Aqidah Abad 14H Ada terjemahan
Panji-Panji Sunnah yang Tersebar bagi Akidah Golongan yang Terselamat dan Terbantu = 200 Soal Jawab dalam Akidah Islam
أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة = ٢٠٠ سؤال وجواب في العقيدة الاسلامية
حافظ بن أحمد بن علي الحكمي (ت 1377 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
[المقدمة]
أعلام السنة المنشورة
لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون، وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أحد صمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون، بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون، وربك يخلق ما يشاء ويختار، ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون، لا يسئل عما يفعل وهم يسألون.
وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون، وعلى التابعين لهم بإحسان، الذين لا ينحرفون عن السنة ولا يعدلون، بل إياها يقتفون وبها يتمسكون وعليها يوالون ويعادون، وعندها يقفون، وعنها يذبون ويناضلون، وعلى جميع من سلك سبيلهم وقفا أثرهم إلى يوم يبعثون.
أما بعد:
فهذا مختصر جليل نافع، عظيم الفائدة جم المنافع، يشتمل على قواعد الدين، ويتضمن أصول التوحيد الذي دعت إليه الرسل وأنزلت به الكتب، ولا نجاة لمن بغيره يدين، ويدل ويرشد إلى سلوك المحجة
\[Pengenalan\]
A’lamus Sunnah al-Mansyurah (Tanda-tanda Sunnah yang Tersebar)
li I’tiqad ath-Thaifah an-Najiyah al-Manshurah (Bagi Akidah Golongan yang Selamat dan Ditolong)
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi, serta menjadikan gelap dan cahaya, namun orang-orang yang kafir itu mempersekutukan Tuhan mereka dengan sesuatu yang lain. Dia-lah yang menciptakan kamu daripada tanah, kemudian Dia menetapkan ajal (tempoh kematian), dan ajal yang ditentukan itu ada di sisi-Nya, namun kamu masih ragu-ragu. Dan Dia-lah Allah di langit dan di bumi, Dia mengetahui apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu nyatakan, serta Dia mengetahui apa yang kamu usahakan.
Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Dia Maha Esa lagi ash-Shamad (Tumpuan segala permohonan), tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, serta tidak ada sesiapapun yang setara dengan-Nya. Bahkan milik-Nya segala apa yang ada di langit dan di bumi, semuanya tunduk patuh kepada-Nya. Pencipta langit dan bumi, dan apabila Dia menetapkan sesuatu urusan, maka Dia hanya berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah ia. Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya, tiada bagi mereka pilihan. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi Dia daripada apa yang mereka persekutukan. Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya.
Aku bersaksi bahawa penghulu kita dan Nabi kita Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Dia (Allah) mengutusnya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar untuk memenangkannya ke atas semua agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya. Semoga selawat Allah dan salam-Nya tercurah ke atas baginda, ahli keluarga baginda, serta para sahabat baginda yang telah memutuskan perkara dengan kebenaran dan dengannya mereka berlaku adil. Begitu juga ke atas para Tabi’in (generasi setelah sahabat) yang mengikuti mereka dengan baik, iaitu mereka yang tidak menyimpang daripada Sunnah (ajaran Nabi) dan tidak berpaling daripadanya. Bahkan mereka mengikutinya, berpegang teguh dengannya, serta setia dan memusuhi kerananya. Mereka berhenti pada batasan-batasannya, serta membelanya dan memperjuangkannya. Begitu juga ke atas semua orang yang menempuh jalan mereka dan mengikuti jejak langkah mereka sehingga hari mereka dibangkitkan.
Amma Ba’du (Adapun setelah itu):
Maka ini adalah sebuah ringkasan yang agung lagi bermanfaat, besar faedahnya dan luas manfaatnya. Ia mengandungi kaedah-kaedah agama serta merangkumi usul (dasar-dasar) Tauhid (mengesakan Allah) yang diserukan oleh para Rasul dan diturunkan bersamanya kitab-kitab. Tidak ada keselamatan bagi sesiapa yang beragama dengan selainnya, dan ia menunjuk serta membimbing ke arah menempuh jalan yang benar.
