Tanda-tanda Hari Kiamat - Al-Ghofaili

[Pendahuluan] Tanda-tanda Hari Kiamat

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pendahuluan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi hidayah (petunjuk) oleh Allah, maka tidak ada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tidak ada sesiapa yang dapat memberinya hidayah. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Muslim (berserah diri kepada Allah)." [Ali Imran: 102] (1)

"Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan daripada keduanya zuriat lelaki dan perempuan yang ramai. Bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut nama-Nya, dan (peliharalah) hubungan silaturahim (kekeluargaan). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati dan mengawasi kamu." [An-Nisa': 1] (2)

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar (jujur) - nescaya Dia memperbaiki bagi kamu amalan-amalan kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah berjaya dengan kejayaan yang besar." [Al-Ahzab: 70 - 71] (3) (4) .

Adapun selepas itu: Sesungguhnya ilmu akidah (keyakinan) Islamiah adalah antara ilmu yang paling mulia dan paling agung; kerana ia adalah ilmu tentang Allah Taala, ayat-ayat-Nya, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, dan hak-hak-Nya ke atas hamba-hamba-Nya. Begitu juga ia merangkumi ilmu tentang kenabian, dan segala yang berkaitan dengan urusan akhirat seperti kebangkitan semula, syurga, dan neraka. . . dan sebagainya.

Inilah tiga tujuan utama yang dibawa oleh kitab-kitab samawi (kitab dari langit/wahyu), dan para Rasul telah bersepakat untuk menyeru kepadanya.

Allah Taala berfirman: "Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku, maka sembahlah kamu akan Aku." [Al-Anbiya': 25] (5) .

Dan Allah Taala berfirman: {Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut (segala yang disembah selain Allah)"} [An-Nahl: 36] (1) .

Dan Allah Taala berfirman sebagai isyarat kepada kesepakatan para Rasul dan Kitab-kitab samawi (langit) dalam menetapkan adanya Hari Akhirat: {Dan orang-orang kafir akan dihala ke neraka Jahanam dengan berkelompok-kelompok, sehingga apabila mereka sampai ke situ, dibukakan pintu-pintunya dan penjaga-penjaganya bertanya kepada mereka: "Bukankah telah datang kepada kamu Rasul-rasul daripada kalangan kamu sendiri, yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu dan memberi amaran kepada kamu tentang pertemuan hari kamu ini?" Mereka menjawab: "Ya, benar (telah datang)!" Akan tetapi telah tetap azab itu ke atas orang-orang yang kafir} [Az-Zumar: 71] (2) .

Dan Allah Taala berfirman: {Bahkan kamu lebih mengutamakan kehidupan dunia - Padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal - Sesungguhnya (keterangan) ini benar-benar terdapat dalam suhuf (lembaran-lembaran wahyu) yang terdahulu - Iaitu suhuf Ibrahim dan Musa} [Al-A'la: 16 - 19] (3) .

Dan beriman kepada Hari Akhirat adalah kemuncak daripada tujuan-tujuan ini, serta menjadi salah satu asal (pokok) daripada usul (pokok-pokok) iman dan rukun-rukunnya, sebagaimana firman Allah Taala: {Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka kamu ke arah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, Hari Akhirat, para Malaikat, al-Kitab (kitab-kitab), dan para Nabi} [Al-Baqarah: 177] (4) .

Maka perolehan al-birr (kebajikan), tidak akan tercapai melainkan dengan beriman kepada Hari Akhirat, dan oleh sebab itu sesungguhnya iman kepada Hari Akhirat mempunyai kesan yang sangat besar ke atas manusia di dunia dan akhirat.

Sesungguhnya beriman kepada Hari Akhirat, memperbanyakkan sebutan (mengingati) tentangnya, dan membenarkannya dengan jazam (yakin sepenuhnya) akan berlakunya hari tersebut, akan menambah keimanan seseorang manusia, serta menjadikannya dalam kalangan orang-orang yang bertaqwa yang Allah Azza wa Jalla telah berfirman tentang mereka: {Alif, Lam, Mim - Kitab (al-Quran) ini tidak ada sebarang keraguan padanya; ia menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa - Iaitu mereka yang beriman kepada perkara yang ghaib, mendirikan solat, dan membelanjakan sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada mereka - Dan mereka yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dan apa yang diturunkan sebelummu, serta mereka yakin sepenuhnya tentang adanya Hari Akhirat - Mereka itulah yang berada di atas hidayah (petunjuk) daripada Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang berjaya} [Al-Baqarah: 1 - 5] (5) .

