Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Golongan Ahl al-Fatrah [mereka yang hidup pada zaman ketiadaan rasul] dan mereka yang dihukumkan seperti mereka
أهل الفترة ومن في حكمهم
موفق أحمد شكري
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
أهل الفترة ومن في حكمهم
تأليف
موفق أحمد شكري
قَدَّمَ له
د. عباس محجوب
محمد عبد الله الخطيب
مؤسسة علوم القرآن
عجمان
دار ابن كثير
دمشق - بَيروت
Ahl al-Fatrah (Orang-orang yang hidup pada zaman kekosongan antara dua Rasul) dan Sesiapa yang Berada dalam Hukum Mereka
Ditulis oleh
Muwaffaq Ahmad Syukri
Kata Pengantar oleh
Dr. Abbas Mahjub
Muhammad Abdullah al-Khatib
Muassasah Ulum al-Quran (Yayasan Ilmu al-Quran)
Ajman
Dar Ibn Kathir
Damsyiq - Beirut
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
أهل الفترة ومن في حكمهم
Ahlul Fatrah (orang yang hidup pada zaman kekosongan antara dua Rasul) dan mereka yang dihukum sama seperti mereka.
حُقوق الطبع محفوظَة
الطبعَة الأولى
1409هـ-1988م
إعتنى بتصحيحه
سمير أحمد العطّار
عجمان -الإمارات العربية المتحدة- ص. ب 1243 - تليفون 421543
دار بن كثير
دمشق -شارع مسلّم البارودي- بناء خولي وصلاحي -ص. ب 311 - هاتف 225877
بيروت -ص. ب 6318/ 113
Hak cipta terpelihara.
Edisi Pertama.
1409 H - 1988 M.
Disemak dan diperbetulkan oleh:
Samir Ahmad al-Attar.
Ajman - Emiriah Arab Bersatu - P.O. Box 1243 - Telefon 421543.
Dar Ibn Kathir.
Damsyik - Jalan Muslim al-Baroudi - Bangunan Khouli dan Salahi - P.O. Box 311 - Telefon 225877.
Beirut - P.O. Box 113 / 6318.
تقْدِيم
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن سيدنا ونبيّنا محمدًا عبده ورسوله، أرسله بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، فبلَّغ الرسالة وأدَّى الأمانة، ونصح الأمّة، وجاهد في الله حقّ جهاده. فجزاه الله خير ما جزى نبيًا عن أمته.
وبعد:
فمن الأمور المسلّمة في فكر المسلمين وقلوبهم أن الإِسلام هو الدّين الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى لعباده، وأنه جاء مكتملًا مكمِّلًا للرسالات التي جاء بها رسل الله لعباده، متتابعين داعين إلى فكرة واحدة هي إخلاص العبادة لله ونبذ الطواغيت والأصنام {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36].
جاء الإِسلام وقد وصلت البشرية لرشدها وأصبحت حاجتها ماسّةً لدين سماويّ جامعٍ كاملٍ لا يختص بأمة دون أخرى ولا بمكان دون آخر ولا بزمان دون زمان. فكانت رسالة سيدنا محمد الرسالة الخاتمة الشاملة التي ارتضاها الله لعباده {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].
Kata Pengantar
Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, memohon ampunan-Nya, dan memohon petunjuk-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri kami dan kejahatan amal perbuatan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa penghulu kita dan Nabi kita Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Allah mengutus beliau menjelang hari kiamat sebagai pembawa khabar gembira (basyiran), pemberi peringatan (nadziran), penyeru kepada jalan Allah dengan izin-Nya, dan sebagai pelita yang menerangi. Beliau telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati umat, dan berjihad di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Semoga Allah membalas beliau dengan balasan terbaik yang pernah diberikan kepada seorang Nabi atas umatnya.
Seterusnya:
Antara perkara yang telah tetap dalam pemikiran dan hati kaum Muslimin adalah bahawa Islam merupakan agama yang diridai oleh Allah Subhaanahu wa Ta'aala bagi hamba-hamba-Nya. Islam datang dengan sempurna dan melengkapkan risalah-risalah yang dibawa oleh para Rasul Allah kepada hamba-hamba-Nya secara berturut-turut, yang semuanya menyeru kepada satu pemikiran utama iaitu mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah serta meninggalkan thaghut (sesembahan selain Allah) dan berhala. {Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu"} \[An-Nahl: 36\].
