan an-Nasa'i (1218) bab: Bercakap di dalam solat, dan diriwayatkan oleh Ahmad (23762).

* Faedah-faedah penting berkaitan hadith bab ini:Pertama: Hadith ini adalah sebahagian daripada hadith-hadith as-Sifat (sifat-sifat Allah):
Majoriti ahli sunnah wal jama'ah berpendapat bahawa hadith bab ini adalah sebahagian daripada hadith-hadith as-Sifat yang menunjukkan Sifat Dhatiyyah (sifat berkaitan zat) bagi Allah - 'Azza wa Jalla - yang mana al-Kitab (Al-Quran), as-Sunnah (ajaran Nabi), al-Ijma' (kesepakatan ulama), al-Fitrah (naluri semulajadi), dan akal telah menunjukkan ketetapannya, iaitu Sifat al-Uluww (Ketinggian). Maka Allah - Ta'ala - bersemayam di atas Arasy-Nya, di atas segala langit-Nya, serta terpisah daripada makhluk-Nya, iaitu tidak bercampur dengan mereka. Dan ini adalah pendapat golongan al-Kullabiyyah, al-Karramiyyah, dan golongan awal Syiah Imamiyyah.

Pertama: Dalil-dalil daripada Al-Quran:
Allah Ta'ala berfirman: {Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi} (al-A'la / 1). Maka Dia memberitahu bahawa Dia lebih tinggi daripada makhluk-Nya. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Mereka takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka} \[an-Nahl: 50\]. Maka Dia memberitahu bahawa Dia berada di atas para malaikat, dan antara tuntutan bahasa adalah bahawa kedatangan perkataan (min) sebelum keterangan tempat (fawq/di atas) menunjukkan dengan jelas bahawa ketinggian itu adalah ketinggian...

... pujian bagi-Nya- Dia telah mengancam ahli syirik (orang yang menyekutukan Allah) dengan kekal di dalam neraka, dan berita-berita (hadis) tentang perkara itu telah banyak datang daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Maka tidak boleh ada pengecualian bagi ahli syirik. Dan sesungguhnya berita-berita (hadis) telah datang secara mutawatir (diriwayatkan oleh ramai orang) daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bahawa Allah -Ta'ala- memasukkan satu kaum daripada ahli iman (orang yang beriman) ke dalam neraka disebabkan dosa-dosa yang mereka lakukan, kemudian Dia mengeluarkan mereka daripadanya lalu memasukkan mereka ke dalam syurga.

Maka tidak boleh perkara itu menjadi pengecualian bagi ahli tauhid (orang yang mengesakan Allah) sebelum mereka memasukinya, di samping kesahihan berita-berita daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mengenai apa yang telah kami sebutkan. Sekiranya kami menjadikannya sebagai pengecualian dalam perkara itu, maka kami telah termasuk dalam perkataan orang yang berkata: "Orang fasik (pelaku dosa besar) tidak akan masuk syurga, dan orang mukmin (orang yang beriman) tidak akan masuk neraka". Perkara tersebut adalah bercanggah dengan mazhab-mazhab para ulama dan apa yang dibawa oleh berita-berita (hadis) daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Apabila kedua-dua jalan (pendapat) ini rosak (salah), maka tidak ada pendapat yang dikatakan oleh ikutan daripada kalangan ahli ilmu melainkan pendapat yang ketiga. (1)5) Cara (Hujah) Kelima:
Antara perkara yang mewajibkan penukaran zahir (makna tersurat) sabda baginda sallallahu 'alaihi wasallam: "Sesiapa yang membunuh dirinya dengan sepotong besi, maka besinya itu akan berada di tangannya sambil dia menikam perutnya dengan besi itu di dalam neraka Jahanam dalam keadaan kekal selama-lamanya di dalamnya...." daripada makna zahirnya, adalah apa yang telah diriwayatkan daripada Jabir -radhiyallahu 'anhuma- beliau berkata:Tatkala Nabi sallallahu 'alaihi wasallam berhijrah ke Madinah, at-Tufail bin 'Amr turut berhijrah kepada baginda dan seorang lelaki daripada kaumnya juga berhijrah bersama beliau. Namun, mereka tidak serasi dengan cuaca di Madinah, lalu lelaki itu jatuh sakit dan merasa gelisah (tidak sabar). Dia pun mengambil mata panah miliknya lalu memotong sendi-sendi jari jemarinya, maka darah memancut keluar daripada kedua-dua tangannya sehingga dia meninggal dunia.

