Asas-Asas Agama menurut Imam Abu Hanifah

ـ[Ushuluddin (Prinsip-prinsip Agama) di Sisi Imam Abu Hanifah]ـ

Penulis: Muhammad bin Abdurrahman al-Khumais
Penerbit: Dar al-Shumai'i, Kerajaan Arab Saudi
Bilangan Bahagian: 1
\[Penomboran kitab ini sesuai dengan naskhah cetakan dan ia dilengkapi dengan nota kaki\]

Prinsip-Prinsip Agama Menurut Imam Abu Hanifah
Karya: Muhammad bin Abdul Rahman al-Khamis

Pendahuluan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, memohon petunjuk-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan kamu seorang Muslim} "Surah Ali 'Imran: Ayat 102".

{Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan daripada keduanya lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan nama-Nya, dan (peliharalah) hubungan silaturahim (kaum kerabat). Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu} "Surah an-Nisa': Ayat 1".

{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar. Nescaya Dia (Allah) akan memperbaiki bagi kamu amalan-amalan kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah berjaya dengan kejayaan yang besar} "Surah al-Ahzab: Ayat 70-71".

Adapun sesudah itu: Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (Al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah, setiap bid'ah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di neraka.

Seterusnya:
Sesungguhnya seagung-agung nikmat Allah 'Azza wa Jalla ke atas umat ini adalah Dia telah menurunkan kepadanya sebaik-baik kitab-Nya, ...

Dan Dia (Allah) telah mengutus kepada mereka sebaik-baik makhluk-Nya dan menjadikan mereka sebagai sebaik-baik umat yang dikeluarkan untuk manusia. Dia juga telah memelihara untuk umat ini Kitab-Nya yang mulia (Al-Quran) dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, yang mana kedua-duanya merupakan asal usul agama ini dan sumbernya yang jernih, sehingga tangan-tangan orang yang suka mempermainkan agama tidak akan dapat merosakkan keduanya selama-lamanya.

Kemudian Dia menjadikan para sahabat, tabi'in, dan pengikut mereka berada di atas basirah (ilmu dan keyakinan) dalam mengikuti kebenaran. Mereka teguh dalam menegakkan kebenaran dan petunjuk, serta menjauhkan diri daripada hawa nafsu dan kebinasaan. Fokus utama mereka adalah memahami nas-nas (teks) Al-Kitab dan As-Sunnah serta berpegang teguh dengan keduanya, serta beriltizam (komited) dengan petunjuk keduanya.

Kemudian Dia menjadikan dalam kalangan ulama pada setiap zaman ada orang-orang yang menyeru kepada Al-Kitab dan As-Sunnah, bertujuan untuk menghapuskan kekotoran syirik dan penyembahan berhala, serta melenyapkan kegelapan bidaah (perkara baru dalam agama) dan khurafat (kepercayaan karut). Di antara mereka adalah Imam yang Empat: Abu Hanifah, Malik, asy-Syafi'i, dan Ahmad. Mereka semua bersepakat atas kewajipan berpegang teguh kepada Al-Kitab dan As-Sunnah serta merujuk kembali kepada keduanya, dan meninggalkan setiap perkataan yang menyalahi keduanya.

Maka ini adalah Imam Abu Hanifah yang berkata: "Apabila hadis itu sahih, maka itulah mazhabku" 1.

Beliau juga berkata: "Tidak halal bagi sesiapa yang berfatwa dengan mengambil daripada kitab-kitabku untuk memberi fatwa sehingga dia mengetahui dari mana aku mengambil perkataan tersebut" 2.

Dan ini pula adalah perkataan Imam Malik: "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia yang boleh tersalah dan boleh betul. Maka perhatikanlah pendapatku, setiap apa yang bertepatan dengan Al-Kitab dan As-Sunnah maka ambillah ia, dan setiap apa yang tidak bertepatan dengan Al-Kitab dan As-Sunnah maka tinggalkanlah ia..." 3.

