أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة = ٢٠٠ سؤال وجواب في العقيدة الاسلامية

\[Pengenalan\]
A’lamus Sunnah al-Mansyurah (Tanda-tanda Sunnah yang Tersebar)
li I’tiqad ath-Thaifah an-Najiyah al-Manshurah (Bagi Akidah Golongan yang Selamat dan Ditolong)

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi, serta menjadikan gelap dan cahaya, namun orang-orang yang kafir itu mempersekutukan Tuhan mereka dengan sesuatu yang lain. Dia-lah yang menciptakan kamu daripada tanah, kemudian Dia menetapkan ajal (tempoh kematian), dan ajal yang ditentukan itu ada di sisi-Nya, namun kamu masih ragu-ragu. Dan Dia-lah Allah di langit dan di bumi, Dia mengetahui apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu nyatakan, serta Dia mengetahui apa yang kamu usahakan.

Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Dia Maha Esa lagi ash-Shamad (Tumpuan segala permohonan), tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, serta tidak ada sesiapapun yang setara dengan-Nya. Bahkan milik-Nya segala apa yang ada di langit dan di bumi, semuanya tunduk patuh kepada-Nya. Pencipta langit dan bumi, dan apabila Dia menetapkan sesuatu urusan, maka Dia hanya berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah ia. Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya, tiada bagi mereka pilihan. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi Dia daripada apa yang mereka persekutukan. Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya.

Aku bersaksi bahawa penghulu kita dan Nabi kita Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Dia (Allah) mengutusnya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar untuk memenangkannya ke atas semua agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya. Semoga selawat Allah dan salam-Nya tercurah ke atas baginda, ahli keluarga baginda, serta para sahabat baginda yang telah memutuskan perkara dengan kebenaran dan dengannya mereka berlaku adil. Begitu juga ke atas para Tabi’in (generasi setelah sahabat) yang mengikuti mereka dengan baik, iaitu mereka yang tidak menyimpang daripada Sunnah (ajaran Nabi) dan tidak berpaling daripadanya. Bahkan mereka mengikutinya, berpegang teguh dengannya, serta setia dan memusuhi kerananya. Mereka berhenti pada batasan-batasannya, serta membelanya dan memperjuangkannya. Begitu juga ke atas semua orang yang menempuh jalan mereka dan mengikuti jejak langkah mereka sehingga hari mereka dibangkitkan.

Amma Ba’du (Adapun setelah itu):

Maka ini adalah sebuah ringkasan yang agung lagi bermanfaat, besar faedahnya dan luas manfaatnya. Ia mengandungi kaedah-kaedah agama serta merangkumi usul (dasar-dasar) Tauhid (mengesakan Allah) yang diserukan oleh para Rasul dan diturunkan bersamanya kitab-kitab. Tidak ada keselamatan bagi sesiapa yang beragama dengan selainnya, dan ia menunjuk serta membimbing ke arah menempuh jalan yang benar.

...Putih dan jalan kebenaran yang jelas, aku telah menjelaskan di dalamnya perkara-perkara iman dan cabang-cabangnya, serta apa yang boleh menghapuskan iman keseluruhannya atau yang meniadakan kesempurnaannya. Aku menyebutkan di dalamnya setiap permasalahan disertai dengan dalilnya, agar urusannya menjadi jelas, hakikatnya tersingkap, dan jalannya menjadi terang. Aku membataskan penulisan ini hanya pada mazhab Ahlus Sunnah wal Ittiba' (pengikut sunnah), dan aku mengabaikan pendapat-pendapat ahli hawa nafsu dan ahli bidaah; kerana pendapat mereka tidak disebut melainkan untuk dibantah, dan untuk dilepaskan anak panah Sunnah ke atasnya. Sesungguhnya para imam yang mulia telah berusaha menyingkap keburukan mereka, dan telah menyusun kitab-kitab khusus untuk membantah serta menjauhkan kesesatan mereka. Walaupun sesuatu yang berlawanan itu dapat dikenali melalui lawannya dan dapat diketahui dengan mendefinisikan batasannya sahaja, namun apabila matahari telah terbit, waktu siang tidak lagi memerlukan dalil. Apabila kebenaran telah nyata dan jelas, maka tidak ada lagi setelahnya melainkan kesesatan.

