الأربعون العقدية - جـ ١

Dedikasi (pemberian tulus) kepada insan yang telah mengajariku huruf-huruf, sehingga ia menjadi hujan lebat yang mengalir membasahi baris-baris halaman ini. * Kepada ayah dan ibuku, kepada isteri dan anak-anakku, teman-teman perjalananku di saat susah dan senang.

* Kepada mereka yang telah pergi meninggalkan dunia ini (meninggal dunia), yang mana jika bukan kerana kurniaan mereka -setelah kurniaan Allah- nescaya kitab ini tidak akan melihat cahaya petunjuk.** Kepada mereka semua aku katakan: lidah ini lemah untuk menzahirkan rasa syukur kepada kamu semua, maka pena ini tampil berusaha untuk melakukannya, namun dakwatnya telah habis sebelum sampai ke tujuan dan penghujungnya.

Persembahan oleh Yang Berbahagia Syeikh Dr. Muhammad Hassan Abdul Ghaffar - semoga Allah memelihara beliau.

Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tiada sesiapa yang dapat memberi petunjuk kepadanya. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan pesuruh-Nya, semoga selawat Allah dan salam ke atas baginda, ahli keluarga baginda, dan para sahabat baginda: {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Muslim (berserah diri)} [Ali 'Imran: 102]. {Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan dari kedua-duanya zuriat lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut nama-Nya, serta (peliharalah) hubungan silaturahim (kaum kerabat). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (menjaga) kamu} [An-Nisa': 1]. {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang betul (jujur). Nescaya Dia memperbaiki bagi kamu amal-amal kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah berjaya dengan kejayaan yang besar} [Al-Ahzab: 70, 71].

Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah (Al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bidaah, setiap bidaah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di dalam neraka. Adapun selepas itu..

Sesungguhnya tidak diragukan lagi bahawa kepentingan akidah (keyakinan tauhid) bagi umat Islam tidak ada tandingannya. Sesungguhnya kepentingan akidah bagi hati adalah pada kesejahteraan dan keteguhannya. Inilah paksi penerimaan di sisi Allah 'Azza wa Jalla (Yang Maha Mulia lagi Maha Agung), kerana sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla tidak menerima daripada hamba-Nya sebarang amalan fardu mahupun sunat, kecuali jika dia menemui Tuhannya Tabaraka wa Ta'ala (Maha Suci lagi Maha Tinggi) dengan hati yang sejahtera (bersih daripada syirik). Allah Ta'ala berfirman: {Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan pertolongan, kecuali orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang sejahtera} [Asy-Syu'ara: 88, 89].

Dan Allah Ta'ala berfirman tentang kekasih-Nya Ibrahim 'alaihis salam: {Dan sesungguhnya di antara pengikut-pengikutnya (Nuh) ialah Ibrahim. (Ingatlah) ketika dia datang...

Ibnu Hazm berkata: Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah menegaskan bahawa orang-orang Yahudi mengenal Nabi sallallahu 'alaihi wasallam seumpama mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya mereka mendapati baginda tertulis di sisi mereka di dalam kitab Taurat dan Injil. Allah Ta'ala berfirman: {Maka sesungguhnya mereka tidak mendustakanmu, tetapi orang-orang yang zalim itu mengingkari ayat-ayat Allah}. Dan Dia (Allah) Ta'ala telah memberitahu tentang orang-orang kafir dengan berfirman: {Dan jika kamu bertanya kepada mereka tentang siapakah yang menciptakan mereka, nescaya mereka akan menjawab: Allah}. Maka Dia (Allah) Ta'ala memberitahu bahawa mereka sebenarnya mengetahui kebenaran baginda dan tidak mendustakan baginda. Mereka itu adalah orang Yahudi dan Nasrani (Kristian), dan mereka adalah orang kafir tanpa ada perselisihan pendapat daripada sesiapa pun dalam kalangan umat (Islam). Sesiapa yang mengingkari kekufuran mereka, maka tiada perselisihan pendapat daripada sesiapa pun dalam kalangan umat tentang kekufurannya dan keluarnya dia daripada agama Islam. Dan Dia (Allah) Ta'ala juga menegaskan tentang Iblis bahawa dia (Iblis) mengenal Allah Ta'ala, para malaikat-Nya, para rasul-Nya, dan hari kebangkitan. Dan sesungguhnya dia berkata: {Wahai Tuhanku, berilah tempoh kepadaku sehingga hari mereka dibangkitkan}. Dia (Iblis) juga berkata: {Aku lebih baik daripadanya; Engkau ciptakan aku daripada api, sedangkan Engkau ciptakan dia daripada tanah}. Walaupun dengan semua (pengetahuan) itu, dia (Iblis) tetaplah seorang yang kafir tanpa ada perselisihan pendapat. (1)