Dan Imam asy-Syafi'i ini berkata: "Jika kalian mendapati di dalam kitabku sesuatu yang menyelisihi sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka berkatalah (ikutilah) dengan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan tinggalkanlah apa yang aku katakan". Dalam sebuah riwayat lain: "Maka ikutilah ia (sunnah) dan janganlah kalian menoleh kepada perkataan sesiapapun..." 1.

Dan Imam Ahmad ini berkata: "Sesiapa yang menolak hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka dia berada di jurang kebinasaan..." 2.

Beliau juga berkata: "Janganlah kamu bertaqlid (mengikut tanpa dalil) kepadaku, jangan juga bertaqlid kepada Malik, tidak juga kepada asy-Syafi'i, mahupun al-Auza'i, dan tidak juga kepada at-Thauri, tetapi ambillah (ilmu) dari mana mereka mengambilnya..." 3.

Itulah perkataan para imam rahimahumullah dalam memerintahkan untuk berpegang teguh kepada sunnah dan melarang daripada menyelisihi ia. Namun demikian, sebahagian manusia telah bersikap taasub (fanatik melampau) kepada para imam, terutamanya kepada Imam Abu Hanifah, sehingga mereka meletakkan kedudukan beliau hampir menyamai kedudukan para nabi dan rasul. Mereka mendakwa bahawa kitab Taurat memberi khabar gembira 4 tentang kehadirannya, dan sesungguhnya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyebutkan nama beliau serta menjelaskan bahawa beliau adalah pelita (lampu) umatnya 5, malah mereka menyifatkannya...

...dengan sifat-sifat dan kelebihan-kelebihan yang mereka gunakan untuk menganggap kedudukannya telah melampaui batas dan mereka telah melewati darjatnya bersamanya 1, serta bersikap taasub (fanatik)...

Pendahuluan dalam menjelaskan bahawa pegangan akidah empat Imam (Abu Hanifah, Malik, asy-Syafi'i, dan Ahmad) adalah satu dalam masalah usuluddin (pokok-pokok agama) kecuali dalam masalah iman.

Pegangan akidah empat Imam iaitu Abu Hanifah, Malik, asy-Syafi'i, dan Ahmad adalah apa yang telah dinyatakan oleh al-Quran dan as-Sunnah, serta apa yang dipegang oleh para Sahabat dan Tabi'in (generasi setelah Sahabat) yang mengikuti mereka dengan baik. Segala puji bagi Allah, tidak ada perselisihan di antara para Imam ini dalam masalah pokok-pokok agama. Sebaliknya, mereka sepakat untuk beriman kepada sifat-sifat Tuhan (Allah), dan bahawa al-Quran adalah kalamullah (perkataan Allah) yang bukan makhluk, serta bahawa iman itu mestilah merangkumi pembenaran di dalam hati dan pengucapan dengan lisan.

Malah, mereka dahulunya mengingkari ahli kalam (golongan yang mendahulukan akal dalam agama) daripada kalangan Jahmiyah dan selain mereka, serta sesiapa sahaja yang terpengaruh dengan falsafah Yunani dan aliran-aliran kalam...

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "... Namun, merupakan sebahagian daripada rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya, bahawa para Imam yang mempunyai kedudukan yang jujur dan dipercayai dalam kalangan umat seperti empat Imam dan selain mereka... mereka dahulunya mengingkari ahli kalam daripada kalangan Jahmiyah berkenaan pendapat mereka tentang al-Quran, iman, dan sifat-sifat Tuhan (Allah). Mereka (para Imam) telah bersepakat di atas apa yang dipegang oleh Salaf (generasi awal Islam) bahawa Allah akan dilihat di akhirat, al-Quran adalah kalamullah yang bukan makhluk, dan bahawa iman itu mestilah merangkumi pembenaran di dalam hati dan pengucapan dengan lisan..." 1.

Beliau juga berkata: "Sesungguhnya para Imam yang masyhur (terkenal) semuanya menetapkan sifat-sifat bagi Allah Ta'ala."