Aku menyusunnya mengikut kaedah soal jawab agar penuntut ilmu terjaga dan memberi perhatian, kemudian aku mengiringinya dengan jawapan yang menjelaskan perkara tersebut tanpa ada kekeliruan. Aku menamakannya (A'lamus Sunnah al-Mansyurah, li I'tiqad ath-Thaifah an-Najiyah al-Manshurah - Tanda-tanda Sunnah yang Tersebar, bagi Keyakinan Golongan yang Selamat dan Ditolong). Aku memohon kepada Allah agar menjadikan usaha ini murni kerana mengharapkan wajah-Nya yang Maha Tinggi, dan agar Dia memberi manfaat kepada kita dengan apa yang telah Dia ajarkan kepada kita, serta mengajarkan kita apa yang bermanfaat bagi kita, sebagai nikmat dan kurniaan daripada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, Maha Lembut lagi Maha Mengenal terhadap hamba-hamba-Nya. Kepada-Nyalah tempat kembali, dan Dia adalah Pelindung kami, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong.

Taurat: {Dan telah Kami tuliskan untuknya (Musa) pada luh-luh (kepingan batu) segala sesuatu sebagai pengajaran dan penjelasan bagi segala sesuatu} [al-A'raf: 145]. Dan Dia berfirman tentang Isa: {Dan Kami telah memberikan kepadanya Injil} [al-Ma'idah: 46]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan Kami memberikan Zabur kepada Daud} [an-Nisa': 163]. Perkara ini telah disebutkan sebelumnya dengan lafaz Tanzil (penurunan). Allah Ta'ala berfirman mengenai perihal al-Quran: {Tetapi Allah menjadi saksi atas apa yang diturunkan-Nya kepadamu (Muhammad); Dia menurunkannya dengan ilmu-Nya, dan para malaikat pun menjadi saksi. Dan cukuplah Allah sebagai saksi} [an-Nisa': 166]. Dan Dia Ta'ala berfirman mengenainya: {Dan al-Quran itu telah Kami bahagi-bahagikan agar kamu membacakannya kepada manusia secara perlahan-lahan dan Kami menurunkannya bahagian demi bahagian} [al-Isra': 106]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya (al-Quran) ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam - ia dibawa turun oleh ar-Ruh al-Amin (Malaikat Jibril) - ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan - dengan bahasa Arab yang jelas} [asy-Syu'ara': 192 - 195] hingga akhir ayat. Dan Allah Ta'ala berfirman mengenainya: {Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari az-Zikr (al-Quran) ketika ia datang kepada mereka, (mereka pasti akan celaka). Dan sesungguhnya ia adalah Kitab yang mulia - yang tidak didatangi oleh kebatilan baik dari depan mahupun dari belakangnya; diturunkan daripada Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji} [Fussilat: 41 - 42] hingga akhir ayat, dan banyak lagi ayat yang lain.

[Kedudukan al-Quran berbanding kitab-kitab terdahulu]

S: Apakah kedudukan al-Quran berbanding kitab-kitab terdahulu?

J: Allah Ta'ala berfirman mengenainya: {Dan Kami telah menurunkan Kitab (al-Quran) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan sebagai Muhaimin (penjaga atau saksi) ke atasnya} [al-Ma'idah: 48]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan tidak mungkin al-Quran ini dibuat-buat oleh selain Allah; tetapi ia membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan al-Kitab (hukum-hukum yang telah ditetapkan), tidak ada keraguan di dalamnya, (ia diturunkan) daripada Tuhan semesta alam} [Yunus: 37]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Al-Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, serta sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman} [Yusuf: 111].

