Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Atsar (perkataan atau perbuatan) yang Diriwayatkan daripada Umar bin Abdul Aziz dalam Akidah - Jilid 2
الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة - جـ ٢
حياة بن محمد بن جبريل
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
المجلد الثاني
الباب الثالث: الآثار عن عمر في الاعتصام بالكتاب والسنة وموقفه من أهل الأهواء والبدع وأهل الذمة
الفصل الأول: الآثار عن عمر في الاعتصام بالكتاب والسنة
المبحث الأول: الأثار عن عمر في وجوب لزوم الجماعة
…
الباب الثالث: الآثار عن عمر في الاعتصام بالكتاب والسنة وموقفه من أهل الأهواء والبدع وأهل الذمة.
وفيه تسعة فصول: الفصل الأول: الآثار عن عمر في الاعتصام بالكتاب والسنة.
وفيه سبعة مباحث: المبحث الأول: الآثار عن عمر في وجوب لزوم الجماعة.
207/1- ابن الجوزي قال: قال ابن مهدي: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، قال: قال عمر بن عبد العزيز: "إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة"1.
208/2- ابن عبد الحكم قال: قال عمر بن عبد العزيز: سنّ رسول الله صلىالله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننا، الأخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة على دين الله، ليس لأحد تبديلها ولا تغييرها، ولا النظر في أمر خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاّه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيراً2.
Jilid Kedua
Bab Ketiga: Athar (Kesan atau Riwayat) daripada Umar Mengenai Berpegang Teguh kepada al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah (Ajaran Nabi) serta Pendirian Beliau Terhadap Ahli al-Ahwa' (Golongan Pengikut Hawa Nafsu), Bid'ah, dan Ahli az-Zimmah (Orang Bukan Islam di Bawah Perlindungan Islam)
Fasal Pertama: Athar daripada Umar Mengenai Berpegang Teguh kepada al-Kitab dan as-Sunnah
Mubhas (Perbincangan) Pertama: Athar daripada Umar Mengenai Kewajipan Melazimi (Sentiasa Bersama) al-Jama'ah (Kumpulan Orang Beriman) ...
Bab Ketiga: Athar daripada Umar Mengenai Berpegang Teguh kepada al-Kitab dan as-Sunnah serta Pendirian Beliau Terhadap Ahli al-Ahwa' dan Bid'ah serta Ahli az-Zimmah. Di dalamnya terdapat sembilan fasal:
Fasal Pertama: Athar daripada Umar Mengenai Berpegang Teguh kepada al-Kitab dan as-Sunnah. Di dalamnya terdapat tujuh perbincangan:
Mubhas Pertama: Athar daripada Umar Mengenai Kewajipan Melazimi al-Jama'ah.
207/1- Ibnu al-Jauzi berkata: Ibnu Mahdi berkata: Abdullah bin al-Mubarak menceritakan kepada kami, daripada al-Auza'i, beliau berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata: "Sekiranya kamu melihat suatu kaum berbincang secara rahsia mengenai urusan agama mereka tanpa melibatkan orang awam, maka ketahuilah bahawa mereka sedang berada di atas asas kesesatan"1.
208/2- Ibnu Abdul Hakam berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dan para wulatu al-amr (pemimpin) selepas baginda telah menetapkan sunnah-sunnah (jalan atau peraturan). Mengambil dan mengamalkannya adalah satu bentuk berpegang teguh kepada Kitab Allah dan kekuatan bagi agama Allah. Tidak ada hak bagi sesiapa pun untuk mengganti atau mengubahnya, mahupun menimbangkan sesuatu yang menyalahinya. Sesiapa yang mendapat petunjuk dengannya maka dia telah mendapat petunjuk, dan sesiapa yang memohon pertolongan dengannya maka dia akan ditolong. Manakala sesiapa yang meninggalkannya dan mengikut jalan yang selain daripada jalan orang-orang yang beriman, maka Allah akan membiarkannya dengan apa yang dia pilih itu dan memasukkannya ke dalam neraka Jahanam, dan ia adalah seburuk-buruk tempat kembali2.
209/3- ابن عبد الحكم أن عمر كتب رسالة إلى الخوارج وفيها:
…
أقسم بالله لو كنتم أبكاري من أولادي ورغبتم عما فرشنا للعامة فيما ولينا لدفقت دماءكم أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة
…
"1.
