Tafsir Abad 14H Ada terjemahan
Tafsir Awal al-Baqarah (1 - 5)
تفسير أول البقرة (1 - 5)
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الثالثة
Risalah Ketiga
في تفسير أول سورة البقرة (1 - 5)
Tentang tafsir awal surah al-Baqarah (1 - 5)
[1/ب] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[1/ب] Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
{لَا رَيْبَ فِيهِ}: الريبُ ــ والله أعلم ــ شكٌّ في صدق الخبر ونحوه، فإذا شككت في صدق مخبر فذاك ريب، وكذا إذا شككت في عفة مَن يتظاهر بالعفة؛ حتى لقد يقال فيما إذا شككت في نزول المطر، وقد ظهرت أماراته من تراكم السحاب والرعد والبرق.
{لَا رَيْبَ فِيهِ} — tidak ada keraguan padanya: Ragu (al-rib) — dan Allah lebih mengetahui — ialah syak terhadap kebenaran sesuatu khabar dan seumpamanya. Apabila engkau syak terhadap kebenaran seseorang yang membawa khabar, itulah yang dinamakan ragu. Demikian juga apabila engkau syak terhadap kehormatan diri seseorang yang menampakkan kehormatan dirinya; sehingga kadang-kadang dikatakan ragu juga apabila engkau syak tentang turunnya hujan, sedangkan tanda-tandanya sudah muncul berupa himpunan awan, guruh dan kilat.
{هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}: أي هدى لهم بالفعل، به اهتدوا، وبه يهتدون. فلا ينافي أن يكون هدى لغيرهم بالقوة، لأنّ المتقين قد كانوا غير متقين، وإنّما استفادوا التقوى والهدى منه. فإن لم تستفد منه التقوى والهدى فذاك نقصٌ فيك. ثم يتفاوت الهدى بتفاوت التقوى.
{هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} — petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa: Yakni petunjuk bagi mereka secara hakiki (yang benar-benar berlaku); dengan petunjuk itulah mereka memperoleh hidayah, dan dengannya pula mereka terus mendapat hidayah. Ini tidak menafikan bahawa ia juga menjadi petunjuk bagi selain mereka secara potensi (yang belum berlaku), kerana orang-orang yang bertakwa itu dahulunya bukan orang yang bertakwa; mereka hanya memperoleh takwa dan hidayah daripada al-Quran itu. Jika engkau tidak memperoleh takwa dan hidayah daripadanya, maka itu adalah kekurangan pada dirimu. Kemudian hidayah itu bertingkat-tingkat sesuai dengan tingkat ketakwaan.
{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ … }: صفات كاشفة. وللصفة الكاشفة فوائد:
{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ …} — orang-orang yang beriman …: Ini adalah sifat-sifat yang menjelaskan (kasyifah). Sifat yang menjelaskan itu mempunyai beberapa faedah:
الأولى: إحضار المعنى في ذهن السامع مفصَّلًا، إذ قد لا يتدبر المجملَ، كقول الأم لولدها: أنا أمُّك التي حملتك تسعة أشهر ثقلًا، ووضعتك كرهًا، وفعلت، وفعلت؛ فإنّها لو اقتصرت على قولها: أنا أمك، لم يؤثّر كلامها فيه كما يؤثر التفصيل؛ فتدبر.
Pertama: Menghadirkan makna secara terperinci dalam fikiran pendengar, kerana kadang-kadang seseorang tidak merenung makna yang masih bersifat umum. Seperti kata seorang ibu kepada anaknya: "Aku ibumu yang mengandungkanmu selama sembilan bulan dengan penuh kepayahan, melahirkanmu dengan susah payah, dan aku lakukan ini dan itu." Sesungguhnya jika ibunya hanya berkata: "Aku ibumu", kata-katanya itu tidak akan memberi kesan dalam hati anaknya seperti kesan yang ditimbulkan oleh perincian itu. Maka renungilah.
الثانية: النصُّ على صفة قد يجهل المخاطب، أو يجحد، أو يشك أنَّها ملازمة للموصوف؛ كقوله في الآيات: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} فإنَّ أهل الكتاب يجحدون [2/أ] التلازم بينها وبين التقوى.
Kedua: Menyatakan secara jelas sesuatu sifat yang mungkin tidak diketahui oleh orang yang diajak bicara, atau diingkarinya, atau diragukannya bahawa sifat itu sememangnya lazim pada yang disifatkan. Seperti firman-Nya dalam beberapa ayat: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} — dan orang-orang yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu. Sesungguhnya Ahli Kitab mengingkari [2/أ] kaitan antara sifat itu dengan ketakwaan.