Islam datang ketika kemanusiaan telah mencapai tahap kematangannya dan sangat memerlukan sebuah agama samawi (langit) yang menyeluruh lagi sempurna, yang tidak terbatas pada satu bangsa, satu tempat, mahupun satu zaman tertentu. Maka risalah Baginda Nabi Muhammad ﷺ menjadi risalah penutup yang merangkumi segala aspek yang telah diridai oleh Allah bagi hamba-hamba-Nya. {Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridai Islam itu jadi agama bagimu} [Al-Ma'idah: 3].
وكمال الرسالة وعموميتها تقتضي استمرارها في كمالها وسموِّها سليمة بعيدة عن التحريف، محافظة من الضياع، سالمة من النقص، لأن الرسالة قد وصلتنا كما هي وكما أنزلت على خاتم الرسل والنبيين؛ فكان من حق الأجيال علينا أن ننقلها إليهم كاملة صحيحة حتى نلزمهم الحجة ويتحملوا تبعات التكليف ومسؤوليات الرسالة ونتائج العمل من ثواب وعقاب نتيجة وصول التكليف إليهم بصورة صحيحة سليمة، فالله سبحانه وتعالى يقول: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15].
وهدف المسلمين في هذه الحياة أن يحققوا معنى العبودية لله سبحانه وتعالى قيامًا بأعباء الاستخلاف في الأرض وتعمير الكون، وسيادة منهجه فيه، وأداء الأمانة المسؤولية التي حملها الإِنسان بعد أن أبَتِ السموات والأرض والجبال أن يحملنها وأشفقن منها {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ} [الأحزاب: 72].
ومن هنا كانت أهمية هذا الكتاب عن "أهل الفترة" وهو بحث نال به مؤلفه درجة الماجستير في جامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية في الرياض.
وأهمية هذا الكتاب في أنه يلبي حاجة ماسّة في الفقه الإِسلامي المعاصر، وفي المكتبة الإِسلامية، فالمسلمون اليوم -وبعد أن زالت الفوارق بين الأمم والشعوب بفضل وسائل الإِعلام والتطور في مجال النقل والمواصلات- يواجهون بمشكلات مختلفة يحتاجون لرأي الإِسلام فيها ووضوح الرؤية في شأنها، ومن هذه المشكلات مشكلة الذين لم تصلهم الدعوة؛ ما مصيرهم؟ وما حكمهم؟.
وقد أشار الباحث إلى الأسباب التي دعته للكتابة في هذا الموضوع، فذكر جدة الكتابة فيه، حيث لم يفرد الموضوع ببحث مستقل أو كتاب يتناوله بالتفصيل، إضافة إلى اختلاف آراء الفقهاء في مصير من لم تصلهم
Kesempurnaan risalah (pesan kenabian) dan sifatnya yang menyeluruh menuntut agar ia terus berlanjutan dalam kesempurnaan dan kemuliaannya, selamat daripada sebarang pengubahan, terpelihara daripada kehilangan, serta bebas daripada kekurangan. Hal ini kerana risalah tersebut telah sampai kepada kita sepadan dengan keadaannya yang asal sebagaimana ia diturunkan kepada penutup para Rasul dan Nabi. Maka, menjadi hak generasi akan datang ke atas kita untuk menyampaikannya kepada mereka secara lengkap dan sahih (benar), supaya kita dapat menegakkan hujah (bukti) ke atas mereka, dan agar mereka memikul beban taklif (tanggungjawab syariat), tanggungjawab risalah, serta hasil daripada amal perbuatan sama ada berupa pahala mahupun seksaan sebagai kesan daripada sampainya tuntutan syariat kepada mereka dalam bentuk yang betul dan selamat. Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman: {Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang Rasul} [al-Isra': 15].
Matlamat umat Islam dalam kehidupan ini adalah untuk merealisasikan makna ubudiyyah (penghambaan diri) kepada Allah Subhaanahu wa Ta'aala dengan melaksanakan tugas-tugas istikhlaf (kekhalifahan) di muka bumi, memakmurkan alam semesta, memenangkan manhaj (sistem jalan hidup) Allah di dalamnya, serta menunaikan amanah tanggungjawab yang dipikul oleh manusia setelah langit, bumi, dan gunung-ganang enggan memikulnya serta merasa bimbang dengannya {Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah kepada langit, bumi dan gunung-ganang, maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka bimbang dengannya, dan dipikullah amanah itu oleh manusia} [al-Ahzab: 72].