التعليق:
تدل الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في هذا المبحث على لزوم الجماعة وترك التفرق. ولاشك أن ميزة أهل السنة والجماعة كونهم متفقين غير متفرقين ولذا تجد التوافق العجيب بينهم وإن باعدت بينهم الديار والأزمان، لأن مصدر تلقي العقيدة عندهم كتاب الله وسنة نبيه صلىالله عليه وسلم ولأن الاجتماع على الحق هو مطلبهم وغايتهم، فمن اهتدى بمنهجهم هُدي ومن استبصر بها بصر، وقد أمرنا الله تبارك وتعالى بالاجتماع وترك التفرق قال تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} 2، وبرأ الله نبيه صلىالله عليه وسلم {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} 3.
209/3- Ibnu Abdul Hakam (periwayat sejarah) menyebutkan bahawa Umar bin Abdul Aziz menulis sepucuk surat kepada golongan Khawarij (kumpulan yang keluar daripada ketaatan pemimpin) yang di dalamnya mengandungi: … Aku bersumpah dengan nama Allah, sekiranya kamu adalah anak-anak sulungku sendiri, namun kamu membenci apa yang telah kami sediakan untuk orang awam dalam urusan pemerintahan kami, nescaya aku akan tumpahkan darah kamu demi mengharapkan keredaan wajah Allah dan negeri akhirat … "1.
Komentar:
Atsar (riwayat-riwayat) yang datang daripada Umar bin Abdul Aziz dalam perbincangan ini menunjukkan tentang kewajipan berpegang teguh kepada al-Jama'ah (kesatuan umat Islam di atas kebenaran) dan meninggalkan perpecahan. Tidak syak lagi bahawa keistimewaan Ahli Sunnah wal Jamaah adalah keadaan mereka yang sentiasa bersepakat dan tidak berpecah-belah. Oleh itu, anda akan mendapati keserasian yang menakjubkan di antara mereka walaupun tempat tinggal dan zaman mereka berjauhan. Ini kerana sumber pengambilan akidah (pegangan) mereka adalah Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam, dan kerana bersatu di atas kebenaran adalah tuntutan serta matlamat mereka. Maka sesiapa yang mendapat petunjuk dengan manhaj (jalan) mereka, dia akan terpimpin, dan sesiapa yang mencari kebenaran melaluinya, dia akan melihatnya. Allah Tabaraka wa Ta'ala telah memerintahkan kita untuk bersatu dan meninggalkan perpecahan, Dia berfirman: {Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah dan janganlah kamu bercerai-berai} 2. Allah juga membersihkan Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam {daripada orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka (golongan mereka)} 3.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله يرضى لكم ثلاثا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"1.
ولزوم جماعة المسلمين والحرص على الحق هو ديدن أهل السنة والجماعة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - في بيان أهمية هذا الأصل-: "وهذا الأصل العظيم وهو الاعتصام بحبل الله جميعا، وأن لا يتفرق هو من أعظم أصول الإسلام، ومما عظمت وصية الله تعالى به في كتابه، ومما عظم ذمه لمن تركه من أهل الكتاب وغيرهم، ومما عظمت به وصية النبي صلىالله عليه وسلم في مواطن عامة وخاصة2.
وإذا كان الاجتماع على الحق وأهله بهذه المنزلة فمن هم الجماعة المعنية بهذه المنزلة الرفيعة والنجاح الموفور في الدنيا والآخرة؟
قال الشاطبي رحمه الله تعالى- في بيان هذه الجماعة-: "اختلف الناس في معنى الجماعة على خمسة أقوال:
أحدها: أنها السواد الأعظم من أهل الإسلام.
الثاني: جماعة أئمة العلماء المجتهدين.
الثالث: جماعة أهل الإسلام إذا أجمعوا على أمر.
الرابع: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أمير.
Dan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah meredai bagi kamu tiga perkara: iaitu kamu menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan kamu berpegang teguh dengan tali Allah (agama Allah) bersama-sama dan janganlah kamu berpecah-belah"1.
Dan sentiasa bersama jamaah (kumpulan) orang Islam serta prihatin terhadap kebenaran adalah amalan berterusan ahli sunnah wal jamaah. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata - dalam menjelaskan kepentingan prinsip ini -: "Dan prinsip yang agung ini iaitu berpegang teguh dengan tali Allah bersama-sama, dan tidak berpecah-belah adalah antara prinsip Islam yang paling agung, dan termasuk perkara yang sangat ditekankan oleh Allah Ta'ala dalam kitab-Nya, dan termasuk perkara yang sangat dicela bagi sesiapa yang meninggalkannya daripada kalangan Ahli Kitab dan selain mereka, serta termasuk perkara yang sangat ditekankan dalam wasiat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dalam keadaan umum mahupun khusus2.
