Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Risalah tentang Menilai Para Sahabat ke Arah Kesejahteraan/Husn al-Zan
أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة
أبو إدريس يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الزيدي الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (ت 745 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
أَطْوَاقُ الحمَامَة في حَمل الصَّحابةِ عَلى السَّلامة
Kalung-kalung Merpati dalam Mengarahkan para Sahabat kepada Keselamatan
- بسم الله الرحمن الرحيم -
وبه ثقتي
مسألة:
المختار سلامة أحوال الصحابة رضي الله عنهم من الكفر والفسق، لما ورد من الثناء عليهم من الله ورسوله ومن جهة المؤمنين وسائر الأئمة من أولاده رضي الله عنهم. ونحن نورد ذلك على رتب ثلاث:
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Kepada-Nya aku bersandar.
Masalah:
Pendapat yang terpilih adalah keselamatan (kesucian) keadaan para Sahabat -semoga Allah meridai mereka- daripada kekufuran dan kefasikan. Hal ini berdasarkan pujian yang datang terhadap mereka daripada Allah dan Rasul-Nya, serta daripada pihak orang-orang beriman dan seluruh para Imam daripada keturunan Baginda -semoga Allah meridai mereka-. Kami akan membawakan perkara tersebut dalam tiga tingkatan:
المرتبة الأولى:
مما كان من جهة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وهي أمور خمسة:
أولها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «احفظوني في أصحابي، فإن أحدكم لو ينفق ملء الأرض ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه».
وثانيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا».
وثالثها قوله صلى الله عليه وآله وسلم في أبي بكر رضي الله عنه: «دعوا لي أخي وصاحبي الذي صدقني حين كذبني الناس».
**Peringkat Pertama:**
Iaitu apa yang datang daripada pihak Rasulullah sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam (semoga selawat dan salam ke atas Baginda serta keluarga Baginda), dan ia terdiri daripada lima perkara:1. Pertama ialah sabda Baginda sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam: "Jagalah kehormatanku melalui para sahabatku, kerana sesungguhnya jika salah seorang daripada kalian menginfakkan (membelanjakan harta di jalan Allah) emas sebesar bumi, nescaya ia tidak akan menyamai satu mud (secupak) salah seorang daripada mereka dan tidak juga separuhnya."
2. Kedua ialah sabda Baginda sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam: "Sekiranya aku dibenarkan mengambil seorang khalil (kekasih atau teman yang paling akrab), nescaya aku akan mengambil Abu Bakr sebagai khalil."
3. Ketiga ialah sabda Baginda sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam mengenai Abu Bakr radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meridainya): "Biarkanlah untukku saudaraku dan sahabatku yang telah membenarkanku (mempercayai kata-kataku) ketika orang ramai mendustakanku."...
ورابعها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة».
وخامسها أنه أمر عند إقبال أبي بكر أن يُبشر بالجنة، وأمر أيضا أن يبشر عمر بالجنة.
فهذه الأخبار كلها دالة على سلامة حالهما وبشارتهما بالجنة. وغيرها من الأخبار التي يكثر عددها في تزكية أحوالهم وصحة أديانهم.
المرتبة الثانية:
ما كان من جهة أمير المؤمنين رضي الله عنه. وذلك على وجهين إجمالي وتفصيلي.
أما الإجمال، فما كان من المناصرة والمعاضدة لأبي بكر في أيام قتال أهل الردة وغيرها، ثم ما كان منه في أيام عمر من المشورة
Dan yang keempatnya adalah sabda Baginda sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam: "Abu Bakar dan Umar adalah dua penghulu bagi orang-orang tua (yang sudah melewati usia muda) dalam kalangan ahli syurga."
