Empat Puluh Hadis Akidah - Jilid 1

Dedikasi (pemberian tulus) kepada insan yang telah mengajariku huruf-huruf, sehingga ia menjadi hujan lebat yang mengalir membasahi baris-baris halaman ini. * Kepada ayah dan ibuku, kepada isteri dan anak-anakku, teman-teman perjalananku di saat susah dan senang.

* Kepada mereka yang telah pergi meninggalkan dunia ini (meninggal dunia), yang mana jika bukan kerana kurniaan mereka -setelah kurniaan Allah- nescaya kitab ini tidak akan melihat cahaya petunjuk.** Kepada mereka semua aku katakan: lidah ini lemah untuk menzahirkan rasa syukur kepada kamu semua, maka pena ini tampil berusaha untuk melakukannya, namun dakwatnya telah habis sebelum sampai ke tujuan dan penghujungnya.

Persembahan oleh Yang Berbahagia Syeikh Dr. Muhammad Hassan Abdul Ghaffar - semoga Allah memelihara beliau.

Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tiada sesiapa yang dapat memberi petunjuk kepadanya. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan pesuruh-Nya, semoga selawat Allah dan salam ke atas baginda, ahli keluarga baginda, dan para sahabat baginda: {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Muslim (berserah diri)} [Ali 'Imran: 102]. {Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan dari kedua-duanya zuriat lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut nama-Nya, serta (peliharalah) hubungan silaturahim (kaum kerabat). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (menjaga) kamu} [An-Nisa': 1]. {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang betul (jujur). Nescaya Dia memperbaiki bagi kamu amal-amal kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah berjaya dengan kejayaan yang besar} [Al-Ahzab: 70, 71].

Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah (Al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bidaah, setiap bidaah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di dalam neraka. Adapun selepas itu..

Sesungguhnya tidak diragukan lagi bahawa kepentingan akidah (keyakinan tauhid) bagi umat Islam tidak ada tandingannya. Sesungguhnya kepentingan akidah bagi hati adalah pada kesejahteraan dan keteguhannya. Inilah paksi penerimaan di sisi Allah 'Azza wa Jalla (Yang Maha Mulia lagi Maha Agung), kerana sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla tidak menerima daripada hamba-Nya sebarang amalan fardu mahupun sunat, kecuali jika dia menemui Tuhannya Tabaraka wa Ta'ala (Maha Suci lagi Maha Tinggi) dengan hati yang sejahtera (bersih daripada syirik). Allah Ta'ala berfirman: {Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan pertolongan, kecuali orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang sejahtera} [Asy-Syu'ara: 88, 89].

Dan Allah Ta'ala berfirman tentang kekasih-Nya Ibrahim 'alaihis salam: {Dan sesungguhnya di antara pengikut-pengikutnya (Nuh) ialah Ibrahim. (Ingatlah) ketika dia datang...

... {(Dia mendatangi) Tuhannya dengan hati yang sejahtera (selamat daripada syirik)} (84) [As-Saffat: 83, 84]. Dan hati yang sejahtera itu tidak akan terwujud kecuali dengan iktikad (keyakinan) yang benar.

Sesuatu yang telah tetap melalui penelitian dalam kebiasaan yang berlaku di kalangan manusia adalah bahawa penyimpangan akidah akan memberikan kesan buruk terhadap keyakinan, ibadah, amalan, mahupun tingkah laku seseorang.

Saudara yang mulia, Ayman Ismail, telah berbuat baik dalam kitab yang berharga ini dengan menyebutkan sekumpulan hadis dalam bab-bab akidah, baik dari segi pengumpulan, takhrij (penelusuran sumber hadis), mahupun syarah (penjelasan), di samping memerhatikan sudut pandang akidah yang penting yang dengannya hati menjadi lurus.