Dari sinilah munculnya kepentingan buku ini yang membincangkan tentang "Ahlul Fatrah" (golongan yang hidup dalam tempoh kekosongan antara dua Nabi), iaitu sebuah kajian yang melaluinya penulis memperoleh ijazah Sarjana di Universiti Imam Muhammad bin Saud Islamiyyah di Riyadh.
Kepentingan buku ini juga terletak pada peranannya yang memenuhi keperluan mendesak dalam fقه (fikh/hukum) Islam kontemporari dan di dalam perpustakaan Islam. Umat Islam hari ini - setelah hilangnya jurang perbezaan antara umat-umat dan bangsa-bangsa berkat wasilah (sarana) media massa serta perkembangan dalam bidang pengangkutan dan perhubungan - berhadapan dengan pelbagai masalah yang memerlukan pandangan Islam mengenainya serta kejelasan visi tentangnya. Antara masalah tersebut adalah masalah mereka yang dakwah tidak sampai kepada mereka; apakah nasib mereka? Dan apakah hukum ke atas mereka?.
Peneliti telah mengisyaratkan faktor-faktor yang mendorong beliau untuk menulis dalam topik ini, lalu beliau menyebutkan tentang kebaharuan penulisan di dalamnya, yang mana topik ini belum pernah dikhususkan dalam satu kajian bebas atau buku yang membicarakannya secara terperinci, di samping adanya perbezaan pendapat para fuqaha (ahli fikh) mengenai nasib sesiapa yang tidak sampai kepada mereka...
الدعوة، ثم أهمية الأحكام المترتبة على من لم تبلغهم الدعوة.
وأهمية هذا الموضوع أنّ أناسًا كثيرين في إفريقيا وآسيا والدول الأوروبية لم تصلهم دعوة الإِسلام، وكثير من المسلمين الذين أسلموا في أمريكا يتحدثون عن سماعهم بالإِسلام مصادفة أو في فترة متأخرة، وذلك لأسباب كثيرة، منها:
- تقصير المسلمين في تبليغ دعوتهم للناس واستغلال الوسائل التي أتاحتها الحضارة المعاصرة والتي يستغلها المبشرون في هدم الإِسلام وتنصير المسلمين.
- ومنها ضعف إمكانات المنظمات والأجهزة والجمعيات التي تعمل في مجال الدعوة الإِسلامية لإِحجام المسلمين عن بذل أموالهم وإمكاناتهم في سبيل الدعوة إلى الله إلا من رحم الله، إضافة إلى أن المسيحية لها دولة في العالم تعمل لها وتنشرها، ولها دول تساندها وأجهزة تقويها ورؤوس أموال ضخمة تستثمر وتوجَّه لها، والإِسلام في حاجة إلى دول تساند، وحكومات تخلص، وأثرياء يسخون، ودعاة يتجرّدون إلى الله ويعملون لنشر دينه ومُثُله وتعاليمه ومنهجه الذي ارتضاه لعباده.
- ومنها محاربة قوى الكفر مجتمعة للإِسلام والمسلمين وتسخير إعلامهم وأقلامهم، وأموالهم وجيوشهم دون وصول الإِسلام إلى أممٍ وشعوب لو علمت بالإِسلام لآمنت به واتخذته نظامًا لحياتها ومنهجًا لوجودها.
- ومنها تفرُّق المسلمين واختلاف كلمتهم وتباين أفكارهم ومناهجهم، وابتعادهم عن دينهم ونبذهم شريعة ربهم، إضافة إلى ابتعادهم عن جعل الإِسلام نظامًا لحياتهم ونشره بين شعوبهم ليكون نبراس حياتهم ومجتمع كلمتهم وتوحُّد دولهم في دولة واحدة.
وقد قسم الباحث بحثه إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وقد فصّل
Dakwah (seruan ke jalan Allah), kemudian kepentingan hukum-hukum yang berkaitan dengan mereka yang belum sampai dakwah kepada mereka. Kepentingan tajuk ini adalah kerana ramai orang di Afrika, Asia, dan negara-negara Eropah yang belum sampai seruan Islam kepada mereka. Ramai juga orang Islam yang telah memeluk Islam di Amerika bercakap tentang bagaimana mereka mendengar tentang Islam secara kebetulan atau pada waktu yang lewat. Perkara itu berlaku disebabkan oleh banyak faktor, antaranya: - Kelalaian orang Islam dalam menyampaikan dakwah mereka kepada manusia dan dalam memanfaatkan wasail (cara-cara atau alat) yang disediakan oleh tamadun moden, yang mana ia digunakan oleh para mubasyirun (pendakwah Kristian) untuk meruntuhkan Islam dan mengkristiankan orang Islam.