Kemudian at-Tufail bin 'Amr melihatnya di dalam mimpinya dalam keadaan yang baik, namun dia melihat lelaki itu menutup kedua-dua tangannya. At-Tufail bertanya kepadanya: Apakah yang telah Tuhanmu lakukan terhadapmu? Lelaki itu menjawab: Dia telah mengampuniku disebabkan penghijrahanku kepada Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam. At-Tufail bertanya lagi: Mengapakah aku melihatmu menutup kedua-dua tanganmu? Lelaki itu menjawab: Dikatakan kepadaku: Kami tidak akan memperbaiki apa yang telah kamu rosakkan pada dirimu. Lalu at-Tufail menceritakan perkara itu kepada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Ya Allah, bagi kedua-dua tangannya pun, maka ampunilah». (2)

An-Nawawi berkata:
Dalam hadis ini terdapat hujah (bukti) bagi satu kaedah yang agung bagi ahli sunnah: Bahawa sesiapa yang membunuh dirinya, atau melakukan maksiat selainnya dan meninggal dunia tanpa bertaubat, maka dia bukan seorang kafir (orang yang ingkar), dan tidak boleh dipastikan baginya neraka (secara kekal), bahkan dia berada di bawah hukum al-Masyi'ah (kehendak Allah).

Hadis ini merupakan penjelasan bagi hadis-hadis yang zahirnya memberi gambaran bahawa orang yang membunuh diri dan pelaku dosa besar yang lain akan kekal di dalam neraka. Di dalamnya juga terdapat penetapan hukuman bagi sebahagian pelaku maksiat, kerana lelaki ini telah dihukum pada kedua-dua tangannya. Maka di dalamnya terdapat bantahan terhadap golongan Murji'ah (kumpulan yang mendakwa iman cukup tanpa amal) yang mengatakan bahawa maksiat itu tidak...

* Dan daripada Zaid bin Thabit radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Sedang Nabi sallallahu 'alaihi wasallam berada di dalam sebuah kebun milik Bani an-Najjar, di atas seekor baghal (peranakan kuda dan keldai) milik baginda dan kami bersama baginda, tiba-tiba haiwan itu lari terpesong sehingga hampir menjatuhkan baginda. Rupa-rupanya di situ terdapat kubur-kubur yang berjumlah enam, lima, atau empat buah. Baginda bersabda: "Siapakah yang mengenali penghuni kubur-kubur ini?" Lalu seorang lelaki menjawab: Saya. Baginda bertanya: "Bilakah mereka ini mati?" Lelaki itu menjawab: Mereka mati dalam keadaan syirik (menyekutukan Allah). Maka baginda bersabda: "Sesungguhnya umat ini akan diuji di dalam kubur-kubur mereka. Kalaulah tidak kerana kamu akan berhenti daripada mengebumikan jenazah, nescaya aku akan memohon kepada Allah supaya Dia memperdengarkan kepada kamu sebahagian daripada azab kubur yang aku dengar daripadanya." Kemudian baginda menghadapkan wajah-Nya kepada kami, lalu bersabda: "Berlindunglah kamu kepada Allah daripada azab kubur" (1).

* Dan daripada al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Kami telah keluar bersama Nabi sallallahu 'alaihi wasallam untuk menghantar jenazah seorang lelaki daripada kaum Ansar. Kami sampai ke kubur tersebut manakala liang lahadnya masih belum siap digali. Maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam duduk dan kami pun duduk di sekeliling baginda seolah-olah di atas kepala kami ada burung yang sedang hinggap (tenang dan diam). Di tangan baginda terdapat sebatang ranting kayu yang digunakan untuk menguis-nguis tanah. Baginda kemudian mengangkat kepala baginda lalu bersabda: "Mintalah perlindungan kepada Allah daripada azab kubur," sebanyak dua atau tiga kali.Kemudian baginda bersabda: "Sesungguhnya seorang hamba yang beriman, apabila dia hendak terputus daripada dunia (mati) dan menghadap ke akhirat, turunlah kepadanya malaikat dari langit yang putih wajahnya, seakan-akan wajah mereka itu matahari. Mereka membawa kain kafan daripada kain kafan syurga dan hanut (wangian mayat) daripada wangian syurga, sehingga mereka duduk di hadapannya sejauh mata memandang. Kemudian datanglah Malakul Maut (Malaikat Maut) 'alaihissalam sehingga dia duduk di sisi kepalanya, lalu berkata: Wahai jiwa yang baik, keluarlah menuju ke pengampunan daripada Allah dan keredaan-Nya."