البيضاء ومنهج الحق المستبين، شرحت فيه أمور الإيمان وخصاله، وما يزيل جميعه أو ينافي كماله، وذكرت فيه كل مسألة مصحوبة بدليلها، ليتضح أمرها وتتجلى حقيقتها ويبين سبيلها، واقتصرت فيه على مذهب أهل السنة والإتباع، وأهملت أقوال أهل الأهواء والابتداع؛ إذ هي لا تذكر إلا للرد عليها، وإرسال سهام السنة عليها، وقد تصدى لكشف عوارها الأئمة الأجلة، وصنفوا في ردها وإبعادها المصنفات المستقلة، مع أن الضد يعرف بضده ويخرج بتعريف ضابطه وحده، فإذا طلعت الشمس لم يفتقر النهار إلى استدلال، وإذا استبان الحق واتضح فما بعده إلا الضلال، ورتبته على طريقة السؤال ليستيقظ الطالب وينتبه، ثم أردفه بالجواب الذي يتضح الأمر به ولا يشتبه، وسميته (أعلام السنة المنشورة، لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) والله أسأل أن يجعله ابتغاء وجهه الأعلى، وأن ينفعنا بما علمنا، ويعلمنا ما ينفعنا، نعمة منه وفضلا، إنه على كل شيء قدير وبعباده لطيف خبير، وإليه المرجع والمصير، وهو مولانا فنعم المولى ونعم النصير.
...Putih dan jalan kebenaran yang jelas, aku telah menjelaskan di dalamnya perkara-perkara iman dan cabang-cabangnya, serta apa yang boleh menghapuskan iman keseluruhannya atau yang meniadakan kesempurnaannya. Aku menyebutkan di dalamnya setiap permasalahan disertai dengan dalilnya, agar urusannya menjadi jelas, hakikatnya tersingkap, dan jalannya menjadi terang. Aku membataskan penulisan ini hanya pada mazhab Ahlus Sunnah wal Ittiba' (pengikut sunnah), dan aku mengabaikan pendapat-pendapat ahli hawa nafsu dan ahli bidaah; kerana pendapat mereka tidak disebut melainkan untuk dibantah, dan untuk dilepaskan anak panah Sunnah ke atasnya. Sesungguhnya para imam yang mulia telah berusaha menyingkap keburukan mereka, dan telah menyusun kitab-kitab khusus untuk membantah serta menjauhkan kesesatan mereka. Walaupun sesuatu yang berlawanan itu dapat dikenali melalui lawannya dan dapat diketahui dengan mendefinisikan batasannya sahaja, namun apabila matahari telah terbit, waktu siang tidak lagi memerlukan dalil. Apabila kebenaran telah nyata dan jelas, maka tidak ada lagi setelahnya melainkan kesesatan.
Aku menyusunnya mengikut kaedah soal jawab agar penuntut ilmu terjaga dan memberi perhatian, kemudian aku mengiringinya dengan jawapan yang menjelaskan perkara tersebut tanpa ada kekeliruan. Aku menamakannya (A'lamus Sunnah al-Mansyurah, li I'tiqad ath-Thaifah an-Najiyah al-Manshurah - Tanda-tanda Sunnah yang Tersebar, bagi Keyakinan Golongan yang Selamat dan Ditolong). Aku memohon kepada Allah agar menjadikan usaha ini murni kerana mengharapkan wajah-Nya yang Maha Tinggi, dan agar Dia memberi manfaat kepada kita dengan apa yang telah Dia ajarkan kepada kita, serta mengajarkan kita apa yang bermanfaat bagi kita, sebagai nikmat dan kurniaan daripada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, Maha Lembut lagi Maha Mengenal terhadap hamba-hamba-Nya. Kepada-Nyalah tempat kembali, dan Dia adalah Pelindung kami, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong.