Ahli tafsir berkata: Makna "Muhaimin" adalah sebagai penjaga yang dipercayai dan saksi atas kitab-kitab sebelumnya serta membenarkannya. Iaitu, ia membenarkan apa yang terkandung di dalamnya daripada perkara yang benar, dan menafikan apa yang telah berlaku padanya daripada tahrif (penyelewengan), tabdil (penggantian), dan perubahan. Ia juga menghukum kitab-kitab tersebut sama ada dengan naskh (penghapusan hukum) atau taqrir (penetapan hukum). Oleh itu, setiap orang yang berpegang teguh kepada kitab-kitab terdahulu akan tunduk kepadanya, selagi mereka tidak berpaling (murtad), sebagaimana firman Allah Tabaraka wa Ta'ala: {Orang-orang yang telah Kami berikan al-Kitab sebelum al-Quran, mereka beriman kepadanya (al-Quran) - Dan apabila (al-Quran) itu dibacakan kepada mereka, mereka berkata: "Kami beriman kepadanya; sesungguhnya ia adalah kebenaran daripada Tuhan kami. Sesungguhnya kami sebelum ini adalah orang-orang Muslim (yang berserah diri)"} [al-Qasas: 52 - 53].

...Idris kedudukan yang tinggi, dan bahawa Isa adalah hamba Allah, Rasul-Nya, serta kalimah-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam dan ruh daripada-Nya. Dan (kita beriman) bahawa Allah melebihkan sebahagian daripada mereka (para nabi) ke atas sebahagian yang lain dan mengangkat sebahagian mereka beberapa darjat.

[Dakwaan para Rasul bersepakat atas asal-usul ibadah dan asasnya]

S: Adakah dakwaan (dakwah) para Rasul bersepakat pada apa yang mereka perintahkan dan apa yang mereka larang?

J: Dakwah mereka bersepakat dari awal hingga akhir mereka atas asal-usul ibadah dan asasnya, iaitu Tauhid (mengesakan Allah) dengan cara mengesakan Allah Ta'ala dalam semua jenis ibadah, baik dari segi keyakinan, perkataan, mahupun perbuatan. Serta kufur (mengingkari) terhadap segala sesuatu yang disembah selain daripada-Nya. Adapun kewajipan-kewajipan ibadah, kadangkala diwajibkan ke atas mereka ini sebahagian daripada solat, puasa dan seumpamanya yang tidak diwajibkan ke atas yang lain. Dan diharamkan ke atas mereka ini apa yang dihalalkan bagi yang lain, sebagai ujian daripada Allah Ta'ala {untuk menguji kamu, siapakah di antara kamu yang lebih baik amalannya} [Hud: 7].

[Dalil atas kesepakatan para Rasul dalam asal-usul ibadah]

S: Apakah dalil atas kesepakatan mereka dalam asal-usul ibadah yang disebutkan tadi?

J: Dalil bagi perkara itu daripada Al-Kitab (Al-Quran) ada dua jenis: secara umum dan secara terperinci. Adapun yang secara umum adalah seperti firman-Nya Ta'ala: {Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Thaghut (syaitan atau apa sahaja yang disembah selain Allah)} [An-Nahl: 36]. Dan firman-Nya Ta'ala: {Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku; oleh itu, beribadahlah kamu kepada-Ku} [An-Anbiya: 25]. Dan firman-Nya Ta'ala: {Dan tanyalah (wahai Muhammad) kepada Rasul-rasul Kami yang Kami utus sebelummu: Pernahkah Kami menjadikan tuhan-tuhan untuk disembah selain daripada (Allah) Yang Maha Pemurah?} [Az-Zukhruf: 45] ayat-ayat tersebut.

Adapun yang secara terperinci adalah seperti firman-Nya Ta'ala: {Sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, lalu berkatalah ia: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripada-Nya} [Al-A'raf: 59]. {Dan kepada kaum Tsamud, Kami utuskan saudara mereka: Nabi Soleh. Ia berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripada-Nya} [Al-A'raf: 73]. {Dan kepada kaum 'Aad, Kami utuskan saudara mereka: Nabi Hud. Ia berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripada-Nya} [Al-A'raf: 65]. {Dan kepada penduduk Madyan, Kami utuskan saudara mereka: Nabi Syuaib. Ia berkata: Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripada-Nya} [Al-A'raf: 85]. {Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya: Sesungguhnya aku berlepas diri daripada apa yang kamu sembah - Kecuali (Allah) yang menciptakan daku} [Az-Zukhruf: 26 - 27]. Dan Nabi Musa berkata: {Sesungguhnya Tuhan kamu hanyalah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; ilmu-Nya meliputi tiap-tiap sesuatu} [Thaha: 98].

