Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Abu Bakr al-Siddiq adalah Sahabat Paling Utama dan Paling Berhak Memegang Khilafah
أبو بكر الصديق أفضل الصحابة وأحقهم بالخلافة
محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم (ت 1421 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
أفضَلُ الصَّحَابة، وَأحقّهم بالخِلافة
بَحثُ لخَّصَهُ ورَتَّبَهُ
محمد بن عَبد الرحمن بن محمد بن قاسِم
رَحِمَه الله تَعَالى
من
منهاج السُّنّة النبويّة لشيخ الإسلام ابن تيمية
قدّس اللهُ رُوحَه
Para Sahabat yang paling utama, dan yang paling berhak terhadap Khilafah (kepemimpinan umat Islam)
Kajian yang diringkaskan dan disusun oleh Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad bin Qasim (semoga Allah Ta'ala merahmati beliau) daripada kitab Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah karya Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah (semoga Allah menyucikan roh beliau).
بسم الله الرحمن الرحيم
ال
مقدمة
الحمد لله الملك الوهاب، هو أعلم حيث يجعل رسالته ويختار لكل نبي حواريين وأصحاب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة لا يشوبها شرك ولا ارتياب، وأشهد أن محمدًا عبده ورسله المصطفى، وخليله المجتبى، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أئمة الهدى، ومصابيح الدجى.
أما بعد فهذا ملخص مرتب موثق بالأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة في بيان أفضلية أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأحقيته بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعني إليه ما يلي:
1-
امتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «أيها الناس اعرفوا لأبي بكر حقه؛ فإنه لم يسؤني قط» (1) .
2-
أن معرفة فضائله من أسباب محبته، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المرء مع من أحب» (2) .
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Alif Lam Mim.
Pendahuluan
Segala puji bagi Allah, Raja Yang Maha Pemberi, Dialah yang paling mengetahui di mana Dia meletakkan risalah-Nya (tugas kenabian) dan memilih bagi setiap Nabi pembantu-pembantu yang setia dan sahabat-sahabat. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, sebagai penyaksian yang tidak dicampuri oleh syirik mahupun keraguan. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya yang terpilih, serta kekasih-Nya yang dipilih-Nya. Selawat Allah, salam, dan keberkatan-Nya semoga tercurah ke atas baginda, keluarga baginda, dan para sahabat baginda yang merupakan pemimpin-pemimpin petunjuk serta pelita-pelita kegelapan.
Adapun selepas itu, maka ini adalah ringkasan yang tersusun lagi disokong dengan dalil-dalil daripada al-Kitab (al-Quran), as-Sunnah (jalan Nabi), dan Ijmak (kesepakatan) umat dalam menjelaskan keutamaan Abu Bakar as-Siddiq radhiyallahu anhu, serta hak baginda terhadap jawatan Khalifah (pemimpin umat) selepas Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Perkara yang mendorong saya untuk menulisnya adalah seperti berikut:
1- Mematuhi perintah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang mana baginda telah bersabda: «Wahai manusia, kenalilah hak Abu Bakar; kerana sesungguhnya baginda tidak pernah menyakitiku sama sekali» (1) .
2- Bahawa mengenal kelebihan-kelebihan baginda adalah antara sebab untuk mencintai baginda, dan sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah bersabda: «Seseorang itu akan bersama dengan siapa yang dia cintai» (2) .
3-
أنه روي عن بعض السلف: أن حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة فروى الإمام أحمد عن مسروق قال: حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة، ومسروق من أجل تابعي أهل الكوفة، وكذا قال شقيق بن عبد الله وهو من التابعين، وقال طاوس: مثل ذلك. وقد روى عن ابن مسعود رضي الله عنه، وروي بالسند عن الحسن البصري رحمه الله: قيل للحسن: حب أبي بكر وعمر من السنة قال: لا
…
فريضة.