[أول ما يجب على العباد]
س: ما أول ما يجب على العباد؟
جـ: أول ما يجب على العباد معرفة الأمر الذي خلقهم الله له، وأخذ عليهم الميثاق به، وأرسل به رسله إليهم وأنزل به كتبه عليهم، ولأجله خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار، وبه حقت الحاقة ووقعت الواقعة، وفي شأنه تنصب الموازين وتتطاير الصحف، وفيه تكون الشقاوة والسعادة، وعلى حسبه تقسم الأنوار، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.
[الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله]
س: ما هو ذلك الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله؟
جـ: قال الله تعالى: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ - مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [الدخان: 38 - 39] وقال تعالى {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [ص: 27] وقال تعالى: {وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [الجاثية: 22] وقال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] الآيات.
[معنى العبد]
س: ما معنى العبد؟
جـ: العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر، فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية: من عاقل وغيره، ورطب ويابس، ومتحرك وساكن، وظاهر وكامن، ومؤمن وكافر، وبر وفاجر، وغير ذلك. الكل مخلوق لله عز وجل، مربوب له، مسخر بتسخيره، مدبر بتدبيره، ولكل منها رسم يقف عليه، وحد ينتهي إليه، كل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة {ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام: 96]
\[Perkara pertama yang wajib ke atas hamba\]
S: Apakah perkara pertama yang wajib ke atas para hamba?
J: Perkara pertama yang wajib ke atas para hamba adalah mengenal perkara yang untuknya Allah menciptakan mereka, mengambil perjanjian (mifaq) atas mereka dengannya, mengutus para rasul-Nya kepada mereka dengannya, serta menurunkan kitab-kitab-Nya kepada mereka dengannya. Kerana perkara itulah dunia, akhirat, syurga, dan neraka diciptakan. Dengannya Hari Kiamat (al-Haqqah dan al-Waqi'ah) benar-benar berlaku. Berkaitan dengannya juga, timbangan (al-Mawazin) diletakkan dan buku-buku catatan amal (al-Suhuf) berterbangan. Padanya terdapat kesengsaraan dan kebahagiaan, dan berdasarkan perkara itu jugalah cahaya dibahagikan. Sesiapa yang tidak dikurniakan cahaya oleh Allah, maka tiadalah baginya sebarang cahaya.
\[Perkara yang untuknya Allah menciptakan makhluk\]
S: Apakah perkara yang untuknya Allah menciptakan makhluk?
J: Allah Ta'ala berfirman: "Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dengan main-main. Kami tidak menciptakan keduanya melainkan dengan kebenaran (al-Haqq), tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui." [Ad-Dukhan: 38-39]. Dan Dia berfirman: "Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dengan sia-sia (batilan). Itu adalah sangkaan orang-orang kafir." [Sad: 27]. Dan Dia berfirman: "Dan Allah menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran (al-Haqq) dan agar setiap jiwa diberi balasan atas apa yang telah dikerjakannya, dan mereka tidak dizalimi." [Al-Jathiyah: 22]. Dan Dia berfirman: "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku (li-ya'budun)." [Ad-Dhariyat: 56], dan ayat-ayat yang lain.
\[Makna hamba (al-Abd)\]
S: Apakah makna hamba (al-Abd)?
