أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة

[Pendahuluan Tuan Yang Terutama Menteri Syeikh Saleh bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Syeikh]

Kitab
Asas-asas Iman
Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Pendahuluan oleh Tuan Yang Terutama Syeikh Saleh bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Syeikh, Menteri Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan, merangkap Penyelia Umum Kompleks Raja Fahd.

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang berfirman dalam Kitab-Nya yang mulia: {Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah (kebijaksanaan) dan pengajaran yang baik} [An-Nahl: 125]. Selawat dan salam ke atas semulia-mulia Nabi dan Rasul, yang bersabda: «Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat» [Al-Bukhari: 3461].

Adapun sesudah itu:

Sebagai melaksanakan arahan Pelayan Dua Tanah Haram, Raja Fahd bin Abdul Aziz Al-Saud -semoga Allah memelihara Baginda- untuk menyampaikan kebaikan kepada seluruh umat Islam di timur dan barat bumi. Ini bermula dengan memberikan perhatian kepada Kitab Allah, berusaha memudahkan penyebarannya, menterjemahkan makna-maknanya, serta mengedarkannya dalam kalangan umat Islam dan orang lain yang berminat untuk mempelajarinya. Kemudian, menyebarkan apa sahaja yang bermanfaat bagi umat Islam dalam semua urusan agama dan dunia mereka.

Berdasarkan keyakinan Kementerian Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan yang diwakili oleh Kompleks Raja Fahd untuk Percetakan Mushaf Al-Syarif di Madinah Munawwarah, tentang kepentingan dakwah ke jalan Allah di atas basirah (ilmu dan keyakinan), maka pihak Kompleks dengan sukacitanya mempersembahkan kitab:

((Asas-asas Iman Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah))

... Dan hal itu adalah untuk memberikan penjelasan kepada orang-orang Islam dalam urusan akidah (keyakinan) yang merupakan asas iman, berdasarkan sabda Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam: "Sesungguhnya di dalam jasad itu ada seketul daging, jika ia baik maka baiklah seluruh jasad itu" [Al-Bukhari: 52]. Dan ia akan diikuti, dengan izin Allah Ta'ala, oleh siri buku-buku dalam bidang hadis, fardu (hukum-hakam agama), zikir dan doa, yang mana kami memohon kepada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Kuasa agar ia dapat memberi manfaat kepada seluruh umat Islam.

Dan sempena kesempatan ini, saya berasa sukacita untuk mengucapkan terima kasih kepada saudara-saudara yang telah menyediakan buku ini (melalui penulisan, penyemakan, dan penyusunan) atas usaha ikhlas mereka, serta kepada Setiausaha Agung Kompleks atas keprihatinan dan pemantauan mereka yang baik. Saya memohon kepada Allah Ta'ala agar memelihara negara ini sebagai penjaga agama dan pelindung kepada akidah yang sahih (benar) di bawah pimpinan Pelayan Dua Tanah Haram, serta Putera Mahkota Baginda yang amanah, dan Timbalan Perdana Menteri Kedua, semoga Allah memelihara mereka semua. Dan akhir doa kami adalah segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

e) Al-Quran al-'Azim (Al-Quran yang Agung): Ia merupakan Kitab Allah yang Dia turunkan kepada Nabi kita, Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, sebagai pembenar bagi kitab-kitab sebelumnya dan sebagai Muhaimin (pengawal serta saksi) ke atasnya. Ia adalah kitab Allah yang terakhir diturunkan, yang paling mulia dan paling sempurna. Ia juga bersifat Nasikh (penghapus hukum) bagi kitab-kitab sebelumnya. Dakwah Al-Quran ini ditujukan kepada seluruh Thaqalayn (golongan manusia dan jin). Allah Ta'ala berfirman: {Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk membenarkan isi kitab-kitab suci yang diturunkan sebelumnya dan sebagai Muhaimin (penjaga serta saksi) terhadapnya} [Al-Ma'idah: 48] (Al-Ma'idah: 48). Muhaiminan bermaksud: saksi terhadap kitab-kitab sebelumnya dan hakim ke atasnya. Allah Ta'ala juga berfirman: {Katakanlah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang lebih besar penyaksiannya?" Katakanlah: "Allah menjadi saksi antaraku dengan kamu, dan diwahyukan kepadaku Al-Quran ini supaya dengannya aku memberi amaran kepada kamu dan sesiapa yang sampai (dakwah Al-Quran) kepadanya"} [Al-An'am: 19] (Al-An'am: 19). Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Maha Berkat Tuhan yang telah menurunkan al-Furqan (Al-Quran) kepada hamba-Nya (Muhammad), untuk menjadi pemberi amaran kepada seluruh alam} [Al-Furqan: 1] (Al-Furqan: 1). Al-Quran mempunyai banyak nama, yang paling masyhur (terkenal) adalah: Al-Quran, al-Furqan (pembeda antara benar dan salah), al-Kitab, at-Tanzil (yang diturunkan), dan ad-Dhikr (peringatan).