Baginda bersabda: "Maka keluarlah rohnya mengalir seperti mengalirnya titisan air daripada mulut bekas kulit minuman, lalu dia (Malaikat Maut) mengambilnya. Apabila dia telah mengambilnya, para malaikat (yang lain) tidak membiarkan roh itu di tangannya walau sekelip mata pun sehingga mereka mengambilnya, lalu meletakkannya di dalam kain kafan tersebut dan di dalam wangian tersebut. Maka keluarlah daripada roh itu bau yang sangat harum seperti bau kasturi paling wangi yang pernah ditemui di muka bumi."

Baginda bersabda: "Maka mereka naik membawa roh itu. Tidaklah mereka melalui sekumpulan malaikat melainkan para malaikat itu bertanya: Roh siapakah yang baik ini? Mereka menjawab: Fulan bin Fulan, dengan menyebutkan nama-namanya yang paling baik yang pernah mereka panggil di dunia. Sehinggalah mereka sampai ke langit dunia, lalu mereka meminta supaya pintu langit dibukakan untuknya, maka dibukakan pintu untuk mereka. Lalu roh itu dihantar oleh para malaikat yang muqarrabun (yang dekat dengan Allah) daripada setiap langit ke langit yang berikutnya sehinggalah sampai ke langit ketujuh.

Maka Allah Azza wa Jalla berfirman: Tulislah kitab (catatan amal) hamba-Ku ini di dalam Illiyyin (tempat tertinggi bagi roh orang beriman), dan kembalikanlah dia ke bumi, kerana sesungguhnya daripada bumilah Aku menciptakan mereka, dan padanya Aku mengembalikan mereka, dan daripadanya...

... dua malaikat lalu mereka mendudukkannya, kemudian kedua-duanya bertanya kepadanya: Siapakah Tuhanmu? Maka dia menjawab: Tuhanku ialah Allah. Kemudian kedua-duanya bertanya: Apakah agamamu? Dia menjawab: Agamaku ialah Islam. Kedua-duanya bertanya lagi: Siapakah lelaki ini yang telah diutus dalam kalangan kamu? Dia menjawab: Beliau ialah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Kedua-duanya bertanya: Apakah ilmu (pengetahuan) kamu? Dia menjawab: Aku telah membaca Kitab Allah (Al-Quran), lalu aku beriman kepada-Nya dan membenarkannya. Maka seorang penyeru melaungkan di langit: Bahawa hamba-Ku telah benar, maka hamparkanlah untuknya permaidani dari syurga, berikanlah dia pakaian dari syurga, dan bukakanlah untuknya sebuah pintu ke syurga. Baginda bersabda: "Maka datanglah kepadanya bauan dan keharuman syurga, serta diluaskan kuburnya sejauh mata memandang". Baginda bersabda lagi: "Dan datanglah kepadanya seorang lelaki yang kacak wajahnya, cantik pakaiannya, dan harum baunya, lalu lelaki itu berkata: Bergembiralah dengan perkara yang menyukakanmu, inilah harimu yang telah dijanjikan kepadamu. Maka si mati bertanya kepadanya: Siapakah kamu? Wajahmu adalah wajah yang membawa kebaikan. Lelaki itu menjawab: Aku adalah amal solehmu. Maka si mati berkata: Wahai Tuhanku, dirikanlah Hari Kiamat supaya aku dapat kembali kepada ahli keluargaku dan hartaku".