Dan yang kelimanya adalah sesungguhnya Baginda memerintahkan ketika ketibaan Abu Bakar supaya dia (Abu Bakar) diberikan khabar gembira dengan syurga, dan Baginda juga memerintahkan agar Umar diberikan khabar gembira dengan syurga. Maka berita-berita (hadis-hadis) ini semuanya menunjukkan atas keselamatan keadaan mereka berdua dan berita gembira bagi mereka berdua dengan syurga. Serta terdapat berita-berita lain yang amat banyak bilangannya dalam menyucikan keadaan mereka dan kebenaran agama mereka.
Peringkat Kedua:
Apa yang datang daripada pihak Amirul Mukminin (Ali bin Abi Talib) radiyallahu 'anhu. Perkara tersebut terbahagi kepada dua jalan iaitu secara Ijmal (umum) dan Tafsil (terperinci).
Adapun secara Ijmal (umum), maka ia adalah apa yang telah berlaku daripada bentuk pembelaan dan bantuan beliau kepada Abu Bakar pada hari-hari peperangan melawan ahli Riddah (golongan yang murtad) dan selainnya, kemudian apa yang telah berlaku daripada beliau pada zaman Umar dalam bentuk memberi Mashurah (nasihat atau pandangan).
والإعانة والخروج معهم وأخذ نصيبه من الفيء. وقد قيل إن محمد ابن الحنفية ما كانت أمه إلا سبية من بني حنيفة من أهل الردة،
...dan memberikan bantuan, keluar bersama mereka (berperang), serta mengambil bahagiannya daripada al-fai’ (harta rampasan perang tanpa pertempuran). Dan sesungguhnya telah dikatakan bahawa Muhammad ibn al-Hanafiyyah itu ibunya tidak lain melainkan seorang tawanan wanita daripada Bani Hanifah, iaitu daripada kalangan ahli Riddah (orang yang murtad),...
استولدها أمير المؤمنين فجاءت بمحمد. وما كان من تعظيمه لهم وإكبارهم ومعاملته لهم بالمودة والمناصرة والموالاة. ولم يعاملهم معاملة أهل الردة ولا معاملة الفساق أصلا. وهذا أمر ظاهر لا يخفى على مسلم. فهذا على وجه الجملة.
...Amirul Mukminin (Ali bin Abi Thalib) telah mengambilnya sebagai hamba (istawladaha) lalu dia melahirkan Muhammad (bin al-Hanafiyyah). Begitu juga dengan sikap pengagungan, penghormatan, serta pergaulan beliau (Ali) terhadap mereka (para Sahabat lain) dengan penuh kasih sayang, sokongan, dan kesetiaan. Beliau sama sekali tidak memperlakukan mereka seperti perlakuan terhadap ahli riddah (golongan yang murtad) mahupun perlakuan terhadap orang-orang fasik (pelaku dosa besar). Perkara ini adalah sesuatu yang nyata dan tidak tersembunyi bagi setiap Muslim. Maka, inilah penjelasan secara keseluruhannya.
وأما وجه التفصيل:
أولها ما روى سويد بن غفلة أنه قال: مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر، فدخلت على أمير المؤمنين فحكيت له ذلك وقلت: لولا أنهم يرون أنك تضمر لهم شيئا مثل الذي أعلنوا به ما اجترؤوا على ذلك. فقال رضي الله عنه: أعوذ بالله أن أضمر لهما شيئا إلا الجميل الحسن، أخوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحباه ووزيراه، ثم نهض باكيا واتكأ على يدي وخرج وصعد المنبر وجلس ثم خطب وقال: ما بال قوم يذكرون سيدي قريش بما أنا عنه منزه، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لا يحبهما إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا فاجر، صحبا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الوفاء والصدق.
