Tarajim & Tabaqat Abad 15H Ada terjemahan
Pergantungan Dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab pada al-Quran dan Sunnah (tercetak dalam himpunan kajian Seminar Dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab, Jilid Pertama)
اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة (مطبوع ضمن بحوث ندوة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول)
عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت 1426هـ) (ت 1426هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة
Pegangan Dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab pada al-Kitab dan al-Sunnah
لمعالي الشيخ: عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
Untuk Yang Mulia Syeikh: Abdul Aziz bin Muhammad bin Ibrahim Al al-Syeikh
الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة العربية السعودية
Ketua Umum bagi Lembaga-lembaga Amar Makruf Nahi Mungkar di Kerajaan Arab Saudi
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا: ً
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, memohon ampunan-Nya, dan kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amalan kami. Sesiapa yang Allah beri petunjuk, tiada siapa dapat menyesatkannya; dan sesiapa yang Allah sesatkan, tiada siapa dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, yang tidak mengambil anak, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan, dan tidak ada penolong bagi-Nya daripada kehinaan. Dan aku bersaksi bahawa penghulu kami Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya, semoga selawat dan salam yang banyak dilimpahkan ke atasnya, ke atas keluarganya, dan para sahabatnya.
وبعد: فقبل أن أبدأ الحديث عن الدعوة السلفية التي قامت في أواسط القرن الثاني عشر الهجري بقيادة الإمام المصلح الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ عليه رحمة الله ـ فإنه لا بد من لمحة عامة عن حال الجزيرة العربية قبل هذه الدعوة السلفية، فقد شهد القرن الحادي عشر الهجري والنصف الأول من القرن الثاني عشر تحولا في المفهوم الإسلامي لحقيقة التوحيد وحقيقة الشرك بالله سبحانه وتعالى، فعبدت الأشجار والأحجار، وأقيمت الطقوس الخرافية والبدع المصطنعة، وشيدت القبور، وقدمت النذور لغير الله سبحانه وتعالى، ولغربة الإسلام وغلبة الطغام راجت في المجتمع أشكال من البدع المحدثة التي ليست من الإسلام في شيء، حتى في منطلق الدعوة والرسالة مكة والمدينة اللتين شرفهما الله تعالى بنزول القرآن، ومبعث خاتم الرسل والأنبياء، وراج في الناس الشعوذة والسحر وكان وراء ذلك كله علماء السوء الذين يحرفون الكلم عن مواضعه، ويروجون للعامة والدهماء الأحاديث الموضوعة المخالفة لصريح القرآن والثابت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في هذه الأجواء وفي هذا المجتمع الحالك بظلمة الضلالة والبدعة والفساد قام شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب بدعوته، فحارب الشرك بالله مستعينا به، وأعلنها في الملأ بأن دعاء غير الله من ملك أو نبي أو ولي شرك بالله تعالى، وأن من اتخذ بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم فإنه يكفر بإجماع المسلمين، دليله في ذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما درج عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان، كما حارب كثيراً من المنكرات والمحرمات في الشريعة الإسلامية من
