Asas-Asas Iman dalam Cahaya al-Kitab dan as-Sunnah

[Pendahuluan Tuan Yang Terutama Menteri Syeikh Saleh bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Syeikh]

Kitab
Asas-asas Iman
Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Pendahuluan oleh Tuan Yang Terutama Syeikh Saleh bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Syeikh, Menteri Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan, merangkap Penyelia Umum Kompleks Raja Fahd.

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang berfirman dalam Kitab-Nya yang mulia: {Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah (kebijaksanaan) dan pengajaran yang baik} [An-Nahl: 125]. Selawat dan salam ke atas semulia-mulia Nabi dan Rasul, yang bersabda: «Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat» [Al-Bukhari: 3461].

Adapun sesudah itu:

Sebagai melaksanakan arahan Pelayan Dua Tanah Haram, Raja Fahd bin Abdul Aziz Al-Saud -semoga Allah memelihara Baginda- untuk menyampaikan kebaikan kepada seluruh umat Islam di timur dan barat bumi. Ini bermula dengan memberikan perhatian kepada Kitab Allah, berusaha memudahkan penyebarannya, menterjemahkan makna-maknanya, serta mengedarkannya dalam kalangan umat Islam dan orang lain yang berminat untuk mempelajarinya. Kemudian, menyebarkan apa sahaja yang bermanfaat bagi umat Islam dalam semua urusan agama dan dunia mereka.

Berdasarkan keyakinan Kementerian Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan yang diwakili oleh Kompleks Raja Fahd untuk Percetakan Mushaf Al-Syarif di Madinah Munawwarah, tentang kepentingan dakwah ke jalan Allah di atas basirah (ilmu dan keyakinan), maka pihak Kompleks dengan sukacitanya mempersembahkan kitab:

((Asas-asas Iman Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah))

... Dan hal itu adalah untuk memberikan penjelasan kepada orang-orang Islam dalam urusan akidah (keyakinan) yang merupakan asas iman, berdasarkan sabda Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam: "Sesungguhnya di dalam jasad itu ada seketul daging, jika ia baik maka baiklah seluruh jasad itu" [Al-Bukhari: 52]. Dan ia akan diikuti, dengan izin Allah Ta'ala, oleh siri buku-buku dalam bidang hadis, fardu (hukum-hakam agama), zikir dan doa, yang mana kami memohon kepada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Kuasa agar ia dapat memberi manfaat kepada seluruh umat Islam.

Dan sempena kesempatan ini, saya berasa sukacita untuk mengucapkan terima kasih kepada saudara-saudara yang telah menyediakan buku ini (melalui penulisan, penyemakan, dan penyusunan) atas usaha ikhlas mereka, serta kepada Setiausaha Agung Kompleks atas keprihatinan dan pemantauan mereka yang baik. Saya memohon kepada Allah Ta'ala agar memelihara negara ini sebagai penjaga agama dan pelindung kepada akidah yang sahih (benar) di bawah pimpinan Pelayan Dua Tanah Haram, serta Putera Mahkota Baginda yang amanah, dan Timbalan Perdana Menteri Kedua, semoga Allah memelihara mereka semua. Dan akhir doa kami adalah segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

\[Mudarah\]
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pendahuluan
Segala puji bagi Allah yang telah menyempurnakan bagi kita agama ini, dan telah mencukupkan nikmat-Nya ke atas kita, serta menjadikan umat kita -umat Islam- sebagai umat yang terbaik. Dia telah mengutuskan di tengah-tengah kita seorang Rasul daripada kalangan kita sendiri yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada kita, mensucikan kita, serta mengajarkan kepada kita al-Kitab (al-Quran) dan al-Hikmah (al-Sunnah). Selawat dan salam ke atas baginda yang telah Allah utuskan sebagai rahmat bagi seluruh alam, iaitu Nabi kita Muhammad, juga ke atas keluarga dan para sahabat baginda.

Adapun sesudah itu:
Sesungguhnya hikmah daripada penciptaan jin dan manusia adalah untuk menyembah Allah semata-mata, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku} \[az-Zariyat: 56\] (az-Zariyat: 56). Oleh itu, tauhid (mengesakan Allah) dan akidah yang sahih (benar) yang diambil daripada sumber asalnya yang asli dan tempat rujukan yang diberkati, iaitu Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, merupakan tujuan utama untuk mewujudkan ibadah tersebut. Akidah inilah asas bagi kemakmuran alam semesta ini, dan dengan ketiadaannya, maka akan berlakulah kerosakan, kemusnahan, dan ketidakteraturan padanya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rosak binasa. Maka Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai 'Arasy, daripada apa yang mereka sifatkan} \[al-Anbiya': 22\] (al-Anbiya': 22). Allah Subhanahu wa Ta'ala juga berfirman: {Allah yang menciptakan tujuh petala langit dan (Ia menciptakan) bumi seumpamanya; perintah-Nya tetap turun di antara kedua-duanya, supaya kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu, dan bahawa sesungguhnya Allah meliputi ilmu-Nya akan tiap-tiap sesuatu} \[at-Talaq: 12\] (at-Talaq: 12), serta ayat-ayat yang lain.