Oleh itu, sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menetapkan perolehan takwa (kepatuhan) dan kejayaan bagi manusia di dunia dan akhirat, berdasarkan keimanan terhadap apa yang telah Dia sebutkan daripada perkara-perkara ghaib dalam ayat-ayat ini. Hari Akhirat adalah sebahagian daripada perkara ghaib yang wajib kita imani, namun Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengkhususkannya dalam penyebutan untuk menjelaskan kepentingannya serta kesan beriman kepadanya terhadap manusia di dunia dan akhirat.

Setiap kali manusia bertambah al-Yaqin (keyakinan) terhadap Hari Akhirat, maka bertambahlah imannya, dia akan menjadi lebih bersemangat untuk melakukan amal-amal soleh, menjauhkan diri daripada perbuatan-perbuatan buruk, serta bersiap sedia untuk menghadapi hari yang agung ini dengan perkara-perkara yang dicintai oleh Allah 'Azza wa Jalla. Ini merupakan antara kesan paling agung bagi iman kepada Hari Akhirat terhadap manusia, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya neraka Jahimlah tempat tinggalnya. Dan adapun orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri daripada keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya.} [An-Nazi'at: 37 - 41] (1).

Disebabkan oleh kepentingan beriman kepada Hari Akhirat, Allah 'Azza wa Jalla sering menyebutnya di dalam al-Quran al-Karim, menegakkan dalil (bukti) mengenainya, mempelbagaikan jenis hujah tentangnya, serta menghuraikan dan mengaitkannya dengan fitrah (sifat semula jadi) dan akal. Dia juga membantah golongan yang mengingkarinya dengan pelbagai jenis hujah dan contoh, serta memerintahkan Nabi-Nya Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam untuk bersumpah dengan nama-Nya atas berlakunya Hari Akhirat sebagai penegasan baginya, sebagaimana firman-Nya 'Azza wa Jalla: {Orang-orang kafir mendakwa bahawa mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah: "Bahkan, demi Tuhanku, kamu benar-benar akan dibangkitkan, kemudian kamu benar-benar akan diberitahu tentang apa yang telah kamu kerjakan." Dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.} [At-Taghabun: 7] (2).

Nas-nas (teks-teks agama) yang menunjukkan hal ini sangatlah banyak, dan bukanlah tujuannya di sini untuk menghuraikannya secara panjang lebar, sebaliknya tujuannya adalah untuk menjelaskan kepentingan beriman kepada Hari Akhirat serta kesan keimanan tersebut kepada manusia.

Oleh kerana Hari Akhirat termasuk dalam perkara ghaib, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala telah membantu hamba-hamba-Nya untuk beriman kepadanya melalui banyak perkara. Antaranya adalah dengan menghubungkan perkara ghaib ini dengan perkara-perkara yang dapat dirasai (mahsusah). Sesungguhnya perkara ghaib itu apabila dikaitkan dengan perkara yang dapat dirasai oleh pancaindera, maka ia akan memudahkan manusia untuk beriman kepadanya. Antara perkara-perkara mahsusah (yang dapat dirasai) yang membantu untuk beriman kepada Hari Akhirat adalah tanda-tanda Kiamat (ashrat as-sa'ah).

Kepentingan mengetahui asyrat (tanda-tanda) dan amarat (alamat) ini jelas terpancar daripada kepentingan beriman kepada Hari Akhirat. Oleh itu, beriman kepada tanda-tanda Kiamat dan alamat-alamatnya yang sahih lagi sabit (tetap), merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada beriman kepada Hari Akhirat, yang mana ia juga merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada beriman kepada perkara ghaib.

Berbicara tentang tanda-tanda Kiamat adalah penting, terutamanya apabila manusia semakin jauh daripada mengingati akhirat dan sibuk dengan dunia serta kelazatannya. Sesungguhnya pada tanda-tanda Kiamat yang bersifat محسوسة (dapat dirasai/dilihat) yang muncul dan dilihat oleh manusia dengan mata kepala mereka sendiri sebagaimana yang dikhabarkan oleh Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, terdapat sesuatu yang dapat mengembalikan manusia kepada Tuhan mereka dan mengejutkan mereka daripada kelalaian mereka.

al-Qurtubi (1) rahimahullah berkata: Para ulama rahimahumullah Taala telah berkata: Hikmah dalam mendahulukan tanda-tanda tersebut, dan menunjukkan manusia kepadanya, adalah untuk memberi peringatan kepada manusia daripada tidur (kelalaian) mereka dan mendorong mereka supaya berwaspada untuk diri mereka dengan bertaubat dan inabah (kembali kepada Allah), supaya mereka tidak dikejutkan oleh penghalang antara mereka dengan usaha memperbaiki kekurangan yang ada pada mereka. Maka sewajarnya bagi manusia setelah munculnya tanda-tanda Kiamat, mereka telah memerhatikan diri mereka, memutuskan diri (daripada keterikatan berlebihan) terhadap dunia, dan bersedia untuk saat yang dijanjikan itu - Allah lebih mengetahui (2) .

Dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah memberikan taufiq (petunjuk/pertolongan) kepada saya untuk menulis dalam tajuk yang penting ini. Segala keutamaan dalam hal itu adalah bagi Allah Subhanahu wa Taala terlebih dahulu, kemudian bagi Kementerian Hal Ehwal Islam yang diwakili oleh Jabatan Pengarang dan Terjemahan, yang mana mereka telah bersyukur (berterima kasih) kerana bersetuju untuk penulisan dalam tajuk ini, yang mana kepentingan menulis mengenainya jelas dalam perkara-perkara berikut:

1 -
Keperluan manusia - terutamanya pada zaman ini - untuk mengetahui tanda-tanda Kiamat, moga-moga perkara tersebut dapat menyumbang dalam mengarahkan tingkah laku mereka ke jalan kebaikan, dan bersedia untuk hari المعاد (hari kembali/akhirat).

2 - Kewujudan sebahagian penulis pada zaman ini, yang mula mempersoalkan beberapa perkara ghaib yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, antaranya adalah asyratus sa'ah (tanda-tanda kiamat). Mereka mendakwa bahawa perkara ini bercanggah dan berbenturan dengan akal. Ini adalah hujah yang sangat lemah yang menunjukkan kurangnya iman terhadap perkara ghaib, serta tidak mengagungkan perintah Allah dan perintah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam.

Disebabkan oleh perkara-perkara tersebut, saya memohon pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam menyediakan kajian ini mengikut pelan berikut:

Pendahuluan: Merangkumi sebab-sebab pemilihan tajuk, pelan kajian, dan metodologi (kaedah) yang akan saya ikuti dalam penulisan kajian ini.

Permulaan: Merangkumi perbincangan-perbincangan berikut:
Perbincangan Pertama: Kepentingan beriman kepada perkara ghaib.
Perbincangan Kedua: Kewajipan beriman kepada setiap apa yang dikhabarkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam.
Perbincangan Ketiga: Kitab-kitab yang disusun mengenai asyratus sa'ah (tanda-tanda kiamat).

Bab Pertama: Makna asyratus sa'ah (tanda-tanda kiamat), alamatnya (tanda-tandanya), serta dalil-dalilnya daripada al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah.
Di dalamnya terdapat perbincangan-perbincangan berikut:
Perbincangan Pertama: Makna al-Asyrat (tanda-tanda) dan al-'Alamat (tanda-tanda) dari segi bahasa.
Perbincangan Kedua: Al-Asyrat (tanda-tanda) dan al-'Alamat (tanda-tanda) dari segi istilah.
Perbincangan Ketiga: Dalil-dalil daripada al-Kitab (al-Quran) mengenai asyratus sa'ah (tanda-tanda kiamat) dan tanda-tandanya.
Perbincangan Keempat: Dalil-dalil daripada as-Sunnah mengenai asyratus sa'ah (tanda-tanda kiamat) dan tanda-tandanya.

Bab Kedua: Pembahagian asyratus sa'ah (tanda-tanda kiamat).
Di dalamnya terdapat perbincangan-perbincangan berikut:
Perbincangan Pertama: Asyratus sa'ah as-sughra (tanda-tanda kiamat kecil).
Di dalamnya terdapat tajuk-tajuk kecil berikut:
Tajuk Kecil Pertama: Utusan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam.

Maksud Kedua: Terbelahnya bulan.

Maksud Ketiga: Api Hijaz yang menyinari leher-leher unta di Busra baginya.

Maksud Keempat: Al-Fitan (fitnah-fitnah/kekacauan).

Maksud Kelima: Munculnya para Dajjal (pendusta) yang mengaku sebagai nabi.

Maksud Keenam: Kelahiran hamba wanita yang melahirkan tuannya, dan perbuatan orang-orang yang tidak beralas kaki, bertelanjang dada, lagi penggembala kambing yang berlomba-lomba dalam membina bangunan tinggi.

Maksud Ketujuh: Dicabutnya ilmu dan munculnya kejahilan (kejahilan).

Maksud Kelapan: Berbicaranya binatang buas dan benda mati kepada manusia.

Maksud Kesembilan: Terputusnya silaturahim (hubungan kekeluargaan), hubungan kejiranan yang buruk, dan munculnya kerosakan.