Saya telah mendapati beliau dalam hadis-hadis ini berpegang kepada satu kaedah yang dijadikan sebagai panduan utamanya. Kaedah ini pada asalnya merupakan kaedah Salaf (generasi awal Islam yang soleh) yang tulen, iaitu: Bahawa akidah (keyakinan) mestilah mengikuti istidlal (pencarian dalil). Oleh sebab itu, tidaklah menyimpang orang-orang yang menyimpang daripada kalangan ahli bidaah dan kesesatan melainkan kerana mereka menyelisihi prinsip ini. Maka mereka pun beriktikad (meyakini sesuatu) terlebih dahulu, kemudian barulah mencari-cari dalil. Kerana itulah mereka sengaja memperlakukan dalil-dalil syarak dengan cara tahrif (mengubah makna), menukar, mendahulukan, atau mengakhirkan sesuatu demi mencocokkan dalil tersebut dengan apa yang telah mereka yakini. Maka menjadi kebiasaan mereka untuk memutarbelitkan dalil-dalil agar selari dengan hawa nafsu mereka.

Sebagai penutup: Kami mengucapkan terima kasih kepada saudara kami yang mulia atas segala usaha yang telah beliau curahkan dalam mendekatkan (memudahkan kefahaman terhadap) akidah Salaf. Kami memohon kepada Allah Azza wa Jalla agar memberkati usahanya dan menjadikan amalannya ikhlas semata-mata kerana wajah-Nya Yang Maha Tinggi. Sesungguhnya apa yang dilakukan kerana Allah akan kekal dan berterusan, manakala apa yang dilakukan kerana selain-Nya akan terputus dan terpisah.

Begitu juga kami memohon kepada-Nya Ta'ala agar memberikan manfaat dengan kitab ini kepada umat Islam. Sesungguhnya Dia adalah Pelindung bagi perkara itu dan Maha Kuasa ke atasnya.-----

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pendahuluan:

Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung dengan Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tiada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan muslim (berserah diri)} [Ali 'Imran: 102]. {Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan daripada jenis yang sama Dia menciptakan isterinya (Hawa), serta daripada kedua-duanya Dia menyebarkan lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu saling meminta dengan nama-Nya, dan (peliharalah) hubungan silaturahim (kekeluargaan). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawasi) kamu} [An-Nisa': 1]. {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar (70) nescaya Allah akan memperbaiki amal-amal kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mencapai kemenangan yang besar (71)} [Al-Ahzab: 70 - 71].

Adapun selepas itu:

Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitab Allah Ta'ala, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad -sallallahu 'alaihi wasallam-, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap perkara yang diada-adakan adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah sesat, dan setiap kesesatan tempatnya di dalam neraka.

Kemudian daripada itu:

Maka tidak diragukan lagi bahawa bekalan paling agung yang dibawa oleh seorang hamba untuk menemui Tuhannya -Ta'ala- pada hari kiamat hanyalah kebenaran iktikad (keyakinan) terhadap Allah Ta'ala, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan Hari Akhirat.

Kedudukan akidah adalah kedudukan yang agung dan kritikal, kerana betapa banyak kaki yang telah tergelincir, kefahaman yang telah sesat, dan kumpulan yang telah berpecah-belah disebabkan oleh kefahaman yang buruk dan mengikut hawa nafsu.

Ibnu al-Qayyim berkata: "Dan tidaklah golongan Qadariyah, Murji'ah, Khawarij, Mu'tazilah, Jahmiyah, Rafidhah, dan seluruh kumpulan ahli bid'ah itu terjerumus (ke dalam kesesatan) melainkan disebabkan oleh kefahaman yang buruk tentang Allah dan Rasul-Nya? Sehinggakan agama di tangan kebanyakan manusia telah menjadi hasil daripada kefahaman-kefahaman (yang salah) ini". (1)

Oleh itu, wajib ke atas setiap muslim untuk mempelajari apa yang dapat memperbaiki akidahnya, dan mengapa tidak? Kerana ia merupakan pokok (utama)...

... hartanya dan bekalannya dalam perjalanannya menuju Allah Ta'ala.

Allah Ta'ala berfirman: {Maka ketahuilah bahawa sesungguhnya tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan mohonlah ampun bagi dosamu serta bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan} [Muhammad: 19].

Daripada Anas -semoga Allah meredhai beliau- daripada Nabi -selawat dan salam ke atas baginda- bahawa baginda bersabda: «Menuntut ilmu adalah satu kefarduan (kewajipan) ke atas setiap orang Islam». (1)

Maka jika menuntut ilmu iktikad (keyakinan) itu bukan satu kefarduan, maka ilmu apakah lagi yang menuntutnya menjadi fardu selepas itu?!