Maka, wajib beriman kepada kitab-kitab ini mengikut apa yang disebutkan dalam nas-nas (dalil al-Quran dan Sunnah), daripada penyebutan nama-namanya, kepada sesiapa kitab itu diturunkan, dan segala apa yang dikhabarkan oleh Allah dan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam mengenainya, serta apa yang diceritakan kepada kita tentang berita para pengikutnya.

5 - Keyakinan yang pasti tentang terhapusnya (mansukh) segala kitab dan suhuf (lembaran wahyu) yang telah Allah turunkan kepada para rasul-Nya dengan kedatangan Al-Quran al-Karim. Sesungguhnya tidak ada ruang bagi sesiapapun daripada kalangan manusia mahupun jin, sama ada daripada ahli kitab terdahulu atau selain mereka, untuk menyembah Allah setelah turunnya Al-Quran dengan cara selain daripada apa yang terkandung di dalamnya, atau berhukum kepada selain daripadanya. Dalil-dalil mengenai perkara tersebut sangat banyak daripada Al-Kitab (Al-Quran) dan As-Sunnah. Allah Ta'ala berfirman: {Maha Berkat Tuhan yang telah menurunkan al-Furqan (Al-Quran) kepada hamba-Nya (Muhammad), untuk menjadi pemberi amaran kepada seluruh alam} [Al-Furqan: 1] (Al-Furqan: 1). Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami yang menjelaskan kepada kamu banyak daripada isi Kitab Suci yang telah kamu sembunyikan, dan dia memaafkan (tidak mendedahkan) banyak perkara (yang tidak perlu lagi dijelaskan). Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya daripada Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata - Dengan itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan kepada sesiapa yang mengikut keredaan-Nya, dan (dengan izin-Nya) Dia mengeluarkan mereka daripada kegelapan (kufur) kepada cahaya (iman), dan Dia menunjukkan mereka ke jalan yang lurus} [Al-Ma'idah: 15 - 16] (Al-Ma'idah: 15, 16).

...dengan yang seumpama dengannya atau dengan sebahagian daripadanya dalam tiga peringkat: Sesungguhnya Allah telah mencabar mereka untuk mendatangkan yang seumpama dengan al-Quran, namun mereka gagal dan tidak mampu melakukannya. Allah Ta'ala berfirman: {Atau mungkinkah mereka berkata: "Dia (Muhammad) telah mengada-adakannya." Bahkan mereka tidak beriman. Maka hendaklah mereka mendatangkan satu perkataan yang seumpama dengannya jika mereka adalah orang-orang yang benar} [At-Tur: 33 - 34] (At-Tur: 33, 34). Dan Allah 'Azza wa Jalla berfirman bagi menetapkan ketidakmampuan mereka terhadap perkara tersebut: {Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk mendatangkan yang seumpama dengan al-Quran ini, nescaya mereka tidak akan dapat mendatangkan yang seumpama dengannya, sekalipun sebahagian mereka menjadi pembantu bagi sebahagian yang lain"} [Al-Isra': 88] (Al-Isra': 88).

Kemudian Dia mencabar mereka untuk mendatangkan sepuluh surah yang seumpama dengannya, namun mereka tetap tidak mampu. Allah Ta'ala berfirman: {Atau mungkinkah mereka berkata: "Dia telah mengada-adakannya (al-Quran)." Katakanlah: "Maka datangkanlah sepuluh surah yang seumpama dengannya yang diada-adakan, dan panggillah sesiapa sahaja yang kamu sanggup (untuk membantu kamu) selain Allah, jika kamu adalah orang-orang yang benar"} [Hud: 13] (Hud: 13).

Kemudian Dia mencabar mereka buat kali ketiga untuk mendatangkan satu surah sahaja daripadanya, namun mereka tidak sanggup melakukannya. Allah Ta'ala berfirman: {Atau mungkinkah mereka berkata: "Dia telah mengada-adakannya." Katakanlah: "Maka datangkanlah satu surah yang seumpama dengannya dan panggillah sesiapa sahaja yang kamu sanggup (untuk membantu kamu) selain Allah, jika kamu adalah orang-orang yang benar"} [Yunus: 38] (Yunus: 38).

Maka tetaplah dengan ini mukjizat al-Quran dalam bentuk yang paling jelas dan kukuh, kerana sekalian makhluk tidak mampu untuk menandinginya walaupun pada peringkat cabaran yang paling rendah, iaitu mendatangkan satu surah yang seumpama dengannya, sedangkan surah yang paling pendek dalam al-Quran hanya terdiri daripada tiga ayat.

6 -
Bahawa Allah Ta'ala telah menjelaskan segala sesuatu di dalam al-Quran daripada apa yang diperlukan oleh manusia dalam urusan agama mereka, dunia mereka, kehidupan mereka, dan tempat kembali mereka (akhirat). Allah Ta'ala berfirman: {Dan Kami telah menurunkan kepadamu al-Kitab (al-Quran) sebagai penjelasan bagi segala sesuatu, serta sebagai petunjuk, rahmat, dan khabar gembira bagi orang-orang Muslim} \[An-Nahl: 89\] (An-Nahl: 89). Dan Allah Ta'ala berfirman: {Tiadalah Kami lalaikan sesuatu pun di dalam al-Kitab itu} \[Al-An'am: 38\] (Al-An'am: 38). Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata: "Telah diturunkan di dalam al-Quran ini segala ilmu, dan segala sesuatu telah dijelaskan kepada kita di dalam al-Quran."