Ibnu al-Qayyim berkata: Ahli Sunnah telah bersepakat (ijma') bahawa iman akan hilang dan sesungguhnya at-Tasdiq (membenarkan dalam hati) tidak memberi manfaat sekiranya hilangnya amalan hati, iaitu rasa cinta dan al-Inqiyad (kepatuhan). Sebagaimana ia tidak memberi manfaat kepada Iblis, Firaun dan kaumnya, orang Yahudi, serta orang musyrik yang dahulunya meyakini kebenaran Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, bahkan mereka mengakuinya secara sembunyi mahupun terang-terangan. Mereka berkata bahawa baginda bukan seorang pendusta, namun mereka berkata: "Kami tidak mengikutinya dan tidak beriman kepadanya." (2).

3 - Dakwaan mereka bahawa melakukan perbuatan kufur dengan anggota badan dan lidah bukanlah kekufuran pada zatnya (dengan sendirinya), sebaliknya ia hanyalah menjadi tanda kepada apa yang ada di dalam hati mereka daripada kekufuran. Ini adalah dakwaan dusta yang diada-adakan oleh mereka, tiada dalil bagi mereka ke atasnya dan tiada bukti, sama ada daripada nas (teks wahyu) mahupun Sunnah yang sahih atau yang lemah, tiada juga hujah akal sama sekali, tiada daripada ijma' (kesepakatan), tiada daripada qiyas (analogi), dan tiada daripada perkataan mana-mana ulama Salaf (generasi awal yang soleh) sebelum munculnya orang yang dilaknat iaitu Jahm bin Safwan.

Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman: {Mereka bersumpah dengan nama Allah bahawa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang buruk), padahal sesungguhnya mereka telah mengucapkan kalimah kekufuran dan mereka telah menjadi kafir sesudah mereka Islam} (At-Taubah: 74). Maka Dia (Allah) Ta'ala menegaskan bahawa sebahagian daripada perkataan itu adalah satu kekufuran.

Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam Al-Kitab (Al-Quran) bahawa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah dikufuri dan dipermainkan, maka janganlah kamu duduk bersama mereka sehingga mereka menceburkan diri dalam perbualan yang lain} (An-Nisa': 140). Maka Dia (Allah) Ta'ala menegaskan bahawa sebahagian daripada perkataan mengenai ayat-ayat Allah Ta'ala itu adalah satu kekufuran pada zatnya yang dapat didengar.

Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan jika kamu bertanya kepada mereka (tentang ejekan itu), nescaya mereka akan menjawab: Sesungguhnya kami hanyalah berbual-bual ...

-> ... orang-orang Islam, dan anak-anak orang musyrik bersama orang-orang musyrik, sehinggalah fulan menceritakan kepadaku daripada fulan, bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang mereka, lalu baginda bersabda: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang telah mereka kerjakan", dia berkata: Maka aku bertemu dengan lelaki itu lalu dia memberitahuku, maka aku pun berhenti daripada kata-kataku (pendapatku). (1)

3 - Pendapat ketiga: Bahawa mereka akan diuji di Arsat (padang luas) pada hari kiamat: Iaitu dengan diutuskan kepada mereka seorang rasul; maka sesiapa yang mentaati rasul tersebut akan masuk ke dalam syurga dan sesiapa yang menderhakainya akan masuk ke dalam neraka.