Oleh kerana akal manusia tidak mungkin mampu untuk mengetahui perincian perkara tersebut secara sendirian, maka Allah telah mengutuskan...

... Rasul-rasul-Nya dan menurunkan kitab-kitab-Nya; untuk menjelaskan, menerangkan, dan memperincikannya kepada manusia supaya mereka beribadah kepada Allah di atas ilmu, bashirah (ilmu yang mendalam), asas-asas yang jelas, dan tiang-tiang yang kukuh. Maka Rasul-rasul Allah datang silih berganti untuk menyampaikannya dan berturut-turut dalam menjelaskannya, sebagaimana firman-Nya yang Maha Suci: {Dan tidak ada suatu umat pun melainkan telah ada padanya seorang pemberi amaran} [Fatir: 24] (Fatir: 24), dan firman-Nya yang Maha Suci: {Kemudian Kami utus Rasul-rasul Kami silih berganti} [Al-Mu'minun: 44] (Al-Mu'minun: 44), iaitu sebahagian mereka mengikuti sebahagian yang lain sehinggalah Allah menutup mereka dengan penghulu mereka, yang paling utama dan imam mereka, iaitu Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka Beliau telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati umat, dan berjihad di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad. Beliau berdakwah kepada Allah secara rahsia mahupun terang-terangan, memikul beban risalah dengan sesempurna mungkin, dan disakiti di jalan Allah dengan kesakitan yang sangat berat, namun Beliau bersabar sebagaimana sabarnya Ulul 'Azmi (Rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati yang kuat) daripada kalangan Rasul. Beliau tidak henti-henti berdakwah kepada Allah dan memberi petunjuk ke jalan-Nya yang lurus sehinggalah Allah memenangkan agama ini melalui Beliau, menyempurnakan nikmat-Nya melalui Beliau, dan manusia masuk ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong disebabkan dakwah Beliau. Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam tidak wafat sehinggalah Allah menyempurnakan agama ini melalui Beliau dan mencukupkan nikmat-Nya melalui Beliau. Allah yang Maha Suci menurunkan firman-Nya mengenai hal itu: {Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redha Islam itu menjadi agama untuk kamu} [Al-Ma'idah: 3] (Al-Ma'idah: 3).

Maka Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam telah menjelaskan seluruh agama ini, baik usul (pokok-pokoknya) mahupun furu' (cabang-cabangnya), sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Darul Hijrah, Malik bin Anas rahimahullah: "Adalah mustahil untuk menyangka bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengajarkan umatnya cara istinja' (membersihkan diri selepas membuang air) tetapi tidak mengajarkan mereka tentang Tauhid (mengesakan Allah)." Sesungguhnya Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam adalah seorang pendakwah kepada Tauhidullah (mengesakan Allah), mengikhlaskan agama hanya untuk Allah, dan membuang segala bentuk syirik (menyekutukan Allah) baik yang besar mahupun yang kecil, sebagaimana peranan seluruh para Rasul. Ini kerana para Rasul semuanya bersepakat atas perkara tersebut dan saling menyokong dalam berdakwah kepadanya. Bahkan, ia adalah titik tolak dakwah mereka, intipati risalah mereka, dan asas pengutusan mereka. Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan setiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkan): "Sembahlah Allah dan jauhilah Thaghut (segala yang disembah selain Allah)". Maka di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu, mengembaralah kamu di muka bumi, kemudian lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan} [An-Nahl: 36] (An-Nahl: 36), dan Dia berfirman:

{Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seorang rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah dengan benar melainkan Aku, maka sembahlah oleh kamu sekalian akan Aku"} [Al-Anbiya': 25] (Al-Anbiya': 25). Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan tanyalah kepada rasul-rasul Kami yang telah Kami utus sebelummu: "Pernahkah Kami menjadikan tuhan-tuhan selain daripada (Allah) Yang Maha Pemurah untuk disembah?"} [Az-Zukhruf: 45] (Az-Zukhruf: 45). Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dia (Allah) telah mensyariatkan bagi kamu sebahagian daripada agama apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh dan yang telah Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan 'Isa; iaitu: "Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah-belah padanya"} [Asy-Syura: 13] (Asy-Syura: 13).