4-
أن السلف كانوا يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمونهم السورة من القرآن (1) . وأنا أود أن يكون هذا الكتاب أو مثله في بيت كل مسلم: تكميلاً لمحبتنا وتحصينًا لذريتنا.
5-
أنه يتأكد بيان علم الصحابة ودينهم وفضائلهم وتقديمهم الصديق والفاروق إذا جهل ذلك.
6-
أنه إذا ظهر مبتدع يقدح فيهم بالباطل فلا بد من الذب عنهم وإبطال حجته بعلم وعدل.
7-
أنه قد يتوصل بالطعن فيهم إلى الطعن في الرسول ودين الإسلام، ويسلط الكفار والمنافقين، ويورث الشبهة والضعف عند كثير من المؤمنين، كما قال مالك وغيره من أهل العلم: هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فطعنوا في أصحابه؛ ليقول القائل: رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجلاً صالحًا لكان أصحابه صالحين (2) .
3- Bahawa telah diriwayatkan daripada sebahagian Salaf (generasi awal Islam): Bahawa mencintai Abu Bakar dan Umar serta mengenali keutamaan mereka berdua adalah sebahagian daripada Sunnah (jalan Nabi). Maka Imam Ahmad telah meriwayatkan daripada Masruq, beliau berkata: Mencintai Abu Bakar dan Umar serta mengenali keutamaan mereka berdua adalah sebahagian daripada Sunnah. Masruq merupakan antara Tabi'in (generasi setelah Sahabat) yang paling utama di kalangan penduduk Kufah. Demikian juga yang dikatakan oleh Syaqiq bin Abdullah dan beliau merupakan seorang Tabi'in, dan Tawus juga mengatakan perkara yang sama. Telah diriwayatkan juga daripada Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, dan diriwayatkan dengan sanad daripada al-Hasan al-Basri rahimahullah: Dikatakan kepada al-Hasan: Adakah mencintai Abu Bakar dan Umar itu sebahagian daripada Sunnah? Beliau menjawab: Tidak... ia adalah fardu (kewajipan).
4- Bahawa golongan Salaf dahulunya mengajarkan anak-anak mereka untuk mencintai Abu Bakar dan Umar sebagaimana mereka mengajarkan anak-anak mereka surah daripada al-Quran (1). Dan saya berharap agar buku ini atau yang seumpamanya ada di setiap rumah orang Islam: Sebagai penyempurna kepada kecintaan kita dan benteng perlindungan bagi keturunan kita.
5- Bahawa sangat dituntut untuk menjelaskan ilmu para Sahabat, agama mereka, keutamaan mereka, serta pendahuluan mereka terhadap as-Siddiq (Abu Bakar) dan al-Faruq (Umar) sekiranya perkara tersebut tidak diketahui.
6- Bahawa sekiranya muncul ahli bidaah (golongan yang mengada-adakan perkara baru dalam agama) yang mencela mereka dengan kebatilan, maka mestilah ada usaha untuk mempertahankan mereka serta membatalkan hujah ahli bidaah tersebut dengan ilmu dan keadilan.
7- Bahawa perbuatan mencela para Sahabat boleh membawa kepada perbuatan mencela Rasulullah dan agama Islam, serta memberi peluang kepada orang kafir dan munafik, selain menimbulkan syubhah (keraguan) dan kelemahan pada hati kebanyakan orang beriman. Sebagaimana yang dikatakan oleh Malik dan selain beliau daripada kalangan ahli ilmu: Mereka itu adalah kaum yang ingin mencela Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam namun mereka tidak mampu berbuat demikian, lalu mereka mencela para Sahabat Baginda; supaya orang akan berkata: Dia adalah seorang lelaki yang buruk kerana mempunyai sahabat-sahabat yang buruk, sekiranya dia seorang lelaki yang soleh (baik), nescaya sahabat-sahabatnya juga terdiri daripada orang-orang yang soleh (2).