Wa ba'du: Sebelum aku memulakan perbincangan tentang dakwah Salafiyyah yang bangkit pada pertengahan abad kedua belas Hijrah di bawah pimpinan Imam yang memperbaiki keadaan, Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab — rahimahullah — maka tidak dapat tidak perlulah terlebih dahulu diberikan gambaran umum tentang keadaan Jazirah Arab sebelum dakwah Salafiyyah ini. Sesungguhnya abad kesebelas Hijrah dan separuh pertama abad kedua belas menyaksikan perubahan dalam kefahaman Islam tentang hakikat tauhid dan hakikat syirik kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Pokok-pokok kayu dan batu disembah, upacara-upacara khurafat dan bidaah yang direka-reka diadakan, kubur-kubur dibina dan dimuliakan, nazar-nazar dipersembahkan kepada selain Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kerana keterasingan Islam dan penguasaan orang-orang jahil, tersebar luas dalam masyarakat pelbagai bentuk bidaah yang diada-adakan yang sama sekali bukan daripada Islam — sehingga di tempat bermulanya dakwah dan risalah, iaitu Makkah dan Madinah yang Allah muliakan dengan turunnya al-Quran dan tempat diutusnya penutup para rasul dan nabi. Tersebar luas pula dalam kalangan manusia amalan sihir dan perdukunan. Di sebalik semua itu terdapat ulama-ulama jahat yang menyelewengkan kalimah daripada tempatnya yang sebenar, dan menyebarkan kepada orang awam dan masyarakat umum hadis-hadis palsu yang bertentangan dengan nas al-Quran yang jelas dan sunnah Rasulullah ﷺ yang sahih. Dalam suasana ini dan dalam masyarakat yang gelap gelita dengan kegelapan kesesatan, bidaah dan kerosakan inilah Syeikh al-Islam, pembaharu, Muhammad bin Abdul Wahhab bangkit dengan dakwahnya. Baginda memerangi syirik kepada Allah dengan memohon pertolongan-Nya, dan mengisytiharkannya secara terbuka bahawa menyeru selain Allah — sama ada malaikat, nabi, atau wali — adalah syirik kepada Allah Ta'ala; dan bahawa sesiapa yang mengambil perantara-perantara antara dirinya dengan Allah, lalu menyeru mereka dan bertawakal kepada mereka, maka sesungguhnya dia kafir dengan ijmak kaum Muslimin. Dalilnya dalam hal itu ialah Kitab Allah, Sunnah Rasul-Nya ﷺ, dan apa yang diikuti oleh Salafus Salih daripada para sahabat, tabiin, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Baginda juga memerangi banyak kemungkaran dan perkara haram dalam syariat Islam seperti
تعاطي السحر والاعتقاد في الطيرة والأنواء والاعتقاد بأن من الأيام أيام نحس وشؤم وغير ذلك مما علق بأذهان الناس واعتقدوه أمراً مباحاً، ولازالت رواسبه في أذهان العوام في كثير من البلاد الإسلامية. ومن الأمور الأساسية التي ركزت عليها تلك الدعوة السلفية إقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة.
mengamalkan sihir, mempercayai tanda-tanda sial dan bintang-bintang, mempercayai bahawa ada hari-hari yang membawa nahas dan kecelakaan, dan lain-lain lagi daripada perkara yang melekat dalam fikiran manusia dan mereka anggap sebagai perkara yang harus — yang sisa-sisa pengaruhnya masih kekal dalam fikiran orang awam di banyak negara Islam. Antara perkara asas yang ditekankan oleh dakwah Salafiyyah itu ialah menegakkan amar makruf nahi mungkar sebagaimana yang dituntut oleh syariat.
ونادت الدعوة السلفية بوجوب الجهاد في سبيل الله، لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ونادت الدعوة السلفية أيضاً بتطبيق الشريعة الإسلامية في كل شئون الحياة، وأنه لابد من أن تكون في الناس أمة تدعو إلى الخير وترشد إليه وتقلع المنكر من جذوره وتحذر منه وفق ما جاء به دين الله الذي ارتضاه لعباده.
Dakwah Salafiyyah juga menyeru kepada kewajipan berjihad di jalan Allah agar kalimah Allah menjadi yang tertinggi dan agama-Nya menjadi yang menang. Dakwah Salafiyyah juga menyeru kepada pelaksanaan syariat Islam dalam seluruh urusan kehidupan, dan bahawa mesti ada dalam kalangan manusia satu umat yang menyeru kepada kebaikan, membimbing ke arahnya, mencabut kemungkaran dari akarnya, dan memberi peringatan terhadapnya, selaras dengan apa yang dibawa oleh agama Allah yang Dia redai untuk hamba-hamba-Nya.