Dan sesungguhnya telah sabit (tetap) di dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa Baginda bersabda: "Para nabi itu adalah saudara sebapa, ibu-ibu mereka berbeza-beza namun agama mereka adalah satu" (1). Maka agama itu adalah satu, dan akidah itu adalah satu. Sesungguhnya hanyalah berlaku kepelbagaian di antara mereka pada syariat-syariat (peraturan hukum-hakam), sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Bagi setiap umat di antara kamu, Kami jadikan syir'ah (syariat) dan minhaj (jalan yang terang)} [Al-Ma'idah: 48] (Al-Ma'idah: 48).

Oleh itu, sewajarnya perkara ini menjadi tetap (tegar) di sisi setiap Muslim dan jelas di sisi setiap mukmin bahawa akidah itu tidak ada ruang padanya untuk pendapat (logik akal semata-mata) mahupun perbincangan ambil dan beri (tawar-menawar). Sebaliknya, kewajipan ke atas setiap Muslim di timur bumi mahupun di baratnya adalah untuk meyakini akidah para nabi dan rasul, serta beriman dengan usul (pokok-pokok dasar) yang mereka imani dan mereka dakwahkan kepadanya tanpa sebarang keraguan atau teragak-agak. {Rasul (Muhammad) telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata): "Kami tidak membeza-bezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya", dan mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat. (Berilah) keampunan-Mu wahai Tuhan kami, dan kepada-Mu jualah tempat kembali"} [Al-Baqarah: 285] (Al-Baqarah: 285).

Maka inilah keadaan orang-orang yang beriman, dan inilah jalan mereka: Iaitu beriman, taslim (berserah diri sepenuhnya), idz'an (tunduk patuh) serta menerima. Apabila seorang mukmin itu bersifat sedemikian, dia akan disertai dengan keselamatan, serta akan terhasil baginya keamanan dan ketenteraman. Jiwanya akan menjadi suci, hatinya akan merasa tenang, dan dia akan berada sangat jauh daripada apa yang menimpa orang-orang yang sesat.

... disebabkan oleh akidah-akidah mereka yang batil (salah), yang penuh dengan percanggahan, kekacauan, keraguan, khayalan, kebimbangan, serta ketidaktentuan. Manakala akidah Islam yang sahih (benar), dengan usul-usulnya (pokok-pokoknya) yang tetap, asas-asasnya yang selamat, dan kaedah-kaedahnya yang kukuh adalah satu-satunya akidah yang dapat merealisasikan kebahagiaan, kemuliaan, serta kejayaan bagi manusia di dunia dan di akhirat. Hal ini adalah kerana kejelasan ciri-cirinya, kebenaran dalil-dalilnya, serta keutuhan bukti dan hujah-hujahnya, selain ia sangat bertepatan dengan fitrah yang murni, akal yang sihat, dan hati yang lurus.

Oleh yang demikian, sesungguhnya seluruh dunia Islam amat memerlukan pengetahuan tentang akidah yang jernih dan suci ini; kerana ia merupakan paksi kebahagiaan yang menjadi tempat beredarnya segala urusan hidup mereka, serta tempat menetapnya keselamatan yang tidak akan beralih daripadanya.

Dalam penulisan yang ringkas ini, seorang Muslim akan menemui usul (pokok-pokok) akidah Islam, asas-asasnya yang paling penting, serta ciri-cirinya yang paling menonjol yang amat diperlukan oleh setiap Muslim. Kesemuanya itu disertakan bersama dalilnya dan disokong dengan bukti-buktinya. Ia merupakan sebuah buku yang merangkumi usul (pokok) keimanan di bawah cahaya al-Quran dan Sunnah. Ia adalah pokok-pokok agung yang diwarisi daripada para Rasul, yang sangat jelas kewujudannya, sehingga dapat difahami oleh setiap individu yang sudah mumayyiz (mampu membezakan baik dan buruk), sama ada kecil mahupun dewasa, dalam waktu yang paling singkat dan tempoh yang paling ringkas. Segala taufiq (petunjuk) itu hanyalah berada di tangan Allah semata-mata.

Bersempena dengan ini, kami merakamkan ucapan setinggi-tinggi terima kasih kepada mereka yang telah menyumbang dalam penyediaan buku ini, iaitu: Dr. Saleh bin Saad al-Suhaimi, Dr. Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin al-Abbad, dan Dr. Ibrahim bin Amir al-Ruhaili. Kami juga berterima kasih kepada dua orang yang telah melakukan semakan serta penyusunan semula bahasanya, iaitu: Dr. Ali bin Muhammad Nasir Faqihi dan Dr. Ahmad bin Atiyyah al-Ghamdi.