Dan sekiranya berkumpul di atas kebenaran dan bersama ahlinya mempunyai kedudukan seperti ini, maka siapakah jamaah (kumpulan) yang dimaksudkan dengan kedudukan yang tinggi ini serta kejayaan yang melimpah-ruah di dunia dan akhirat?
Imam al-Syathibi - rahimahullah Ta'ala - berkata dalam menjelaskan jamaah ini: "Manusia telah berbeza pendapat tentang makna al-Jama'ah (kumpulan) kepada lima pendapat:
Pertama: Bahawa mereka adalah al-Sawad al-A'zam (kumpulan majoriti) daripada kalangan umat Islam.
Kedua: Kumpulan para imam daripada kalangan ulama mujtahid (ulama yang berkelayakan mengeluarkan hukum).
Ketiga: Kumpulan umat Islam apabila mereka bersepakat dalam sesuatu perkara.
Keempat: Kumpulan orang Islam apabila mereka berhimpun di bawah seorang amir (pemimpin).
الخامس: الجماعة هي الصحابة على الخصوص1.
وهذا ما كان يراه عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كما تبين من الآثار وكما ذكر ذلك عنه الشاطبي2،ويدل على هذا أن إجماعهم حجة، والتمسك بسنتهم والسير على نهجهم من أسمَى المطالب، فالمتمسك بما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم ومن تبعهم بإحسان هم الجماعة في أي زمان وفي أي مكان، ومن خالف ما عليه أصحاب محمد صلىالله عليه وسلم فهو خارج عن الجماعة، لأن الله تبارك وتعالى يقول: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} 3.
وقد حذر الرسول صلىالله عليه وسلم أصحابه من مخالفة سبيل المؤمنين والخروج عن جماعتهم، فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية" 4. وروى الترمذي من حديث الحارث بن الحارث الأشعري فذكر حديثا طويلا وفيه: "
…
وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: السمع والطاعة، والجهاد،
Kelima: al-Jama'ah (kumpulan yang bersatu di atas kebenaran) itu adalah para sahabat secara khusus 1. Inilah yang dipegang oleh Umar bin Abdul Aziz rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) sebagaimana yang dijelaskan dalam pelbagai athar (riwayat-riwayat lama) dan sebagaimana yang disebutkan mengenainya oleh asy-Syatibi 2.
Perkara ini dibuktikan dengan kenyataan bahawa ijmak (kesepakatan) mereka adalah hujah (bukti yang kuat), dan berpegang teguh dengan sunnah (ajaran) mereka serta mengikuti jalan mereka merupakan tuntutan yang paling mulia. Maka, sesiapa yang berpegang teguh dengan apa yang diamalkan oleh para sahabat radhiyallahu 'anhum (semoga Allah meredai mereka) dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, merekalah al-Jama'ah pada bila-bila masa dan di mana-mana tempat pun. Sesiapa yang menyalahi apa yang diamalkan oleh para sahabat Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam, maka dia telah keluar daripada al-Jama'ah. Ini kerana Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: {Dan sesiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan dia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan dia ke dalam Neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali} 3.
Sesungguhnya Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam telah memberi amaran kepada para sahabat Baginda daripada menyalahi jalan orang-orang mukmin dan keluar daripada jemaah mereka. Daripada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, Baginda bersabda: "Sesiapa yang memisahkan diri daripada al-Jama'ah walaupun sejengkal, lalu dia mati, maka kematiannya adalah kematian jahiliah" 4. Imam at-Tirmidzi juga meriwayatkan daripada hadis al-Harith bin al-Harith al-Asy'ari, lalu beliau menyebutkan sebuah hadis yang panjang yang di dalamnya terdapat sabda Baginda: "... Dan aku memerintahkan kamu dengan lima perkara yang Allah perintahkan kepadaku: as-Sam'u (mendengar) dan at-Ta'ah (mentaati), berjihad, ...
والهجرة، والجماعة، فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"1
ويتبين مما أثر عن عمر أنه كان يقصد بالعامة في تلك الآثار: "الجماعة" بدليل وصفه من خرج عنها بالضلال، ووصفه من تركها بأنه قد اتبع غير سبيل المؤمنين وهو من الهالكين، كما بين للخوارج أنهم لو كانوا أولاده من صلبه ثم خرجوا عن جماعة المسلمين وإمامهم لدق رقابهم قربة لله تعالى.