Cukuplah untuk menunjukkan bahayanya bab (bidang) ini: Bahawa kesalahan padanya tidaklah sama seperti kesalahan pada bidang yang lain; Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik (mempersekutukan-Nya) dan Dia mengampunkan apa yang selain daripada itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh} [An-Nisa': 116].

Al-Muzani berkata: "Aku pernah berada di sisi Al-Shafi'i untuk bertanya kepadanya tentang beberapa masalah dengan lisan (gaya bahasa) ahli kalam (golongan yang mengutamakan akal dalam agama), beliau berkata: Lalu beliau mula mendengar daripadaku dan melihat ke arahku kemudian beliau menjawab pertanyaanku dengan jawapan yang paling ringkas. Apabila aku sudah merasa cukup, beliau berkata kepadaku: Wahai anakku, mahukah aku tunjukkan kepadamu perkara yang lebih baik bagimu daripada ini? Aku menjawab: Ya. Lalu beliau berkata: "Wahai anakku, ini adalah ilmu yang jika kamu benar padanya kamu tidak diberi pahala, dan jika kamu tersalah padanya kamu menjadi kafir". (2)

Dan ketika Al-Qurtubi menyebutkan suatu masalah penting daripada masalah-masalah mengesakan Allah Ta'ala dalam ibadah, beliau -semoga Allah merahmati beliau- berkata: "Dan masalah ini adalah lebih utama bagi penuntut ilmu daripada menghafal satu diwan (kumpulan buku) yang lengkap dalam bidang fikah; kerana semua ibadah badan tidak sah melainkan dengan membetulkan masalah ini di dalam hati, maka fahamlah perkara itu". (3)

Maka perkara yang paling diharapkan bagi seorang hamba ketika menemui Tuhannya -Azza Jalla- adalah dengan memiliki pegangan akidah (keyakinan) yang benar, kerana inilah jalan keselamatan.

Allah Ta'ala berfirman: {(iaitu) pada hari di mana harta dan anak-anak tidak lagi berguna (88) kecuali orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang selamat (sejahtera) (89)} [ash-Shu'ara: 88 - 89]. Mujahid dan al-Hasan berkata: {dengan hati yang selamat} bermaksud: (selamat) daripada asy-Syirk (perbuatan menyekutukan Allah). Dan Abu 'Uthman an-Naisaburi berkata: "Ia adalah hati yang kosong daripada al-Bid'ah (perkara baru yang diada-adakan dalam agama), dan tenang kepada as-Sunnah (ajaran Nabi)". (1)

Dan daripada 'Abdullah bin 'Amr -radhiyallahu 'anhuma- bahawa Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallam- bersabda: «Sesungguhnya Allah akan menyelamatkan seorang lelaki daripada kalangan umatku di hadapan seluruh makhluk pada hari kiamat kelak. Lalu dibentangkan ke atasnya sembilan puluh sembilan buku catatan (amalan buruk), yang mana setiap buku itu sejauh mata memandang. Kemudian Dia (Allah) bertanya: Adakah kamu mengingkari sesuatu daripada (catatan) ini? Adakah para malaikat-Ku yang menjaga dan mencatat telah menzalimimu? Maka dia menjawab: Tidak, wahai Tuhanku. Lalu Dia bertanya: Adakah kamu mempunyai uzur (alasan)? Dia menjawab: Tidak, wahai Tuhanku. Maka Dia berfirman: Bahkan, sesungguhnya kamu mempunyai satu kebaikan di sisi Kami, dan sesungguhnya tidak ada kezaliman ke atasmu pada hari ini. Maka keluarlah sekeping kad yang tertulis di dalamnya: Aku bersaksi bahawa tidak ada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan pesuruh-Nya. Lalu Dia berfirman: Hadirlah untuk timbanganmu. Maka dia bertanya: Wahai Tuhanku, apakah nilai kad ini berbanding buku-buku catatan yang banyak ini? Maka Dia berfirman: Sesungguhnya kamu tidak akan dizalimi. Baginda bersabda: Maka buku-buku catatan itu diletakkan pada satu neraca timbangan dan kad tersebut diletakkan pada satu neraca yang lain, maka buku-buku catatan itu menjadi ringan dan kad tersebut menjadi berat. Maka tidak ada sesuatu pun yang lebih berat bersama nama Allah». (2)