...Dan mereka berkata: Sesungguhnya Al-Quran itu adalah Kalamullah (kata-kata Allah) dan ia bukan makhluk. Mereka juga berkata: Sesungguhnya Allah akan dilihat di akhirat kelak. Ini adalah mazhab para Sahabat dan Tabi'in yang mengikuti mereka dengan baik daripada kalangan Ahli Bait (keluarga Nabi) dan selain mereka. Ini juga merupakan mazhab para imam yang diikuti, seperti Malik bin Anas, al-Thauri, al-Laith bin Sa'd, al-Auza'i, Abu Hanifah, al-Syafi'i, dan Ahmad.." 1.

Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah pernah ditanya tentang pegangan akidah al-Syafi'i, lalu beliau menjawab dengan katanya: "Akidah al-Syafi'i radhiyallahu 'anhu, dan akidah salaf (generasi awal) Islam, seperti Malik, al-Thauri, al-Auza'i, Ibn al-Mubarak, Ahmad bin Hanbal, dan Ishaq bin Rahuyah, adalah akidah para syeikh (guru) yang dicontohi, seperti al-Fudhair bin 'Iyadh, Abu Sulaiman al-Darimi, Sahl bin Abdullah al-Tustari, dan selain mereka. Sesungguhnya tidak ada perselisihan di antara para imam ini dan yang seumpama mereka dalam usuluddin (pokok-pokok agama). Demikian juga Abu Hanifah rahimahullah, sesungguhnya akidah yang thabit (sabit/teguh) daripadanya tentang Tauhid (mengesakan Allah), takdir, dan seumpamanya adalah bertepatan dengan akidah mereka ini. Akidah mereka ini pula adalah apa yang dipegang oleh para Sahabat dan Tabi'in yang mengikuti mereka dengan baik, dan itulah yang dinyatakan oleh Al-Kitab (Al-Quran) dan Al-Sunnah." 2.

Dan inilah yang dipilih oleh al-Allamah Siddiq Hasan Khan yang mana beliau berkata: "Maka mazhab kami adalah mazhab Salaf; iaitu menetapkan sifat Allah tanpa tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk), dan menyucikan Allah tanpa ta'thil (menafikan sifat Allah). Ia adalah mazhab para imam Islam, seperti Malik, al-Syafi'i, al-Thauri, Ibn al-Mubarak, al-Imam Ahmad... dan selain mereka. Sesungguhnya tidak ada perselisihan di antara para imam ini dalam usuluddin (pokok-pokok agama). Demikian juga Abu Hanifah radhiyallahu 'anhu, sesungguhnya akidah yang thabit (sabit/teguh) daripadanya adalah bertepatan dengan akidah mereka ini, dan itulah yang dinyatakan oleh Al-Kitab (Al-Quran) dan Al-Sunnah..." 3.

Dan berikut adalah sekelompok daripada kata-kata tiga orang Imam — Malik, al-Syafi'i, dan Ahmad — "manakala Abu Hanifah, maka akan datang kata-katanya secara terperinci pada tempatnya" — mengenai apa yang mereka yakini dalam masalah-masalah usuluddin (pokok-pokok agama), berserta penjelasan sikap mereka terhadap ilmu kalam (teologi dialektika).

Pertama — Imam Malik bin Anas.

"A" Kata-katanya tentang Tauhid:

1- Al-Harawi mengeluarkan riwayat daripada al-Syafi'i, beliau berkata: Imam Malik ditanya tentang ilmu kalam dan tauhid; maka Malik menjawab: "Adalah mustahil untuk disangka terhadap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa baginda mengajarkan umatnya cara istinja' (bersuci selepas membuang air), namun tidak mengajarkan mereka tentang tauhid. Tauhid itu adalah apa yang telah disabdakan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka mengucapkan La ilaha illallah" 1. Maka apa yang dengannya terpelihara harta dan darah, itulah hakikat tauhid" 2.

2- Al-Daraqutni mengeluarkan riwayat daripada al-Walid bin Muslim, beliau berkata: "Aku bertanya kepada Malik, al-Thauri, al-Auza'i, dan al-Laith bin Sa'ad tentang khabar-khabar (hadis-hadis) mengenai sifat-sifat Allah; maka mereka menjawab: Biarkanlah ia (laluinya) sebagaimana ia datang" 3.