وهذا منه رحمه الله تعالى تطبيق لنص الحديث الشريف كما في صحيح مسلم أنه صلىالله عليه وسلم قال: "من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه"2.
وكان السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يحثون على لزوم الجماعة ويحذرون من الخروج عليها حرصا منهم على اتباع الكتاب والسنة، وتقديرا للعواقب، وتجنبا للفتنة ودرءا للمفسدة وحقنا لدماء المسلمين، وهذه كلها يجب على المسلم مراعاتها.
قال الآجري رحمه الله تعالى: "إن المؤمن العاقل يحتاط لدينه فالفتن على وجوه كثيرة، قد مضى منها فتن عظيمة نجا منها أقوام، وهلك فيها
...dan berhijrah, serta al-Jama'ah (kumpulan Muslimin yang bersatu di bawah seorang pemimpin), kerana sesungguhnya sesiapa yang memisahkan diri daripada al-Jama'ah walaupun hanya sejengkal, maka dia telah menanggalkan ikatan Islam daripada lehernya"1.
Dan jelaslah daripada apa yang diriwayatkan daripada Umar bahawa beliau memaksudkan dengan perkataan 'al-Ammah' (orang awam) dalam riwayat-riwayat tersebut sebagai: "al-Jama'ah". Ini dibuktikan dengan sifat yang beliau berikan kepada sesiapa yang keluar daripadanya sebagai orang yang sesat, dan sifat orang yang meninggalkannya sebagai orang yang mengikuti selain jalan orang-orang beriman dan dia termasuk dalam golongan orang yang binasa. Sebagaimana beliau menjelaskan kepada golongan Khawarij (kumpulan yang keluar daripada ketaatan pemimpin) bahawa jika mereka itu adalah anak kandungnya sendiri kemudian mereka keluar daripada al-Jama'ah kaum Muslimin dan imam (pemimpin) mereka, nescaya beliau akan memenggal leher mereka sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah Ta'ala.
Dan tindakan daripada beliau ini -semoga Allah Ta'ala merahmatinya- merupakan penerapan bagi nas (teks) hadis yang mulia sebagaimana di dalam Sahih Muslim bahawa Baginda sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesiapa yang datang kepada kamu sekalian sedangkan urusan kamu telah bersatu di bawah pimpinan seorang lelaki, lalu dia ingin memecahkan kesatuan kamu atau mencerai-beraikan al-Jama'ah (kumpulan) kamu, maka bunuhlah dia"2.
Dan adalah para Salafus soleh (generasi awal Islam yang mulia) -semoga Allah Ta'ala meredai mereka- sentiasa mendorong untuk melazimi (sentiasa bersama) al-Jama'ah dan memberi amaran daripada keluar daripadanya kerana keinginan mereka untuk mengikuti al-Kitab (Al-Quran) dan as-Sunnah, mengambil kira kesan-kesan yang akan berlaku, menjauhi fitnah (kekacauan), menolak kerosakan, serta menjaga darah kaum Muslimin. Semua perkara ini wajib bagi setiap Muslim untuk memperhatikannya.
Berkata al-Ajurri -semoga Allah Ta'ala merahmatinya-: "Sesungguhnya orang beriman yang berakal akan berwaspada demi agamanya, kerana fitnah-fitnah itu datang dalam pelbagai rupa yang banyak. Sesungguhnya telah berlalu daripadanya fitnah-fitnah yang besar yang mana sebahagian kaum telah selamat daripadanya, manakala sebahagian yang lain telah binasa di dalamnya...
أقوام باتباعهم الهوى، وإيثارهم للدنيا فمن أراد الله تعالى به خيراً فتح له باب الدعاء والتجأ إلى مولاه الكريم، وخاف على دينه وحفظ لسانه وعرف زمانه، ولزم الحجة الواضحة والسواد الأعظم
…
"1.
ويبدو مما تقدم أن الراجح في الجماعة التي يراها عمر أنهم هم الصحابة رضوان الله عليهم، ومن سار على نهجهم، واقتفى آثارهم، وهذا هو الحق، لأن تلك الأقوال كلها تصدق على الصحابة، وتصدق على من سار على نهجهم.