Dan sesungguhnya kami telah menyebutkan kira-kira enam puluh hadis mengenainya daripada jalan-jalan (riwayat) yang thabit (kukuh/tetap) daripada jemaah para sahabat yang mereka sandarkan terus kepada Nabi (marfu') di dalam syarah (penjelasan) kami ke atas kitab al-Sullam, maka silalah merujuk kepadanya.

[Dalil Kebangkitan Dari Kubur]

S: Apakah dalil bagi al-Ba'th (kebangkitan) dari kubur?

J: Firman Allah Ta'ala: "Wahai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari mati), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari nutfah (setetes mani), kemudian dari 'alaqah (segumpal darah), kemudian dari mudghah (segumpal daging) yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan di dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan" [Al-Hajj: 5] sehingga firman-Nya: "Yang demikian itu, kerana sesungguhnya Allah, Dialah al-Haq (Tuhan yang sebenar-benarnya) dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tidak ada keraguan padanya; dan bahawasanya Allah akan membangkitkan semua orang yang di dalam kubur" [Al-Hajj: 6 - 7].

Dan firman-Nya Ta'ala: "Dan Dialah yang memulakan penciptaan, kemudian Dia mengulanginya kembali, dan itu adalah lebih mudah bagi-Nya" [Al-Rum: 27].

Dan firman-Nya Ta'ala: "Sebagaimana Kami telah memulakan penciptaan pertama begitulah Kami akan mengulanginya semula" [Al-Anbiya': 104].

Dan firman-Nya Ta'ala: "Dan manusia (yang kafir) berkata: Betulkah apabila aku telah mati, bahawa aku sungguh-sungguh akan dikeluarkan dalam keadaan hidup? Tidakkah manusia itu memikirkan bahawa sesungguhnya Kami telah menciptakannya dahulu, sedang ia sebelumnya tidak ada sesuatu pun?" [Maryam: 66 - 67] ayat-ayat tersebut.

Dan firman-Nya: "Dan tidakkah manusia itu melihat bahawa Kami telah menciptakannya dari nutfah (setetes mani), maka tiba-tiba ia menjadi penentang yang nyata? Dan ia membuat perumpamaan bagi Kami; dan ia lupa kepada kejadiannya; ia berkata: Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh? Katakanlah: Ia akan dihidupkan oleh (Tuhan) yang telah menciptakannya pada kali yang pertama" [Yasin: 77 - 79] sehingga akhir surah tersebut.

Dan firman-Nya Ta'ala: "Dan tidakkah mereka memperhatikan bahawa Allah yang menciptakan langit dan bumi dan Dia tidak merasa letih dengan menciptakannya, berkuasa (pula) menghidupkan orang-orang mati? Ya (bahkan), sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu" [Al-Ahqaf: 33] sehingga akhir surah tersebut.

Dan firman-Nya Ta'ala: "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, bahawa engkau melihat bumi itu kering tandus, maka apabila Kami turunkan air ke atasnya, hiduplah ia dan suburlah. Sesungguhnya (Allah) yang menghidupkannya, benar-benar dapat menghidupkan yang mati. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu" [Fussilat: 39] dan ayat-ayat yang lain.

Sering kali Allah Ta'ala membuat perumpamaan untuk hal tersebut dengan tindakan-Nya menghidupkan bumi dengan air, sehingga bumi itu menjadi bergerak subur dan menghijau dengan tumbuh-tumbuhan setelah kematiannya akibat kemarau sedangkan sebelumnya ia dalam keadaan mati (tandus). Dengan perumpamaan itulah Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam membuat contoh dalam hadis al-'Uqaili yang panjang, di mana Baginda bersabda: "Demi umur Tuhanmu, tidaklah Dia membiarkan di atas permukaan bumi ini tempat rebahnya seseorang yang terbunuh..."