8-
أن أبا بكر هو أولهم وهو أفضلهم، فإذا ثبتت أفضليته واندفع الطعن فيها انسد باب الطعن في خليفته عمر، وفي جعل عمر الخلافة في الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ.
9-
أن هذا البحث -فضائل الصديق وأحقيته بالخلافة- مفرق في ثنايا المنهاج لا يحصل عليه كاملاً إلا بمطالعة الكتاب كله وفي ذلك مشقة ويحتاج إلى وقت، لأن ابن تيمية رحمه الله لم يؤلف الكتاب في فضائل أبي بكر؛ وإنما ألفه ردًا على الرافضي متمشيًا مع عباراته واعتراضاته.
10-
أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد اعتمد في ذكر فضائل الصديق وخصائصه على الآيات الكريمات، وصحاح الأحاديث النبوية، والآثار السلفية، ووضح الاستدلال منها؛ ولم يعتمد على كتب التأريخ التي غالبها المراسيل، أو التي يخلط الغث منها بالسمين.
لهذا اخترت هذا الموضوع «أفضلية الصديق وأحقيته بالخلافة» ولخصته من كتابه «منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة
والقدرية» .
11-
لم أتعرض لبعض الفرق التي أشار إليها الشيخ هنا؛ لأن قصدي الأول أن يكون عند المسلم إلمام كامل بأفضلية الصديق وأحقيته بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
12-
مع أن هذا الملخص في فضائل أبي بكر وميزاته إلا أنه في مواضع يستعرض فضائل الصحابة عمومًا، وينبه على مراتب الخلفاء الثلاثة وغيرهم.
13-
خرجت الأحاديث التي ذكرها الشيخ رحمه الله ولم أتتبع كل من خرجها خصوصًا إذا كانت في الصحيحين أو أحدهما.
8- Bahawa Abu Bakar adalah orang pertama dalam kalangan mereka (para sahabat) dan beliau adalah yang paling utama. Maka apabila keutamaan beliau telah terbukti dan segala kritikan terhadapnya telah dipatahkan, maka tertutuplah pintu kritikan terhadap penggantinya iaitu Umar, serta tindakan Umar yang menyerahkan urusan khilafah (kepimpinan) kepada enam orang yang mana Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam wafat dalam keadaan reda terhadap mereka.
9- Bahawa kajian ini -iaitu tentang kelebihan as-Siddiq (gelaran bagi Abu Bakar) dan hak beliau terhadap khilafah- terpencar di celah-celah kitab al-Minhaj (Minhaj as-Sunnah), sehingga ia tidak dapat diperoleh secara lengkap melainkan dengan membaca keseluruhan kitab tersebut. Hal ini amat menyulitkan dan memerlukan masa yang lama, kerana Ibn Taimiyyah rahimahullah tidak menyusun kitab tersebut khusus mengenai kelebihan Abu Bakar; sebaliknya beliau menulisnya sebagai bantahan terhadap golongan Rafidah (salah satu aliran Syiah) dengan mengikuti susunan ungkapan dan bantahan-bantahan mereka.
10- Bahawa Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah telah bersandar dalam menyebutkan kelebihan as-Siddiq dan keistimewaan-keistimewaannya kepada ayat-ayat al-Quran yang mulia, hadis-hadis Nabi yang sahih, serta athar (kata-kata) golongan Salaf (generasi awal Islam), sambil menjelaskan cara pengambilan dalil daripadanya; beliau tidak bersandar kepada kitab-kitab sejarah yang kebanyakannya bersifat mursal (hadis yang terputus sanadnya), atau kitab yang mencampurkan antara yang lemah dengan yang sahih. Oleh sebab itu, saya telah memilih tajuk ini iaitu "Keutamaan as-Siddiq dan Hak Beliau Terhadap Khilafah" dan saya meringkaskannya daripada kitab beliau "Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah fi Naqd Kalam asy-Syiah wal Qadariyyah".