ومن المهم ذكره هنا أن هذه الجماعة التي يقصدها عمر باقية إن شاء الله تعالى إلى قيام الساعة روى البخاري عن المغيرة بن شعبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله "2.قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - مبينا أمر هذه الجماعة وهذه الطائفة-: "ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلد واحد، وأن يكونوا في بعض منه دون بعض، ويجوز إخلاء الأرض كلها من بعضهم أوّلاً فأوّلاً، إلى أن لا يبقى إلا فرقة واحدة ببلد واحد فإذا انقرضوا جاء أمر الله"3.
... kaum disebabkan oleh perbuatan mereka yang mengikut hawa nafsu dan lebih mengutamakan dunia. Maka sesiapa yang Allah Ta'ala kehendaki kebaikan baginya, nescaya Dia (Allah) akan membukakan untuknya pintu doa dan dia akan memohon perlindungan kepada Tuhannya yang Maha Pemurah, serta dia merasa bimbang terhadap agamanya, menjaga lidahnya, mengenali zamannya, dan sentiasa berpegang teguh kepada hujah (bukti) yang jelas serta as-Sawad al-A'zam (kumpulan majoriti umat Islam yang berada di atas kebenaran) ... "1.
Dan nampaknya daripada apa yang telah berlalu, pendapat yang paling kuat (rajih) mengenai al-Jama'ah (kumpulan) yang dimaksudkan oleh Umar adalah mereka itu para Sahabat radhiyallahu 'anhum, dan sesiapa yang berjalan di atas manhaj (jalan/metode) mereka serta mengikuti jejak langkah mereka. Inilah yang benar, kerana semua kata-kata tersebut benar-benar menepati sifat para Sahabat, dan juga menepati sifat sesiapa yang berjalan di atas jalan mereka.
Sesuatu yang penting untuk disebutkan di sini adalah bahawa al-Jama'ah (kumpulan) yang dimaksudkan oleh Umar ini akan tetap kekal ada dengan izin Allah Ta'ala sehingga berlakunya hari kiamat. Al-Bukhari telah meriwayatkan daripada al-Mughirah bin Syu'bah, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Akan sentiasa ada daripada kalangan umatku segolongan kaum yang menang (zahir) di atas manusia sehinggalah datangnya urusan Allah (hari kiamat)" 2.
Al-Hafiz Ibnu Hajar - rahimahullah Ta'ala - telah berkata bagi menjelaskan perihal al-Jama'ah (kumpulan) dan at-Thaifah (golongan) ini: "Dan tidak semestinya mereka semua berkumpul di dalam satu negeri yang sama, atau mereka berada di sesetengah bahagian bumi tanpa bahagian yang lain. Dan boleh jadi seluruh bumi dikosongkan daripada sebahagian mereka sedikit demi sedikit, sehinggalah tidak tersisa melainkan satu kelompok sahaja di satu negeri, maka apabila mereka telah pun tiada, datanglah urusan Allah (kiamat)" 3.
المبحث الثاني: الآثار الواردة عنه في اتباع الكتاب والسنة
210/1- ابن عبد الحكم قال: لما ولي عمر بن عبد العزيز كتب: أما بعد: فإني أوصيكم بتقوى الله ولزوم كتابه والاقتداء بسنة نبيه وهديه1،
…
وليس لأحد في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلىالله عليه وسلم أمر ولا رأي إلا إنفاذه والمجاهدة عليه2
…
فإن الذي في نفسي وبغيتي في أمر أمة محمد صلىالله عليه وسلم أن تتبعوا كتاب الله وسنة نبيه صلىالله عليه وسلم وأن تجتنبوا ما مالت إليه الأهواء والزيغ البعيد، من عمل بغيرهما فلا كرامة ولا رفعة له في الدنيا والأخرى، وليعلم من عسى أن يذكر له ذلك، ولعمري لأن تموت نفسي في أول نفس أحب إلى من أن أحملهم على غير اتباع كتاب ربهم وسنة نبيهم التي عاش عليها من عاش وتوفاه الله عليها حين توفاه - إلا أن يأتي علي وأنا حريص على اتباعه - وإن أهون الناس علي تلفاً وحزَنًا لمن عسى أن يريد خلاف شيء من تلك السنة
…
"3.
Perbincangan Kedua: Athar (riwayat-riwayat) yang sampai daripadanya tentang mengikuti Al-Kitab (Al-Quran) dan Sunnah (ajaran Nabi)
1/210- Ibnu Abdu al-Hakam berkata: Apabila Umar bin Abdul Aziz memegang jawatan (pemerintahan), beliau telah menulis: Adapun selepas itu: Sesungguhnya aku berwasiat (berpesan) kepada kamu semua supaya bertakwa kepada Allah, sentiasa berpegang teguh dengan Kitab-Nya (Al-Quran), serta mencontohi Sunnah (ajaran) Nabi-Nya dan petunjuk baginda 1, ...