Dan dalam makna ini, Ibnu Rajab berkata: "Sekiranya tauhid (mengesakan Allah) seorang hamba dan keikhlasannya kepada Allah dalam tauhid tersebut telah sempurna, serta dia melaksanakan segala syarat-syaratnya dengan hati, lisan (lidah), dan anggota badannya, atau dengan hati dan lisannya ketika hampir mati; maka perkara itu mewajibkan keampunan bagi segala dosa-dosanya yang lalu, dan menghalangnya daripada memasuki neraka secara keseluruhannya. Maka sesiapa yang hatinya benar-benar merealisasikan kalimah tauhid; nescaya ia akan mengeluarkan daripada hatinya segala sesuatu selain Allah dalam hal kecintaan, pengagungan, pemuliaan, kehebatan, ketakutan, pengharapan, dan tawakal (berserah diri). Ketika itu, ia (kalimah tauhid) akan membakar segala dosa dan kesalahannya walaupun sebanyak buih di lautan, malah mungkin ia akan mengubahnya menjadi kebaikan-kebaikan". (3)

Dan sesungguhnya saya telah berusaha dalam kitab ini agar ia merangkumi empat perkara dalam setiap perbahasannya, yang dengannya akan sempurnalah binaan akidah (keyakinan) dalam kehidupan seorang penuntut ilmu:

Pertama: Menyebutkan akidah (keyakinan) Ahli Sunnah dalam masalah tersebut.

... Kedua: Menyebutkan dalil-dalil (bukti) bagi akidah (keyakinan) ini daripada: Al-Kitab (Al-Quran), As-Sunnah (ajaran Nabi), Al-Ijma' (kesepakatan ulama), dan An-Nazhar (pertimbangan akal yang sihat).

Ketiga: Menyebutkan syubhat (keraguan) golongan yang menyelisihi (menentang) Ahli Sunnah.

Keempat: Menyebutkan bantahan terhadap syubhat-syubhat tersebut. * Begitulah binaan akidah bagi seorang penuntut ilmu dibina atas Tarsikh At-Ta'sis (pengukuhan asas) dan Kasyf At-Talbis (mendedahkan kekeliruan):Tarsikh At-Ta'sis (pengukuhan asas): Iaitu dengan mengenal akidah tersebut, dan mengenal dalil-dalil bagi akidah ini.

Kasyf At-Talbis (mendedahkan kekeliruan): Iaitu dengan meneliti syubhat (keraguan) golongan yang menyelisihi kebenaran, mereka yang enggan melainkan mahu menyelisihi manhaj (jalan) Ahli Sunnah Wal Jamaah, sehingga mereka berpaling daripada jalan bukti yang terang menuju jalan-jalan kecil yang menyesatkan. * Sesungguhnya sebahagian besar tumpuan para ulama pada permulaan urusan ini adalah terarah kepada membina akidah Salaf (generasi awal yang soleh) dan menjelaskannya, sehinggalah selepas itu mereka terpaksa membantah kemunculan golongan buruk daripada ahli bidaah (orang yang mengada-adakan perkara baru dalam agama) dan sesiapa yang serupa dengan mereka.Ad-Darimi berkata: "Kami tidak menyangka bahawa kami terpaksa berhujah terhadap seseorang daripada kalangan yang mengaku Islam dalam menetapkan perihal Al-'Arsy (singgahsana Allah) dan beriman dengannya, sehinggalah kami diuji dengan kumpulan yang menyeleweng terhadap ayat-ayat Allah ini; maka mereka menyibukkan kami dengan berhujah bagi perkara yang tidak diperselisihkan oleh umat-umat sebelum kami, dan kepada Allah kami mengadu tentang apa yang telah dilemahkan oleh kumpulan ini daripada ikatan-ikatan Islam, dan kepada-Nya kami berlindung, serta dengan-Nya kami memohon pertolongan". (1) * Benarlah kata-kata beliau rahimahullah (semoga Allah merahmatinya), kerana apabila anda membaca tentang syubhat (keraguan) ahli bidaah dan kebatilan mereka, maka anda akan melihat akal-akal yang di dalamnya syaitan telah bertelur dan menetas, sehingga ia menghasilkan untuk para pengikutnya pemikiran yang bodoh, bahkan zandaqah (kekufuran yang nyata) yang terang-terangan, yang mana anda tidak mampu di hadapannya melainkan memuji Tuhan anda atas keselamatan akal dan kesejahteraan dalam agama.