J: Perkataan hamba (al-Abd) jika yang dimaksudkan adalah 'al-mu'abbad', iaitu yang ditundukkan atau dikendalikan, maka makna ini merangkumi seluruh makhluk daripada alam atas (langit) dan alam bawah (bumi): sama ada yang berakal mahupun tidak, yang basah mahupun kering, yang bergerak mahupun diam, yang zahir mahupun tersembunyi, yang beriman mahupun kafir, serta yang baik mahupun yang jahat, dan selainnya. Kesemuanya adalah makhluk milik Allah 'Azza wa Jalla, diatur oleh-Nya, tunduk di bawah kekuasaan-Nya, dan diuruskan dengan tadbir-Nya. Setiap daripadanya mempunyai ketetapan yang diikuti dan batasan yang berakhir padanya. Semuanya berjalan mengikut tempoh yang telah ditetapkan tanpa melampauinya walau sebesar zarah. "Demikianlah ketentuan (taqdir) Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui." [Al-An'am: 96]
وتدبير العدل الحكيم. وإن أريد به العابد المحب المتذلل خص ذلك بالمؤمنين الذي هم عباده المكرمون وأولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
[تعريف العبادة]
س: ما هي العبادة؟
جـ: العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده.
[متى يكون العمل عبادة]
س: متى يكون العمل عبادة؟
جـ: إذا أكمل فيه شيئان وهما كمال الحب مع كمال الذل، قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: 165] وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ} [المؤمنون: 57] وقد جمع الله تعالى بين ذلك في قوله: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90] .
[علامة محبة العبد ربه عز وجل]
س: ما علامة محبة العبد ربه عز وجل؟
جـ: علامة ذلك، أن يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ما يسخطه، فيمتثل أوامره ويجتنب مناهيه، ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه، ولذا كان أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه.
[بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه]
س: بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه؟
جـ: عرفوه بإرسال الله تعالى الرسل وإنزاله الكتب، آمرا بما يحبه الله ويرضاه، ناهيا عما يكرهه ويأباه، وبذلك قامت عليهم حجته الدامغة، وظهرت حكمته البالغة، قال الله تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165] وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: 31] .
... dan pengaturan keadilan yang Maha Bijaksana. Dan jika yang dimaksudkan adalah hamba yang mencintai lagi merendahkan diri, maka hal itu dikhususkan bagi orang-orang beriman yang merupakan hamba-hamba-Nya yang dimuliakan dan para wali-Nya yang bertakwa, yang tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.
\[Definisi Ibadah\]
S: Apakah itu ibadah?
J: Ibadah adalah satu istilah yang merangkumi segala perkara yang dicintai oleh Allah dan diredai-Nya, baik berupa perkataan mahupun perbuatan, yang zahir (nampak) mahupun yang batin (tersembunyi), serta berlepas diri daripada segala yang menafikan dan berlawanan dengannya.
\[Bilakah Sesuatu Perbuatan Menjadi Ibadah\]
S: Bilakah sesuatu perbuatan menjadi ibadah?
J: Apabila padanya sempurna dua perkara, iaitu kesempurnaan cinta beserta kesempurnaan rasa rendah diri. Allah Ta’ala berfirman: {Dan orang-orang yang beriman itu sangat besar cintanya kepada Allah} \[al-Baqarah: 165\]. Dan Allah Ta’ala berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang berhati-hati kerana takut akan Tuhan mereka} \[al-Mu’minun: 57\]. Dan Allah Ta’ala telah menghimpunkan antara kedua perkara tersebut dalam firman-Nya: {Sesungguhnya mereka sentiasa bersegera dalam mengerjakan kebaikan, dan mereka berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan takut, dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk (tunduk) kepada Kami} \[al-Anbiya’: 90\].
\[Tanda Kecintaan Hamba kepada Tuhannya ‘Azza wa Jalla\]
S: Apakah tanda kecintaan hamba kepada Tuhannya ‘Azza wa Jalla?
J: Tandanya adalah dia mencintai apa yang dicintai oleh Allah Ta’ala dan membenci apa yang dimurka-Nya, maka dia mematuhi perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya, serta setia kepada para wali-Nya dan memusuhi musuh-musuh-Nya. Oleh itu, ikatan iman yang paling kuat adalah al-Hubb fillah (cinta kerana Allah) dan al-Bughdu fillah (benci kerana Allah).
\[Bagaimanakah Hamba Mengenal Perkara yang Dicintai dan Diredai Allah\]
S: Bagaimanakah hamba-hamba mengenal apa yang dicintai dan diredai oleh Allah?