Daripada Abu Sa'id - radhiyallahu 'anhu - daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, aku menyangka baginda bersabda: "Akan didatangkan orang yang binasa pada zaman Fatrah (tempoh antara dua rasul), orang yang Ma'tuh (hilang akal/gila), dan Maulud (bayi yang baru lahir). Maka orang yang binasa pada zaman Fatrah berkata: Tidak datang kepadaku sebarang kitab mahupun rasul. Orang yang gila pula berkata: Wahai Tuhanku, Engkau tidak menjadikan bagiku akal untuk aku memahami kebaikan mahupun keburukan dengannya. Manakala bayi itu pula berkata: Aku tidak sempat beramal. Baginda bersabda: Maka dinyalakan api untuk mereka, lalu dikatakan kepada mereka: Datangilah ia (masuklah ke dalamnya), atau baginda bersabda: Masuklah ke dalamnya. Maka sesiapa yang berada dalam ilmu Allah sebagai orang yang Sa'id (bahagia/ahli syurga) sekiranya dia sempat beramal, maka dia akan memasukinya. Baginda bersabda: Dan sesiapa yang berada dalam ilmu Allah sebagai orang yang Shaqi (celaka/ahli neraka) sekiranya dia sempat beramal, dia akan menahan diri daripadanya (tidak mahu masuk). Maka Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: Kepada-Ku pun kamu menderhaka, maka bagaimanakah pula keadaan kamu terhadap para rasul-Ku yang tidak kamu lihat (secara ghaib)?". (2)

Dan antara orang yang berpegang dengan pendapat ini dan memilihnya ialah: Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, anak muridnya Ibnu al-Qayyim, dan al-Baihagi. Mereka berdalilkan perkara tersebut dengan beberapa riwayat yang menyebut tentang ujian terhadap bayi di Arsat (padang luas hari kiamat). (3)

Ibnu al-Qayyim berkata: Maka diketahui bahawa apa yang ditunjukkan oleh dalil-dalil yang Sahih (benar), yang selari dengan Nas (teks agama), dan tuntutan hikmah adalah pendapat ini, dan Allah lebih mengetahui. (4)

4 - Pendapat keempat: Bahawa mereka adalah ahli syurga: Dan pendapat ini dipegang oleh al-Bukhari, an-Nawawi, Ibnu al-Jauzi, Ibnu Hazm, Ibnu Hajar, dan al-Qurtubi.... orang-orang Islam, dan anak-anak orang musyrik bersama orang-orang musyrik, sehinggalah fulan menceritakan kepadaku daripada fulan, bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang mereka, lalu baginda bersabda: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang telah mereka kerjakan", dia berkata: Maka aku bertemu dengan lelaki itu lalu dia memberitahuku, maka aku pun berhenti daripada kata-kataku (pendapatku). (1)

3 - Pendapat ketiga: Bahawa mereka akan diuji di Arsat (padang luas) pada hari kiamat: Iaitu dengan diutuskan kepada mereka seorang rasul; maka sesiapa yang mentaati rasul tersebut akan masuk ke dalam syurga dan sesiapa yang menderhakainya akan masuk ke dalam neraka.

Daripada Abu Sa'id - radhiyallahu 'anhu - daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, aku menyangka baginda bersabda: "Akan didatangkan orang yang binasa pada zaman Fatrah (tempoh antara dua rasul), orang yang Ma'tuh (kurang akal), dan Maulud (bayi yang baru lahir). Maka orang yang binasa pada zaman Fatrah berkata: Tidak datang kepadaku sebarang kitab mahupun rasul. Orang yang kurang akal pula berkata: Wahai Tuhanku, Engkau tidak menjadikan bagiku akal untuk aku memahami kebaikan mahupun keburukan dengannya. Manakala bayi itu pula berkata: Aku tidak sempat beramal. Baginda bersabda: Maka dinyalakan api untuk mereka, lalu dikatakan kepada mereka: Datangilah ia (masuklah ke dalamnya), atau baginda bersabda: Masuklah ke dalamnya. Maka sesiapa yang berada dalam ilmu Allah sebagai orang yang Sa'id (bahagia/ahli syurga) sekiranya dia sempat beramal, maka dia akan memasukinya. Baginda bersabda: Dan sesiapa yang berada dalam ilmu Allah sebagai orang yang Shaqi (celaka/ahli neraka) sekiranya dia sempat beramal, dia akan menahan diri daripadanya (tidak mahu masuk). Maka Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: Kepada-Ku pun kamu menderhaka, maka bagaimanakah pula keadaan kamu terhadap para rasul-Ku yang tidak kamu lihat secara ghaib?". (2)