* Tidak dinafikan bahawa membantah ahli bidaah adalah antara amalan paling utama untuk seorang penuntut ilmu mendekatkan diri kepada Allah 'Azza wa Jalla (Maha Perkasa lagi Maha Agung), dan ini merupakan salah satu jenis jihad di jalan Allah Ta'ala.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah pernah dipersoalkan tentang kekerapan beliau membantah ahli bidaah, sebagaimana yang diceritakan perkara itu...

...daripadanya (Syeikhul Islam) salah seorang murid beliau, iaitu Abu Hafs al-Bazzar, di mana beliau berkata: "Dan sesungguhnya Syeikhul Islam -semoga Allah meredai beliau- telah banyak menulis karya dalam bidang Usul (asas-asas agama), apatah lagi dalam bidang-bidang ilmu yang lain. Maka aku bertanya kepada beliau tentang sebab hal itu, lalu beliau menjawab: Sesungguhnya aku melihat ahli bidaah (golongan yang mengada-adakan perkara baru dalam agama), golongan yang sesat, dan pengikut hawa nafsu bertujuan untuk membatalkan Syariat, serta menjatuhkan manusia ke dalam keraguan terhadap usul (asas-asas) agama mereka. Maka jelaslah bagiku bahawa wajib ke atas setiap orang yang mampu untuk menangkis syubhah (keraguan) dan kebatilan mereka, serta mematahkan hujah dan kesesatan mereka, untuk mencurahkan usahanya bagi mendedahkan keburukan mereka dan membatalkan dalil-dalil mereka demi membela agama yang lurus serta Sunnah yang sahih lagi jelas. Maka inilah dan yang seumpamanya yang mewajibkan aku mencurahkan seluruh tumpuanku kepada Usul, dan mewajibkan aku untuk membawakan pendapat-pendapat mereka serta menjawabnya dengan apa yang Allah Ta'ala kurniakan berupa jawapan-jawapan Naqli (berdasarkan dalil al-Quran dan Hadis) dan Aqli (berdasarkan logik akal yang sihat)".

(1)

Dan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "Dan contoh para pemimpin bidaah daripada kalangan ahli maqalat (pemilik pendapat) yang menyelisihi Al-Kitab (Al-Quran) dan Sunnah, atau ahli ibadat yang menyelisihi Al-Kitab dan Sunnah; maka sesungguhnya menjelaskan keadaan mereka dan memberi peringatan kepada umat daripada mereka adalah wajib dengan kesepakatan kaum Muslimin. Sehingga pernah dikatakan kepada Ahmad bin Hanbal: Adakah seorang lelaki yang berpuasa, solat, dan beriktikaf lebih engkau sukai, atau dia berbicara (membongkar kesesatan) tentang ahli bidaah? Maka beliau menjawab: Jika dia berdiri, solat, dan beriktikaf, maka sesungguhnya itu adalah untuk dirinya sendiri, tetapi jika dia berbicara tentang ahli bidaah, maka sesungguhnya itu adalah untuk kepentingan kaum Muslimin, dan ini adalah lebih utama".

(2) * Dan para ulama umat serta para pelindung agama sentiasa menulis karya dalam membantah ahli bidaah dan pengikut hawa nafsu. Contoh-contoh hal itu sangatlah banyak, namun sebagai contoh, kami sebutkan: Ar-Rad 'ala al-Jahmiyyah wa az-Zanadiqah oleh Imam Ahmad bin Hanbal, Ar-Rad 'ala al-Manthiqiyyin oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, As-Sawa'iq al-Mursalah 'ala al-Jahmiyyah wa al-Mu'atthilah oleh Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Ar-Rad 'ala al-Jahmiyyah oleh ad-Darimi... dan banyak lagi selain itu.

* Dan tidak syak lagi bahawa membantah ahli bidaah, mematahkan pena mereka (menangkis tulisan mereka), dan menyekat manhaj (jalan/metodologi) mereka adalah salah satu bentuk jihad di jalan Allah Ta'ala.