J: Mereka mengenalnya melalui pengutusan para Rasul oleh Allah Ta’ala dan penurunan kitab-kitab-Nya, yang memerintahkan perkara yang dicintai dan diredai Allah, serta melarang perkara yang dibenci dan ditolak-Nya. Dengan demikian, telah tegaklah hujah-Nya yang kuat ke atas mereka, dan nampaklah hikmah-Nya yang sangat mendalam. Allah Ta’ala berfirman: {(Mereka Kami utus sebagai) Rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah sesudah Rasul-rasul itu} \[al-Nisa’: 165\]. Dan Allah Ta’ala berfirman: {Katakanlah (wahai Muhammad): Jika kamu benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku, nescaya Allah akan mencintai kamu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} \[Ali ‘Imran: 31\].
[شروط العبادة]
س: كم شروط العبادة؟
جـ: ثلاثة: الأول
صدق العزيمة
وهو شرط في وجودها، والثاني إخلاص النية، والثالث موافقة
الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به
، وهما شرطان في قبولها.
[صدق العزيمة]
س: ما هو صدق العزيمة؟
جـ: هو ترك التكاسل والتواني وبذل الجهد في أن يصدق قوله بفعله، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ - كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2 - 3] .
[معنى إخلاص النية]
س: ما معنى إخلاص النية؟
جـ: هو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى، قال الله عز وجل: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة: 5] وقال تعالى: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى - إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} [الليل: 19 - 20] وقال تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 9] وقال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى: 20] وغيرها من الآيات.
[الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به]
س: ما هو الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به؟
جـ: هي الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام، قال تبارك وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19] وقال تعالى: {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا} [آل عمران: 83] وقال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130] وقال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]
\[Syarat-syarat Ibadah\]
S: Berapakah syarat-syarat ibadah?
J: Terdapat tiga syarat: Pertama, kesungguhan tekad (sidqu al-'azimah) dan ia merupakan syarat bagi kewujudannya. Kedua, keikhlasan niat. Ketiga, bertepatan dengan syariat (muwafaqah asy-syar') yang Allah Ta'ala perintahkan agar tidak beragama melainkan dengannya. Kedua-dua perkara terakhir ini merupakan syarat bagi diterimanya sesuatu ibadah.
\[Kesungguhan Tekad\]
S: Apakah yang dimaksudkan dengan kesungguhan tekad?
J: Ia adalah meninggalkan rasa malas serta berlengah-lengah, dan mengerahkan segala usaha agar perkataannya dibuktikan benar melalui perbuatannya. Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, mengapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan} \[Ash-Shaff: 2 - 3\].
\[Makna Keikhlasan Niat\]
S: Apakah makna keikhlasan niat?
J: Ia adalah keadaan di mana tujuan seorang hamba dalam seluruh perkataan dan perbuatannya, baik yang zahir (nampak) mahupun yang batin (tersembunyi), adalah semata-mata mengharapkan keredaan Allah Ta'ala. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadah kepada-Nya dalam menjalankan agama yang lurus} \[Al-Bayyinah: 5\]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan tidak ada pada sesiapa pun di sisinya satu nikmat yang perlu dibalas, melainkan semata-mata kerana mencari keredaan Tuhannya Yang Maha Tinggi} \[Al-Layl: 19 - 20\]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana mengharapkan keredaan Allah, kami tidak menghendaki balasan daripada kamu dan tidak pula ucapan terima kasih} \[Al-Insan: 9\]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Sesiapa yang menghendaki keuntungan di akhirat, Kami tambahkan keuntungan itu baginya dan sesiapa yang menghendaki keuntungan di dunia, Kami berikan kepadanya sebahagian daripada keuntungan dunia itu dan tidak ada baginya satu bahagian pun di akhirat} \[Asy-Syura: 20\], dan terdapat juga ayat-ayat yang lain.
\[Syariat yang Allah Ta'ala Perintahkan agar Tidak Beragama Melainkan Dengannya\]
S: Apakah syariat yang Allah Ta'ala perintahkan agar tidak beragama melainkan dengannya?