11- Saya tidak menyentuh tentang sebahagian kelompok yang diisyaratkan oleh Syeikh di sini; kerana tujuan utama saya adalah supaya setiap Muslim mempunyai kefahaman yang lengkap tentang keutamaan as-Siddiq dan hak beliau terhadap khilafah selepas Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
12- Walaupun ringkasan ini adalah tentang kelebihan Abu Bakar dan keistimewaan-keistimewaannya, namun di beberapa tempat ia turut memaparkan kelebihan para sahabat secara umum, serta menjelaskan tingkatan-tingkatan bagi tiga orang khalifah dan selain mereka.
13- Saya telah mentakhrij (menyatakan sumber) hadis-hadis yang disebutkan oleh Syeikh rahimahullah tanpa menjejaki setiap orang yang meriwayatkannya, terutamanya jika hadis tersebut terdapat dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim atau salah satu daripadanya.
14-
وضعت لهذه الأبحاث عناوينات تقربها، وأرقامًا لبعض الأوجه والأحاديث، وعلقت على بعض ما قد يعتبر من الغريب أو يحتاج إلى زيادة إيضاح.
اعتذار
1-
لم أستوف حياة الصديق وسيرته من حين أسلم إلى أن توفي، وإنما اعتنيت بالمهم منها: وهو فضائله، وأحقيته، ونفعه العام للإسلام والمسلمين.
2-
جل ما في هذا الملخص من كتاب المنهاج، كما تقدم، لأن مؤلفه إمام جليل وعباراته سهلة رصينة واضحة، وقد أضفت إليه نقولاً قليلة جدًا، أشرت إليها وإلى مصدرها عند ذكرها.
3-
إذا لم أجد البحث كاملاً إلا في موضعين أو أكثر جمعته، وقد اضطر إلى دمج بعض عبارته في بعض بدون إخلال، وأشير إلى ذلك بذكر المجلد والصحيفة أو المجلدات والصفحات، وقد اعتمدت طبعة مكتبة الرياض الحديثة في الجزئين الأول والثاني، والأميرية في الثالث والرابع (طبع 1322هـ) .
4-
قد يكون في النقل تقديم أو تأخير أو من آخر الكتاب قبل ما في أوله لأجل التلخيص والتقريب وترتيب المواضيع والعبارات.
يحسن قبل الشروع في ذكر فضائل الصديق أن أذكر لمحة موجزة -مما في المنهاج- في فضائل الصحابة عمومًا والخلفاء الثلاثة خصوصًا ومراتبهم حتى لا يظن بهم الظنون، أو يظن بنا التحيز أو التنقيص من فضائل بعضهم. والله أسأل أن يجعل عملي خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
14- Saya telah meletakkan tajuk-tajuk bagi kajian-kajian ini untuk mendekatkan pemahaman, serta memberikan nombor bagi sebahagian sisi pandang dan hadis-hadis, dan saya telah memberikan ulasan ke atas sebahagian perkara yang mungkin dianggap gharib (asing/ganjil) atau yang memerlukan kepada tambahan penjelasan.
Permohonan Maaf
1- Saya tidak melengkapkan seluruh kisah hidup as-Siddiq (Abu Bakar) dan sirah (riwayat hidup) beliau bermula daripada saat beliau memeluk Islam sehinggalah beliau wafat, sebaliknya saya hanya memberikan perhatian kepada perkara-perkara penting daripadanya, iaitu: kelebihan-kelebihan beliau, hak beliau untuk menjadi khalifah, serta manfaat umum beliau bagi agama Islam dan umat Islam.
2- Kebanyakan apa yang terkandung di dalam ringkasan ini adalah daripada kitab al-Minhaj, sepertimana yang telah dijelaskan sebelum ini, kerana penulisnya merupakan seorang imam yang agung dan ungkapan-ungkapannya mudah, kukuh, serta jelas. Saya juga telah menambah sedikit sahaja nukilan (petikan teks) kepadanya, di mana saya telah mengisyaratkan kepada nukilan tersebut dan sumbernya ketika menyebutkannya.