- Antaranya ialah kelemahan kemampuan organisasi, agensi, dan persatuan yang bekerja dalam bidang dakwah Islamiah kerana keengganan orang Islam untuk memberikan harta serta kemampuan mereka di jalan dakwah kepada Allah kecuali mereka yang dirahmati oleh-Nya. Selain itu, agama Kristian mempunyai negara di dunia yang berusaha dan menyebarkannya, serta mempunyai negara-negara yang menyokongnya, agensi-agensi yang memperkukuhkannya, dan modal besar yang dilaburkan serta ditujukan untuknya. Sedangkan Islam memerlukan negara-negara yang menyokong, kerajaan-kerajaan yang ikhlas, orang-orang kaya yang pemurah, dan para da’ie (pendakwah) yang mengikhlaskan diri kepada Allah serta bekerja untuk menyebarkan agama-Nya, contoh teladan-Nya, ajaran-Nya, dan manhaj (jalan yang benar) yang diredai-Nya untuk hamba-hamba-Nya.
- Antaranya ialah penentangan kuasa-kuasa kufur secara bersama terhadap Islam dan orang Islam, serta penggunaan media, penulisan, harta, dan tentera mereka untuk menghalang Islam daripada sampai kepada bangsa dan rakyat yang jika mereka mengetahui tentang Islam, nescaya mereka akan beriman dengannya serta menjadikannya sebagai sistem hidup dan manhaj (panduan) bagi kewujudan mereka.
- Antaranya ialah perpecahan orang Islam, perselisihan kata-kata mereka, serta perbezaan pemikiran dan manhaj (kaedah) mereka. Mereka juga menjauhkan diri daripada agama mereka dan meninggalkan syariat Tuhan mereka. Selain itu, mereka menjauhkan diri daripada menjadikan Islam sebagai sistem hidup dan tidak menyebarkannya dalam kalangan rakyat mereka supaya ia menjadi pelita hidup, penyatu kata-kata, dan penyatu negara-negara mereka dalam satu negara.Penyelidik telah membahagikan kajian beliau kepada satu pendahuluan, tiga bab, dan satu penutup, dan beliau telah memperincikan...
ذلك في مقدمته بما لا يحتاج معه إلى تكرار لما ذكر، غير أننا نشير إلى قضايا هامة مهّد بها لخدمة موضوعه، أهمها: حاجة البشرية للرسل وحكمة الله في إرسالهم، وكيفية الرسالات السابقة لرسالة خاتم الأنبياء، حيث كانت البشرية في مراحل التطور والنضوج، مما جعل للرسالات خصوصية سواء في الناحية الزمانية أو المكانية، وعندما بدأت مراحل النضوج البشري، جاءت رسالة سيدنا محمَّد صلى الله عليه وسلم للبشرية كافة وللإنسانية عامة، تحمل في طبيعتها ومنهجها ومتطلباتها ووسائلها طبيعة الرسالة الخاتمة والكلمة الأخيرة من خالق الكون لعباده، لتستمر هذه الرسالة موجهة للبشر قائدة للإِنسان ما دامت الحياة على الأرض، لذلك كله جاءت رسالةً كاملةً شاملةً دائمةً تلبي حاجة الإِنسان في الأرض، وتوجِّه سلوكه فيه، وتقوِّي صلته بالله، وتلبي أيضًا حاجات الإِنسان فيما بعد الحياة الأولى. وهذا ما عالجه في الفصل الثالث من الباب الأول.
وفي الباب الثاني عالج الباحث قضية بحثه بادئًا بتحديد مصطلح أهل الفترة، ذاكرًا مدلوليه اللغوي والإِصطلاحي، مبيِّنًا آراء العلماء من الفقهاء والمفسرين، مرجِّحًا ومفاضلًا بين هذه الآراء، متَّبعًا الطريقة العلمية في آرائه، ثم أشار الباحث إلى قضايا هامة تتعلق بموضوع البحث ويتعلق بالملحقين بأهل الفترة من أطفال المشركين والمجانين وذوي العاهات.
وهو في كل القضايا التي أثارها يلتزم ببيان الحكم الشرعي، مبيِّنًا آراء العلماء، مرجحًا بينهم؛ الأمر الذي يظهر شخصية الباحث في بحثه واستيعابه لموضوعه وحرصه على أن يقدم خلاصة الآراء للقارىء.