J: Ia adalah al-Hanifiyyah (agama yang lurus), iaitu agama Nabi Ibrahim 'alaihissalam. Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam} \[Ali 'Imran: 19\]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Maka adakah mereka mencari agama yang lain selain agama Allah? Padahal kepada-Nyalah tunduk menyerah diri segala apa yang ada di langit dan di bumi, baik dengan suka mahupun terpaksa} \[Ali 'Imran: 83\]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan tidak ada yang benci kepada agama Nabi Ibrahim melainkan orang yang membodohkan dirinya sendiri} \[Al-Baqarah: 130\]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi} \[Ali 'Imran: 85\].
وقال تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21] وغيرها من الآيات.
[مراتب دين الإسلام]
س: كم مراتب دين الإسلام؟
جـ: هو ثلاث مراتب: الإسلام والإيمان والإحسان، وكل واحد منها إذا أطلق شمل الدين كله.
[معنى الإسلام]
س: ما معنى الإسلام؟
جـ: معناه الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك، قال الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ} [النساء: 125] وقال تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: 22] وقال تعالى: {فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} [الحج: 34] .
[الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق]
س: ما الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق؟
جـ: قال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ» (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «أفضل الإسلام إيمان بالله» (2) . وغير ذلك كثير.
[الدليل على تعريف الدين بالأركان الخمسة عند التفصيل]
س: ما الدليل على تعريفه بالأركان الخمسة عند التفصيل؟
جـ: قوله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل إياه عن الدين: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة،
Dan Allah Ta'ala berfirman: {Adakah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menetapkan untuk mereka sebahagian daripada agama apa yang tidak diizinkan oleh Allah?} [Asy-Syura: 21] dan ayat-ayat yang lain.
[Peringkat-peringkat Agama Islam]
S: Berapakah peringkat agama Islam?
J: Ia ada tiga peringkat: Islam, Iman, dan Ihsan (kebaikan yang sempurna), dan setiap satu daripadanya apabila disebutkan secara mutlak (umum), ia merangkumi seluruh agama tersebut.
[Makna Islam]
S: Apakah makna Islam?
J: Maknanya adalah berserah diri kepada Allah dengan Tauhid (mengesakan Allah), tunduk kepada-Nya dengan ketaatan, dan berlepas diri daripada syirik (menyekutukan Allah). Allah Ta'ala berfirman: {Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah} [An-Nisa': 125]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah dalam keadaan dia melakukan kebaikan, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan tali yang kuat} [Luqman: 22]. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Maka Tuhan kamu adalah Tuhan yang satu, maka kepada-Nya lah kamu berserah diri dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh} [Al-Hajj: 34].
[Dalil Bahawa Islam Merangkumi Seluruh Agama Apabila Disebutkan Secara Umum]
S: Apakah dalil bahawa Islam merangkumi seluruh agama apabila ia disebutkan secara umum?
J: Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam} [Ali 'Imran: 19]. Dan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Islam bermula dalam keadaan asing dan ia akan kembali asing sebagaimana ia bermula» (1). Dan baginda sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Islam yang paling afdal (utama) adalah iman kepada Allah» (2). Dan selain itu banyak lagi dalil yang lain.
[Dalil Tentang Definisi Agama Dengan Lima Rukun Apabila Disebutkan Secara Terperinci]
S: Apakah dalil tentang definisinya dengan lima rukun apabila diperincikan?
J: Sabda baginda sallallahu 'alaihi wasallam dalam hadis tentang pertanyaan Jibril kepada baginda mengenai agama: «Islam itu ialah kamu bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah utusan Allah, kamu mendirikan solat, menunaikan zakat, ...
وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا» (1) وقوله صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس» (2) فذكر هذه غير أنه قدم الحج على صوم رمضان وكلاهما في الصحيحين.
[محل الشهادتين من الدين]
س: ما محل الشهادتين من الدين؟
جـ: لا يدخل العبد في الدين إلا بهما، قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [النور: 62] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» " (3) . الحديث، وغير ذلك كثير.
[دليل شهادة أن لا إله إلا الله]
س: ما دليل شهادة أن لا إله إلا الله؟
جـ: قول الله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18] وقوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19] وقوله تعالى: {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران: 62] وقوله تعالى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون: 91] الآيات، وقوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} [الإسراء: 42] الآيات، وغيرها.
[معنى شهادة أن لا إله إلا الله]
س: ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله؟
جـ: معناها نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله تعالى وإثباتها لله عز وجل وحده لا شريك له في عبادته، كما أنه ليس له شريك في ملكه، قال الله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [الحج: 62]
... dan engkau menunaikan puasa Ramadan, serta mengerjakan haji ke Baitullah (Kaabah) jika engkau mampu mengadakan perjalanan ke sana.» (1) Dan sabda Baginda sallallahu 'alaihi wa sallam: «Islam itu dibina di atas lima perkara» (2) lalu Baginda menyebutkan perkara-perkara ini, namun Baginda mendahulukan haji sebelum puasa Ramadan, dan kedua-dua riwayat tersebut terdapat di dalam Sahih Al-Bukhari dan Sahih Muslim.
\[Kedudukan Dua Kalimah Syahadah Dalam Agama\]
S: Apakah kedudukan dua kalimah syahadah dalam agama?
J: Seseorang hamba itu tidak akan masuk ke dalam agama Islam melainkan dengan kedua-duanya (syahadah). Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang benar-benar beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya} \[An-Nur: 62\]. Dan Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah hamba-Nya serta utusan-Nya» (3). Al-Hadis, dan selain itu masih banyak lagi dalil yang lain.
\[Dalil Penyaksian Bahawa Tiada Tuhan Yang Berhak Disembah Melainkan Allah\]
S: Apakah dalil bagi penyaksian (syahadah) bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah?
J: Firman Allah Ta'ala: {Allah menyatakan bahawa tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, (demikian pula) para malaikat dan orang-orang yang berilmu, yang tegak dengan keadilan. Tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana} \[Ali 'Imran: 18\]. Dan firman-Nya Ta'ala: {Maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah} \[Muhammad: 19\]. Dan firman-Nya Ta'ala: {Dan tidak ada sesembahan melainkan Allah} \[Ali 'Imran: 62\]. Dan firman-Nya Ta'ala: {Allah sekali-kali tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan (lain) bersama-Nya} \[Al-Mu'minun: 91\] hingga akhir ayat-ayat tersebut. Dan firman-Nya Ta'ala: {Katakanlah: "Sekiranya ada tuhan-tuhan di samping-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, nescaya tuhan-tuhan itu akan mencari jalan kepada (Allah) Tuhan yang mempunyai 'Arsy"} \[Al-Isra': 42\] hingga akhir ayat-ayat tersebut, dan dalil-dalil selainnya.
\[Makna Penyaksian Bahawa Tiada Tuhan Yang Berhak Disembah Melainkan Allah\]
S: Apakah makna penyaksian bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah?