3- Jika saya tidak menjumpai perbincangan itu secara lengkap melainkan di dalam dua tempat atau lebih, maka saya akan mengumpulkannya. Kadangkala saya terpaksa menggabungkan sebahagian ungkapannya ke dalam sebahagian yang lain tanpa merosakkan maksudnya, dan saya mengisyaratkan perkara itu dengan menyebutkan nombor jilid dan helaian muka surat atau jilid-jilid dan muka surat-muka surat. Saya telah menyandarkan kepada cetakan Maktabah al-Riyadh al-Hadithah bagi bahagian pertama dan kedua, serta cetakan al-Amiriyyah bagi bahagian ketiga dan keempat (dicetak pada tahun 1322H).
4- Kadangkala terdapat tindakan mendahulukan atau mengakhirkan dalam penukilan, atau mengambil daripada akhir kitab sebelum apa yang ada di awalnya demi tujuan meringkaskan, mendekatkan pemahaman, serta menyusun tajuk-tajuk dan ungkapan-ungkapan.
Adalah lebih baik sebelum mula menyebutkan kelebihan-kelebihan as-Siddiq, untuk saya menyebutkan sekilas pandang yang ringkas -daripada apa yang terdapat di dalam al-Minhaj- tentang kelebihan para sahabat secara umum dan ketiga-tiga orang khalifah (Abu Bakar, Umar, dan Uthman) secara khusus serta kedudukan-kedudukan mereka, supaya tidak timbul sangkaan-sangkaan buruk terhadap mereka, atau disangka bahawa kami bersikap berat sebelah atau mengurangkan kelebihan sebahagian daripada mereka. Dan kepada Allah jualah saya memohon agar Dia menjadikan amalan saya ini ikhlas kerana wajah-Nya yang mulia, dan agar Dia memberikan manfaat dengannya, sesungguhnya Dia-lah Pelindung bagi perkara tersebut dan Yang Maha Kuasa ke atasnya.
تم جمعه وترتيبه وتعليقه في عام ثمانية وأربعمائة وألف هجرية بخط جامعه.. محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم.. وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
Telah dikumpulkan, disusun, dan diberikan nota penjelasan pada tahun seribu empat ratus lapan Hijriah dengan tulisan tangan pengumpulnya.. Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad bin Qasim.. Dan semoga selawat serta salam Allah tercurah ke atas Nabi Muhammad, juga ke atas keluarga dan para sahabat Baginda sekaliannya.
الصحابة والخلفاء الراشدون
وأما الخلفاء الراشدون والصحابة فكل خير فيه المسلمون إلى يوم القيامة من الإيمان والإسلام والقرآن والعلم والمعارف والعبادات ودخول الجنة والنجاة من النار وانتصارهم على الكفار وعلو كلمة الله فإنما هو ببركة ما فعله الصحابة الذين بلغوا الدين وجاهدوا في سبيل الله.
وكل مؤمن آمن بالله فللصحابة رضي الله عنهم عليه الفضل إلى يوم القيامة، وخير الصحابة تبع لخير الخلفاء الراشدين، فهم كانوا أقوم بكل خير في الدنيا والدين من سائر الصحابة، كما قال فيهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: من كان مستنًا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد، كانوا والله أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم، رواه غير واحد منهم ابن بطة عن قتادة (1) .
فقول عبد الله بن مسعود: كلام جامع بين فيه حسن قصدهم
Para Sahabat dan Khulafa al-Rasyidin (para pemimpin yang mendapat petunjuk)
Adapun Khulafa al-Rasyidin dan para sahabat, maka setiap kebaikan yang ada pada orang Islam sehingga hari kiamat—iaitu daripada sudut iman, Islam, al-Quran, ilmu, pengetahuan, ibadah, kemasukan ke dalam syurga, keselamatan daripada neraka, kemenangan mereka ke atas orang kafir, dan tingginya kalimah Allah—sesungguhnya itu semua adalah dengan keberkatan apa yang telah dilakukan oleh para sahabat yang telah menyampaikan agama ini dan berjihad di jalan Allah.