7 -
Bahawa Allah Ta'ala memudahkan al-Quran untuk orang yang ingin mengambil peringatan dan orang yang mentadabbur (meneliti maknanya), dan ini merupakan antara keistimewaannya yang paling agung. Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan al-Quran untuk peringatan, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan?} \[Al-Qamar: 17\] (Al-Qamar: 17). Dan Allah Ta'ala berfirman: {Ini adalah sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu dengan penuh berkat supaya mereka mentadabbur ayat-ayatnya dan supaya orang-orang yang mempunyai akal fikiran mengambil peringatan} \[Sad: 29\] (Sad: 29). Mujahid berkata dalam tafsir ayat yang pertama: "Iaitu Kami memudahkan bacaannya." Beliau juga berkata...

...maka berbeza-beza. Allah Ta'ala berfirman: {Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelummu (wahai Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku; maka sembahlah oleh kamu sekalian akan Aku"} [Al-Anbiya': 25] (Al-Anbiya': 25). Dan Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Bagi tiap-tiap umat di antara kamu, Kami jadikan suatu syariat (peraturan hidup) dan jalan agama (yang terang)} [Al-Ma'idah: 48] (Al-Ma'idah: 48).

Dan (wajib diyakini) bahawa para Rasul sesungguhnya telah menyampaikan semua wahyu yang mereka diutus dengannya dengan penyampaian yang jelas, maka dengan itu tertegaklah hujah (bukti yang nyata) ke atas sekalian makhluk. Allah Ta'ala berfirman: {(Tuhan melakukan yang demikian) supaya Dia mengetahui bahawa sesungguhnya mereka telah menyampaikan perutusan-perutusan Tuhan mereka, padahal Dia telah meliputi dengan ilmu-Nya akan segala keadaan yang ada pada mereka, serta Dia menghitung setiap sesuatu dengan satu persatu} [Al-Jinn: 28] (Al-Jinn: 28). Dan Allah Ta'ala berfirman: {Rasul-Rasul (yang Kami utus itu) adalah sebagai pembawa khabar gembira dan pemberi peringatan, supaya tidak ada lagi bagi manusia sebarang alasan (untuk membela diri) di hadapan Allah sesudah mengutus Rasul-Rasul itu} [An-Nisa': 165] (An-Nisa': 165).

Wajib juga beriman bahawa para Rasul itu adalah manusia yang diciptakan (makhluk), mereka tidak memiliki sedikit pun daripada sifat-sifat Rububiyyah (ketuhanan). Sebaliknya mereka hanyalah hamba-hamba yang dimuliakan oleh Allah dengan risalah (tugas kerasulan). Allah Ta'ala berfirman: {Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka: "Kami tidak lain hanyalah manusia seperti kamu juga, tetapi Allah melimpahkan kurnia-Nya kepada sesiapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya"} [Ibrahim: 11] (Ibrahim: 11). Dan Allah Ta'ala berfirman mengenai Nabi Nuh: {Dan aku tidak mengatakan kepada kamu: "Di sisiku ada perbendaharaan Allah", dan aku tidak mengetahui perkara-perkara yang ghaib, dan aku tidak mengatakan bahawa aku ini malaikat} [Hud: 31] (Hud: 31). Dan Allah 'Azza wa Jalla berfirman sambil memerintahkan Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam supaya berkata kepada kaumnya: {Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku tidak mengatakan kepada kamu bahawa di sisiku ada perbendaharaan Allah, dan aku tidak mengetahui perkara yang ghaib, dan aku tidak mengatakan kepada kamu bahawa aku ini malaikat. Aku tidak menurut melainkan apa yang diwahyukan kepadaku"} [Al-An'am: 50] (Al-An'am: 50).

Antara perkara yang wajib diyakini juga terhadap hak para Rasul ialah mereka itu sentiasa mendapat pertolongan dan sokongan daripada Allah, dan bahawa kesudahan yang baik adalah milik mereka dan para pengikut mereka. Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Kami tetap membela Rasul-Rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia ini dan pada hari bangkitnya saksi-saksi (Hari Kiamat)} [Ghafir: 51] (Ghafir: 51). Begitu juga wajib meyakini adanya kelebihan sebahagian Rasul di atas sebahagian yang lain berdasarkan apa yang dikhabarkan oleh Allah 'Azza wa Jalla dalam firman-Nya: {Rasul-Rasul itu Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu); di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya} [Al-Baqarah: 253] (Al-Baqarah: 253).

Maka wajiblah beriman dengan semua ini dan dengan segala apa yang datang dalam al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah mengenai para Rasul secara umum dengan keimanan yang bersifat mujmal (global/ringkas).