J: Maknanya adalah menafikan (menolak) hak untuk disembah daripada segala sesuatu selain Allah Ta'ala, dan menetapkan hak ibadah itu hanya bagi Allah 'Azza wa Jalla semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya dalam ibadah kepada-Nya, sebagaimana tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan-Nya. Allah Ta'ala berfirman: {Demikianlah (kebesaran Allah) kerana sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) yang Haq (Benar) dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain-Nya, itulah yang batil (salah), dan sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar} \[Al-Hajj: 62\]
[شروط شهادة أن لا إله إلا الله]
س: ما هي شروط شهادة أن لا إله إلا الله التي لا تنفع قائلها - إلا باجتماعها فيه؟
جـ: شروطها سبعة: الأول: العلم بمعناها نفيا وإثباتا. الثاني: استيقان القلب بها، الثالث: الانقياد لها ظاهرا وباطنا. الرابع: القبول لها فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها. الخامس: الإخلاص فيها. السادس: الصدق من صميم القلب لا باللسان فقط. السابع: المحبة لها ولأهلها، والموالاة والمعاداة لأجلها.
[دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة]
س: ما دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة؟
جـ: قول الله تعالى: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ} [الزخرف: 86] أي بلا إله إلا الله، {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [البقرة: 75] بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة (1) » .
[دليل اشتراط اليقين من الكتاب والسنة]
س: ما دليل اشتراط اليقين من الكتاب والسنة؟
جـ: قول الله عز وجل: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} [الحجرات: 15] إلى قوله {أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات: 15] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة» (2) وقال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: «من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة» (3) . كلاهما في الصحيح.
[Syarat-syarat syahadah 'La ilaha illallah']
S: Apakah syarat-syarat syahadah 'La ilaha illallah' yang tidak akan memberi manfaat kepada pengucapnya melainkan jika kesemua syarat itu terkumpul padanya?
J: Syarat-syaratnya ada tujuh: Pertama: al-Ilmu (ilmu/pengetahuan) tentang maknanya, baik dari segi penafian mahupun penetapan. Kedua: al-Yaqin (keyakinan) hati dengannya. Ketiga: al-Inqiyad (ketundukan) kepadanya secara zahir dan batin. Keempat: al-Qabul (penerimaan) kepadanya, maka dia tidak menolak sedikit pun daripada tuntutan dan konsekuensinya. Kelima: al-Ikhlas (keikhlasan) padanya. Keenam: as-Sidqu (kejujuran) dari lubuk hati, bukan sekadar pada lisan sahaja. Ketujuh: al-Mahabbah (kecintaan) kepadanya serta kepada ahlinya (orang yang bertauhid), serta memberikan wala' (kesetiaan) dan permusuhan kerananya.
[Dalil syarat ilmu daripada Al-Kitab dan As-Sunnah]
S: Apakah dalil yang mensyaratkan ilmu (pengetahuan) daripada Al-Kitab dan As-Sunnah?
J: Firman Allah Ta'ala: {Kecuali orang yang menyaksikan kebenaran} [Az-Zukhruf: 86] iaitu dengan syahadah 'La ilaha illallah', {sedang mereka mengetahui} [Al-Baqarah: 75] dengan hati mereka akan makna apa yang mereka ucapkan dengan lisan mereka. Dan sabda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: "Sesiapa yang mati dalam keadaan dia mengetahui bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, nescaya dia masuk syurga (1) ".
[Dalil syarat yakin daripada Al-Kitab dan As-Sunnah]
S: Apakah dalil yang mensyaratkan al-Yaqin (keyakinan) daripada Al-Kitab dan As-Sunnah?
J: Firman Allah 'Azza wa Jalla: {Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu} [Al-Hujurat: 15] sehingga firman-Nya {mereka itulah orang-orang yang benar} [Al-Hujurat: 15]. Dan sabda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: "Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawasanya aku adalah utusan Allah. Tidaklah seorang hamba bertemu Allah dengan membawa kedua syahadah tersebut dalam keadaan tidak ragu-ragu padanya, melainkan dia pasti masuk syurga" (2). Dan Baginda sallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada Abu Hurairah: "Sesiapa yang engkau temui di sebalik tembok ini yang bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dalam keadaan hatinya meyakininya, maka berilah khabar gembira kepadanya dengan syurga" (3). Kedua-duanya (hadis ini) terdapat dalam kitab Sahih.