Dan tidak ada hak bagi sesiapapun untuk mempunyai urusan atau pendapat sendiri dalam menghadapi Kitab Allah mahupun dalam Sunnah Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam, melainkan hanya untuk melaksanakannya dan berjuang sungguh-sungguh di atasnya 2 ...
Maka sesungguhnya apa yang ada di dalam jiwaku dan keinginanku dalam urusan umat Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam adalah supaya kamu semua mengikuti Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam, serta menjauhi apa yang cenderung kepadanya hawa nafsu dan al-Zaygh (kesesatan) yang jauh. Sesiapa yang beramal dengan selain daripada keduanya, maka tidak ada kemuliaan dan tidak ada kedudukan yang tinggi baginya di dunia mahupun di akhirat. Dan hendaklah orang yang mungkin akan disebut perkara ini kepadanya mengetahui hal tersebut.
Demi umurku, sekiranya nyawaku dicabut pada hembusan nafas yang pertama adalah lebih aku sukai daripada aku membawa mereka kepada selain daripada mengikuti Kitab Tuhan mereka dan Sunnah Nabi mereka, yang mana orang yang hidup telah hidup di atasnya dan Allah telah mewafatkannya di atasnya ketika Dia mewafatkannya - melainkan jika maut datang kepadaku dalam keadaan aku sangat ingin mengikutinya -. Dan sesungguhnya manusia yang paling ringan bagiku kebinasaan dan kesedihannya adalah sesiapa yang mungkin mahukan percanggahan terhadap sesuatu daripada Sunnah tersebut ... "3.
211/2- ابن عبد الحكم قال: قال عمر بن عبد العزيز إن الله فرض فرائض وسن سننا من أخذ بها لحق ومن تركها1 محق2.
212/3- ابن عبد الحكم قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا ليتني عملت فيكم بكتاب الله وعملتم به، فكلما عملت فيكم بسنة وقع مني عضو، حتى يكون آخر شيء منها خروج نفسي3.
213/4- ابن عبد الحكم قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى الخوارج من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى هؤلاء العصابة الذين خرجوا، أما بعد: فإني أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
…
"4.
214/5- ابن سعد قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا عبد الله ابن يونس الثقفي عن سيار أبي الحكم قال: لما وُلي عمر بن عبد العزيز خرج إلى المسجد فصعد المنبر وحمد الله فأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإنه ليس بعد نبيكم نبي ولا بعد الكتاب الذي أنزل عليه كتاب، ألا إن ما
211/2- Ibnu Abdul Hakam berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata: Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kewajipan-kewajipan dan menetapkan sunnah-sunnah (jalan agama), sesiapa yang mengambilnya (mengamalkannya) maka dia akan sampai kepada kebenaran dan sesiapa yang meninggalkannya1 maka dia akan binasa2.
212/3- Ibnu Abdul Hakam berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata: Alangkah baiknya jika aku dapat mengamalkan Kitab Allah (Al-Quran) di kalangan kamu dan kamu juga mengamalkannya, maka setiap kali aku mengamalkan satu sunnah di kalangan kamu nescaya gugurlah satu anggota tubuhku, sehinggalah perkara terakhir daripadanya adalah keluarnya nyawaku3.
213/4- Ibnu Abdul Hakam berkata: Umar bin Abdul Aziz telah menulis surat kepada golongan Khawarij (kumpulan yang keluar daripada ketaatan pemimpin): Daripada hamba Allah, Umar Amirul Mukminin (pemimpin orang beriman) kepada kumpulan ini yang telah keluar, adapun selepas itu: Sesungguhnya aku mengajak kamu kepada Kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wasallam … "4.
214/5- Ibnu Sa'ad berkata: Telah khabarkan kepada kami Yazid bin Harun, beliau berkata: Telah khabarkan kepada kami Abdullah bin Yunus ath-Thaqafi daripada Sayyar Abi al-Hakam, beliau berkata: Apabila Umar bin Abdul Aziz dilantik menjadi pemimpin, beliau keluar menuju ke masjid lalu naik ke atas mimbar, beliau memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian beliau berkata: Adapun selepas itu: Sesungguhnya tidak ada nabi selepas Nabi kamu dan tidak ada kitab selepas Kitab (Al-Quran) yang diturunkan kepadanya. Ketahuilah bahawa apa yang...