Baginda bersabda: "Dan sesungguhnya hamba yang kafir itu, apabila dia berada dalam keadaan terputus dari dunia dan menghadap ke akhirat, turunlah kepadanya para malaikat dari langit yang hitam wajah mereka dengan membawa kain kasar (daripada bulu), lalu mereka duduk di hadapannya sejauh mata memandang. Kemudian datanglah Malaikat Maut sehingga dia duduk di sisi kepalanya, lalu berkata: Wahai jiwa yang buruk, keluarlah menuju kemurkaan daripada Allah dan kemarahan-Nya". Baginda bersabda: "Maka nyawa itu berpecah-belah di dalam jasadnya, lalu malaikat mencabutnya sebagaimana dicabut besi pembakar daging daripada bulu yang basah. Maka malaikat mengambilnya, dan apabila dia telah mengambilnya, para malaikat lain tidak membiarkannya di tangannya walau sekelip mata sehingga mereka meletakkannya di dalam kain kasar tersebut. Dan keluarlah daripadanya bauan yang sangat busuk seperti bau bangkai yang paling busuk yang pernah ditemui di muka bumi. Maka mereka naik membawa nyawa itu, dan tidaklah mereka melewati sekumpulan malaikat melainkan mereka bertanya: Roh siapakah yang buruk ini? Mereka menjawab: Fulan bin Fulan, dengan menyebut namanya yang paling buruk yang dia pernah dipanggil dengannya di dunia, sehingga sampai ke langit dunia, lalu diminta untuk dibukakan pintu baginya, namun tidak dibukakan".

Kemudian Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam membaca: {Sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk ke dalam syurga, hingga unta masuk ke lubang jarum} ... [al-A'raf: 40]. Maka Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Tulislah kitabnya (catatan amalannya) di dalam Sijjin (tempat catatan buruk) di bumi yang paling bawah, maka rohnya dilemparkan dengan sekuat-kuatnya. Kemudian rohnya dikembalikan ke dalam jasadnya, dan datanglah dua malaikat kepadanya lalu kedua-duanya mendudukkannya. Kedua-duanya bertanya kepadanya: Siapakah Tuhanmu? Dia menjawab: Ha! Ha! Aku tidak tahu. Kedua-duanya bertanya: Apakah agamamu? Dia menjawab: Ha! Ha! Aku tidak tahu. Kedua-duanya bertanya: Siapakah lelaki ini yang telah diutus dalam kalangan kamu? Dia menjawab: Ha! Ha! Aku tidak tahu. Maka seorang penyeru melaungkan dari langit bahawa dia telah berdusta, maka hamparkanlah untuknya dari api neraka, dan bukakanlah untuknya sebuah pintu ke neraka. Maka datanglah kepadanya panas dan bahangnya, serta disempitkan kuburnya sehingga tulang-tulang rusuknya bersilang. Dan datanglah kepadanya seorang lelaki yang buruk wajahnya, buruk pakaiannya, dan busuk baunya, lalu lelaki itu berkata: Terimalah berita yang menyedihkanmu, inilah harimu yang telah dijanjikan kepadamu. Maka dia bertanya: Siapakah kamu? Wajahmu adalah wajah yang membawa kejahatan. Lelaki itu menjawab: Aku adalah amalmu yang buruk. Maka dia berkata: Wahai Tuhanku, janganlah Engkau dirikan Hari Kiamat. (1)

Daripada Said bin al-Musayyib, beliau berkata: "Aku telah bersolat di belakang Abu Hurairah ke atas seorang kanak-kanak yang tidak pernah melakukan dosa sama sekali, lalu aku mendengar beliau berkata: Ya Allah, lindungilah dia daripada azab kubur". (2) * Al-Ijma' (Kesepakatan Ulama):
Abu al-Abbas Ibnu Taimiyah berkata: Mazhab (pegangan) seluruh umat Islam menetapkan adanya pahala dan azab di alam Barzakh - iaitu tempoh di antara kematian sehingga Hari Kiamat - ini adalah pendapat para Salaf (generasi awal yang soleh) keseluruhannya serta Ahli Sunnah wal Jamaah; dan sesungguhnya hanya segelintir daripada ahli bid'ah (golongan yang mengada-adakan perkara baru dalam agama) sahaja yang mengingkari perkara itu di alam Barzakh. (3)