Dan antara orang yang berpegang dengan pendapat ini dan memilihnya ialah: Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, anak muridnya Ibnu al-Qayyim, dan al-Baihaqi. Mereka berdalilkan perkara tersebut dengan beberapa riwayat yang menyebut tentang ujian terhadap bayi di Arsat (padang luas hari kiamat). (3)

Ibnu al-Qayyim berkata: Maka diketahui bahawa apa yang ditunjukkan oleh dalil-dalil yang Sahih (benar), yang selari dengan Nas (teks agama), dan tuntutan hikmah adalah pendapat ini, dan Allah lebih mengetahui. (4)

4 - Pendapat keempat: Bahawa mereka adalah ahli syurga: Dan pendapat ini dipegang oleh al-Bukhari, an-Nawawi, Ibnu al-Jauzi, Ibnu Hazm, Ibnu Hajar, dan al-Qurtubi.

*Teks Hadis Bab:

Daripada Yahya bin Ya'mar, beliau berkata: Orang yang mula-mula berbicara tentang al-Qadar (takdir) di Basrah ialah Ma'bad al-Juhani. Maka aku dan Humaid bin Abdurrahman al-Himyari bertolak untuk menunaikan haji - atau umrah - lalu kami berkata: Sekiranya kami dapat bertemu dengan salah seorang daripada sahabat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, maka kami akan bertanya kepadanya tentang apa yang mereka (golongan penafi takdir) perkatakan mengenai takdir.

Lalu kami telah diberikan taufiq (petunjuk) untuk bertemu dengan Abdullah bin Umar bin al-Khattab yang sedang masuk ke dalam masjid. Maka aku dan sahabatku mengapit beliau, salah seorang daripada kami di sebelah kanannya dan yang seorang lagi di sebelah kirinya. Aku menyangka bahawa sahabatku akan menyerahkan urusan bicara itu kepadaku, lalu aku berkata: Wahai Abu Abdurrahman (gelaran bagi Ibnu Umar), sesungguhnya telah muncul di tempat kami beberapa orang yang membaca al-Quran dan mencari-cari ilmu, - beliau menyebutkan perihal mereka - dan sesungguhnya mereka mendakwa bahawa tidak ada takdir, dan segala urusan itu berlaku secara tiba-tiba (tanpa ditentukan terlebih dahulu).

Beliau (Ibnu Umar) berkata: "Apabila kamu bertemu mereka itu, maka khabarkanlah kepada mereka bahawa aku berlepas diri daripada mereka, dan mereka berlepas diri daripadaku." Demi (Allah) yang Abdullah bin Umar bersumpah dengan-Nya, "Sekiranya salah seorang daripada mereka memiliki emas sebesar gunung Uhud lalu dia menginfakkannya (mendermakannya), nescaya Allah tidak akan menerima amalan itu daripadanya sehinggalah dia beriman kepada takdir."

Kemudian beliau berkata: Ayahku, Umar bin al-Khattab telah menceritakan kepadaku, katanya: Sedang kami berada di sisi Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang berpakaian sangat putih, berambut sangat hitam, tidak kelihatan padanya tanda-tanda bekas perjalanan, dan tidak ada seorang pun di antara kami yang mengenalinya.

Sehingga dia duduk di hadapan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, lalu dia menyandarkan kedua lututnya ke lutut baginda, dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua peha baginda, seraya berkata: Wahai Muhammad, khabarkanlah kepadaku tentang Islam.

Maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Islam itu adalah engkau bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad itu utusan Allah, engkau mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadan, dan menunaikan haji ke Baitullah jika engkau mampu melakukan perjalanan ke sana." Lelaki itu berkata: Engkau benar. Umar berkata: Kami pun berasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dan dia pula yang membenarkannya.

Lelaki itu berkata lagi: Maka khabarkanlah kepadaku tentang Iman. Baginda bersabda: "Iaitu engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhirat, dan engkau beriman kepada takdir yang baik mahupun yang buruk." Lelaki itu berkata: Engkau benar.

Lelaki itu berkata lagi: Maka khabarkanlah kepadaku tentang Ihsan. Baginda bersabda: "Iaitu engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, maka jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu."

Lelaki itu berkata: Maka khabarkanlah kepadaku tentang Hari Kiamat. Baginda bersabda: "Tidaklah orang yang ditanya tentangnya lebih mengetahui daripada ...