Adapun penjelasan secara terperinci: Pertama adalah apa yang diriwayatkan oleh Suwaid bin Ghaflah bahawa beliau berkata: Aku melewati sekumpulan orang yang merendah-rendahkan Abu Bakar dan Umar, lalu aku menemui Amirul Mukminin (Ali bin Abi Thalib) dan menceritakan hal itu kepadanya. Aku berkata: Sekiranya mereka tidak melihat bahawa engkau menyembunyikan sesuatu terhadap mereka berdua (Abu Bakar dan Umar) seperti apa yang mereka nyatakan secara terang-terangan, nescaya mereka tidak akan berani melakukan hal itu. Maka beliau Radhiyallahu 'anhu berkata: Aku berlindung kepada Allah daripada menyembunyikan sesuatu terhadap mereka berdua melainkan perkara yang indah dan baik. Mereka berdua adalah saudara Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam, sahabat baginda, dan pembantu baginda. Kemudian beliau bangun dalam keadaan menangis sambil bersandar pada tanganku, lalu keluar dan naik ke atas mimbar kemudian duduk. Seterusnya beliau berkhutbah dan berkata: Mengapakah ada segolongan orang yang menyebut tentang dua orang pemimpin Quraisy dengan perkara yang aku sendiri bersih daripadanya? Demi Tuhan yang membelah biji benih dan yang menciptakan nyawa, sesungguhnya tidak ada yang mencintai mereka berdua melainkan orang yang beriman, dan tidak ada yang membenci mereka berdua melainkan orang yang fajir (jahat). Mereka berdua telah mendampingi Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam dengan penuh kesetiaan dan kejujuran.
ثم أطال في مدحهما وتهدد من يعود إلى الوقيعة فيهما، ثم قال في آخر الخطبة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، والله أعلم بالخير أين هو - يشير بذلك إلى نفسه.
وثانيها ما رواه جعفر بن محمد الصادق عن جده أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين رضي الله عنه فقال: أسمعك تقول: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، من هم؟ قال: حبيباي أبو بكر وعمر وإماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من اقتدى بهما عصم ومن اهتدى بهما هدي إلى صراط مستقيم.
وثالثها أن سئل رضي الله عنه عن عمر فقال: رجل ناصح الله فنصحه، وسئل عن أبي بكر فقال: كان أواها منيبا.
Kemudian beliau memanjangkan pujian terhadap mereka berdua (Abu Bakar dan Umar) serta mengancam sesiapa yang kembali mencela mereka berdua. Kemudian beliau berkata di akhir khutbah: Sebaik-baik umat ini setelah Nabinya ialah Abu Bakar dan Umar, dan Allah lebih mengetahui tentang kebaikan di mana ia berada - beliau mengisyaratkan dengan hal itu kepada dirinya sendiri.
Dan yang kedua adalah apa yang diriwayatkan oleh Ja'far bin Muhammad as-Sadiq daripada datuknya bahawa seorang lelaki daripada kaum Quraisy datang kepada Amirul Mukminin raliyallahu 'anhu lalu berkata: Aku mendengar engkau berkata: Ya Allah, perbaikilah kami dengan apa yang Engkau telah perbaiki dengannya para Khalifah al-Rasyidin (para pemimpin yang mendapat petunjuk), siapakah mereka? Beliau menjawab: Mereka berdua adalah kekasihku Abu Bakar dan Umar, serta dua imam huda (pemimpin petunjuk), dua syeikh Islam (tokoh utama Islam), dua lelaki Quraisy, dan dua orang yang diikuti teladannya setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam. Sesiapa yang mengikuti teladan mereka berdua maka dia akan terpelihara, dan sesiapa yang mendapat petunjuk melalui jalan mereka berdua maka dia telah diberi petunjuk ke sirat mustaqim (jalan yang lurus).
Dan yang ketiga adalah ketika beliau radiyallahu 'anhu ditanya tentang Umar, maka beliau menjawab: Beliau adalah seorang lelaki yang tulus (nasih) kepada Allah, maka Allah memberikan taufik kepadanya. Dan beliau ditanya tentang Abu Bakar, maka beliau menjawab: Beliau adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi selalu kembali bertaubat (awwahan muniba).