في الباب الثالث ناقش قضيةً هامةً أيضًا، وهي حكم من لم تبلغه دعوة محمَّد صلى الله عليه وسلم في عصرنا متناولًا مسؤولية الأمة في تبليغ الرسالة إذ بها تتميز هذه الأمة بالخيرية التي ربطها الله سبحانه وتعالى بوظيفة البلاغ المبين والأمر بالمعروف الأكبر، وهو سيادة منهج الله وشرعه ودينه، والنهي عن المنكر الأكبر وهو أن تكون الحاكمية لغير الله، والمناهج من صنع البشر.
Penulis telah menjelaskan perkara tersebut dalam pendahuluannya sehingga tidak perlu diulangi lagi apa yang telah disebutkan. Namun begitu, kami ingin mengisyaratkan kepada beberapa perkara penting yang beliau jadikan sebagai asas untuk berkhidmat kepada tajuk kajiannya. Antara yang paling penting ialah: keperluan manusia kepada para Rasul dan hikmah Allah dalam mengutus mereka, serta keadaan risalah-risalah (perutusan) sebelum risalah penutup segala Nabi. Ketika itu, umat manusia berada dalam tahap perkembangan dan kematangan, yang menjadikan risalah-risalah tersebut bersifat khusus sama ada dari sudut masa mahupun tempat.
Apabila tahap kematangan manusia bermula, datanglah risalah junjungan kita Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam untuk seluruh manusia dan kemanusiaan secara umum. Risalah ini membawa dalam sifatnya, manhajnya (jalan/sistem), tuntutannya, dan wasilahnya (perantaraannya) sebagai sifat risalah penutup dan kata-kata terakhir daripada Pencipta alam semesta kepada hamba-hamba-Nya. Ini adalah supaya risalah ini terus menjadi petunjuk bagi manusia dan pemimpin bagi insan selagi mana adanya kehidupan di atas muka bumi. Oleh sebab itu semua, ia datang sebagai risalah yang sempurna, menyeluruh, dan kekal yang memenuhi keperluan manusia di bumi, membimbing tingkah lakunya, menguatkan hubungannya dengan Allah, serta memenuhi keperluan manusia bagi kehidupan selepas dunia ini. Perkara inilah yang dibincangkan oleh beliau dalam bab pertama, fasal (bahagian) yang ketiga.
Dalam bab kedua, pengkaji membincangkan isu kajiannya dengan memulakan takrifan istilah Ahlul Fatrah (orang yang hidup pada zaman ketiadaan Rasul), dengan menyebutkan makna dari sudut bahasa dan istilah. Beliau juga menjelaskan pendapat-pendapat para ulama daripada kalangan ahli fikh (pakar hukum Islam) dan ahli tafsir, sambil memilih pendapat yang lebih kuat serta membandingkan antara pendapat-pendapat tersebut dengan mengikut kaedah saintifik dalam pandangannya. Kemudian, pengkaji mengisyaratkan kepada isu-isu penting berkaitan tajuk kajian dan juga berkaitan golongan yang dikategorikan bersama Ahlul Fatrah seperti anak-anak kaum musyrik, orang gila, dan orang yang mempunyai kecacatan.
Dalam setiap isu yang dibangkitkan, beliau komited untuk menjelaskan hukum syarak (hukum agama), dengan menerangkan pendapat para ulama dan memilih yang terbaik di antara mereka. Perkara ini menonjolkan keperibadian pengkaji dalam kajiannya, penguasaannya terhadap tajuk tersebut, serta kesungguhannya untuk memberikan ringkasan pendapat kepada pembaca.
Dalam bab ketiga, beliau turut membincangkan satu isu penting, iaitu hukum bagi sesiapa yang tidak sampai kepadanya dakwah Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam pada zaman kita sekarang. Beliau menyentuh tentang tanggungjawab umat dalam menyampaikan risalah, kerana dengan tanggungjawab inilah umat ini menjadi istimewa dengan sifat khairiyyah (kebaikan) yang dikaitkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan tugas al-Balagh al-Mubin (penyampaian yang jelas) dan al-Amr bil-Ma'ruf (ajakan kepada kebaikan) yang paling besar, iaitu kedaulatan manhaj (sistem) Allah, syariat-Nya, dan agama-Nya. Selain itu, ia juga merangkumi an-Nahyu 'anil-Munkar (mencegah kemungkaran) yang paling besar, iaitu menjadikan al-Hakimiyyah (hak memerintah dan menetapkan hukum) kepada selain Allah, serta mengikut sistem-sistem ciptaan manusia.