Kami memohon kepada-Nya Subhaanahu wa Ta'aala agar buku ini dapat memberi manfaat kepada seluruh umat Islam, dan akhir doa kami adalah segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Sekretariat Agung
Kompleks Raja Fahd untuk Percetakan al-Mushaf al-Syarif

[Pendahuluan]

Pendahuluan Tidak tersembunyi bagi setiap Muslim betapa pentingnya iman, besarnya kedudukannya, serta banyaknya manfaat dan faedahnya bagi orang yang beriman di dunia dan akhirat. Bahkan, setiap kebaikan di dunia dan akhirat bergantung kepada terwujudnya iman yang sahih (benar). Iman adalah tuntutan yang paling agung, maksud yang paling penting, dan tujuan yang paling mulia. Dengan iman, seorang hamba akan menjalani kehidupan yang baik lagi bahagia, terselamat daripada perkara-perkara yang tidak disukai, keburukan, serta kesusahan. Dia juga akan memperoleh pahala akhirat dan nikmatnya yang kekal, serta kebaikannya yang berterusan yang tidak akan berpindah mahupun hilang.

Allah Ta'ala berfirman: {Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, sama ada lelaki atau perempuan sedang dia dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkannya dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan pahala kepada mereka dengan balasan yang lebih baik daripada apa yang mereka telah kerjakan} [An-Nahl: 97] (An-Nahl: 97).

Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesiapa yang menghendaki akhirat dan berusaha ke arahnya dengan usaha yang bersungguh-sungguh sedang dia dalam keadaan beriman, maka mereka itulah orang-orang yang usahanya dihargai (diberi pahala)} [Al-Isra': 19] (Al-Isra': 19).

Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesiapa yang datang kepada-Nya dalam keadaan beriman, serta telah mengerjakan amal-amal yang soleh, maka mereka itulah orang-orang yang akan memperoleh darjat-darjat yang tinggi} [Taha: 75] (Taha: 75).

Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, disediakan bagi mereka Syurga Firdaus sebagai tempat tetamu (tempat tinggal) - Mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin berpindah daripadanya} [Al-Kahfi: 107 - 108] (Al-Kahfi: 107, 108).

Ayat-ayat dengan makna seperti ini di dalam Al-Quran al-Karim sangatlah banyak.

Nas-nas (teks) Al-Kitab (Al-Quran) dan As-Sunnah telah menunjukkan bahawa iman itu tertegak di atas enam usul (dasar), iaitu: Beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhirat, dan qadar (ketentuan) yang baik mahupun yang buruk. Penyebutan dasar-dasar ini telah datang di dalam Al-Quran al-Karim dan Sunnah Nabawiyyah di banyak tempat. Antaranya:

1 - Firman Allah Ta'ala: {Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kepada Kitab yang telah diturunkan kepada Rasul-Nya, serta Kitab yang telah diturunkan sebelumnya. Dan sesiapa yang kufur (ingkar) kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, dan hari akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang sejauh-jauhnya} [An-Nisa': 136] (An-Nisa': 136).

2 - Dan firman-Nya Ta'ala: {Bukanlah perkara kebajikan itu hanya dengan kamu menghadapkan muka kamu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah sesiapa yang beriman kepada Allah, Hari Akhirat, para malaikat, kitab-kitab dan para Nabi} [Al-Baqarah: 177] (Al-Baqarah: 177).

3 - Dan firman-Nya Ta'ala: {Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan para rasul-Nya. (Mereka berkata): "Kami tidak membezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya", dan mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat. Ampunilah kami wahai Tuhan kami dan kepada-Mulah tempat kembali"} [Al-Baqarah: 285] (Al-Baqarah: 285).

4 - Dan firman-Nya Ta'ala: {Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu mengikut qadar (ketentuan)} [Al-Qamar: 49] (Al-Qamar: 49).

5 - Dan telah sabit di dalam Sahih Muslim daripada hadis Umar bin al-Khattab yang masyhur dengan gelaran hadis Jibril: "Bahawasanya Jibril bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu dia berkata: Beritahukanlah kepadaku tentang iman. Baginda bersabda: (Bahawa kamu beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, Hari Akhirat, dan kamu beriman kepada qadar (ketentuan) yang baik mahupun yang buruk)" (1).

Maka inilah enam usul (pokok/asas) yang agung yang menjadi binaan kepada iman, bahkan tidak ada iman bagi sesiapa pun melainkan dengan beriman kepada asas-asas tersebut. Ia merupakan usul-usul yang saling berkaitan dan saling melazimi, tidak terpisah antara satu sama lain. Maka beriman kepada sebahagian daripadanya memerlukan (mewajibkan) iman kepada yang selebihnya, manakala kufur kepada sebahagian daripadanya adalah kufur kepada keseluruhannya.

Oleh itu, adalah sangat dituntut ke atas setiap Muslim untuk mengagungkan perhatian dan keprihatinannya terhadap usul-usul ini dari sudut ilmu, pembelajaran, dan merealisasikannya. Berikut adalah penjelasan berkaitan asul (pokok/asas) yang pertama daripada usul-usul ini, iaitu beriman kepada Allah.