Maksud Kesepuluh: Banyaknya gempa bumi serta munculnya al-khasf (penenggelaman bumi), al-qazf (hujan batu/pukulan), dan al-maskh (pengubahan rupa), yang mana Allah menghukum sebahagian daripada umat ini dengannya.

Bab Kedua: Ashrat al-Sa'ah al-Kubra (tanda-tanda besar hari kiamat).

Dan di dalamnya terdapat maksud-maksud berikut:

Maksud Pertama: Munculnya al-Mahdi.

Maksud Kedua: Fitnah al-Masih al-Dajjal.

Maksud Ketiga: Turunnya Isa bin Maryam 'alaihis salam.

Maksud Keempat: Keluarnya Ya'juj dan Ma'juj.

Maksud Kelima: Terbitnya matahari dari arah barat.

Maksud Keenam: Munculnya al-Dabbah (binatang melata).

Maksud Ketujuh: Al-Dukhan (asap) yang muncul pada akhir zaman.

Maksud Kelapan: Tiga kejadian al-khusuf (penenggelaman bumi).

Maksud Kesembilan: Api yang menghimpunkan manusia.

Penutup: Dan ia mengandungi hasil-hasil kajian terpenting yang saya perolehi melalui penyelidikan ini.

Saya akan mengikut metodologi (manhaj) berikut dalam kajian ini:

1 - Mengumpul bahan ilmiah yang berkaitan dengan kajian dan membahagikannya mengikut bab serta subtopik rancangan kajian, di samping melakukan penelitian (tahqiq) terhadap isu-isu, menggabungkan maklumat, serta menentukan pendapat yang paling kuat (tarjih).

2 - Menyusun dan menyelaras bahan ilmiah dengan gaya bahasa saintifik serta berusaha memastikan kualiti dan kebaikannya.

3 - Menyandarkan (عزو - azwu) ayat-ayat al-Quran yang terdapat dalam kajian kepada surah dan nombor ayatnya di dalam Kitab Allah Taala.

4 - Melakukan takhrij (sumber rujukan) bagi hadis-hadis Nabawi yang terdapat dalam kajian daripada kitab-kitab Sunnah yang diiktiraf, dengan berusaha menyatakan darjat (status) hadis tersebut melalui pendapat para ulama hadis (muhaddithin) sekiranya hadis tersebut tidak terdapat dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim (as-Sahihain) atau salah satu daripadanya; kerana penyandaran kepada as-Sahihain atau salah satu daripadanya sudah memadai sebagai bukti kesahihannya.

5 - Melakukan takhrij bagi athar (kata-kata sahabat atau tabi'in) berserta hukum ke atasnya melalui kata-kata ahli ilmu mengikut kemampuan saya.

6 - Menyediakan biografi (tarjamah) bagi tokoh-tokoh yang disebut dalam kajian kecuali tokoh yang sudah masyhur (terkenal); maka saya tidak akan menulis biografi mereka kerana keadaan mereka sudah sedia maklum seperti para sahabat besar, Imam yang empat (Imam Mazhab), pemilik Kitab yang enam (al-Kutub as-Sittah), dan selainnya.

7 - Memberi pengenalan tentang kumpulan (firqah) dan golongan (tawaif) yang disebut dalam kajian.

8 - Menjelaskan kosa kata yang asing (gharib) yang terdapat dalam kajian dengan merujuk kepada kitab-kitab gharib dan kamus-kamus bahasa.

9 - Mendokumentasikan nukilan-nukilan yang diambil daripada kata-kata ahli ilmu daripada sumber asalnya.

10 - Memberi ulasan terhadap isu-isu yang terdapat dalam kajian mengikut keperluan.

11 - Menyediakan indeks-indeks ilmiah umum yang memudahkan pembaca untuk mencapai tujuannya dengan mudah dan senang, dan indeks-indeks tersebut adalah: ...

a- Indeks Ayat-ayat al-Quran.
b - Indeks Hadis-hadis Nabi.
c - Indeks Athar (perkataan atau perbuatan sahabat dan generasi awal).
d - Indeks al-A'lam (nama-nama tokoh).
e - Indeks golongan dan kelompok pemikiran.
f - Indeks sumber dan rujukan.
g - Indeks tajuk perbincangan.

Dan sebagai penutup, aku memohon kepada Allah Tabaraka wa Ta'ala (Maha Suci dan Maha Tinggi Dia) agar menjadikan amalan-amalan kami ikhlas semata-mata kerana Wajah-Nya yang Mulia, serta memberikan taufik (petunjuk) kepada semua orang menuju apa yang Dia cintai dan Dia redai. Selawat, salam, dan keberkatan semoga sentiasa tercurah ke atas Nabi kami Muhammad, juga ke atas keluarga dan para sahabat baginda sekalian.