Setiap orang beriman yang beriman kepada Allah, maka para sahabat—semoga Allah meredai mereka—mempunyai jasa ke atasnya sehingga hari kiamat. Dan sebaik-baik sahabat adalah mereka yang mengikut sebaik-baik Khulafa al-Rasyidin, kerana mereka adalah orang yang paling teguh dalam melaksanakan setiap kebaikan di dunia dan agama berbanding sahabat-sahabat yang lain.
Sebagaimana yang dikatakan tentang mereka oleh Abdullah bin Mas’ud—semoga Allah meredainya—: "Sesiapa yang ingin mengambil ikutan, maka hendaklah dia mengikut orang yang telah mati, kerana orang yang masih hidup tidak terselamat daripada fitnah (ujian dan kesesatan). Mereka itulah para sahabat Muhammad, mereka—demi Allah—adalah umat yang paling mulia, hati mereka paling baik, ilmu mereka paling dalam, dan mereka paling kurang dalam membebankan diri (tidak berlebih-lebihan). Mereka adalah kaum yang telah dipilih oleh Allah untuk menemani Nabi-Nya dan menegakkan agama-Nya. Maka kenalilah keutamaan mereka, ikutilah jejak langkah mereka, dan berpegang teguhlah sedaya upaya kalian dengan akhlak dan agama mereka, kerana sesungguhnya mereka berada di atas petunjuk yang lurus." Diriwayatkan oleh lebih daripada seorang, antaranya Ibnu Battah daripada Qatadah (1).
Maka kata-kata Abdullah bin Mas’ud ini adalah perkataan yang sangat padat dan menyeluruh, yang menerangkan di dalamnya tentang kebaikan niat mereka.
ونياتهم ببر القلوب، وبين فيه كمال المعرفة ودقتها بعمق العلم، وبين فيه تيسر ذلك عليهم وامتناعهم من القول بلا علم بقلة التكلف.
فالصحابة أكمل هذه الأمة عقلاً وعلمًا وفقهًا ودينًا، ولهذا أحسن الشافعي رحمه الله في قوله: «هم فوقنا في كل فقه وعلم ودين وهدى، وفي كل سبب ينال به علم وهدى، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا» أو كلامًا هذا معناه.
ومن أراد أن يعرف فضائل الصحابة ومنازلهم عند النبي صلى الله عليه وسلم فليتدبر الأحاديث الصحيحة التي صححها أهل العلم بالحديث الذين كلمت خبرتهم بحال النبي صلى الله عليه وسلم، ومحبتهم له، وصدقهم في التبليغ عنه، وصار هواهم تبعًا لما جاء به. فليس لهم غرض إلا في معرفة ما قاله، وتمييز عما يخلط بذلك من كذب الكاذبين، وغلط الغالطين.
وأهل السنة عندهم، أن أهل بدر كلهم في الجنة، وكذلك أمهات المؤمنين عائشة وغيرها، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء، وكذلك أهل بيعة الرضوان.
وقد أثنى الله عليهم هو ورسوله ورضي عنهم وأعد لهم الحسنى كقوله: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رضي الله عنهم} (1) الآية، {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} (2) ، {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً
... dan niat-niat mereka dengan kebaikan hati. Beliau menjelaskan di dalamnya kesempurnaan makrifah (pengenalan) dan ketepatannya dengan kedalaman ilmu. Beliau juga menjelaskan kemudahan perkara tersebut bagi mereka dan sikap mereka yang menjauhkan diri daripada berkata-kata tanpa ilmu kerana kurangnya takalluf (sikap membebankan diri).
Para sahabat adalah umat yang paling sempurna akal, ilmu, kefahaman, dan agamanya. Oleh itu, Imam ash-Syafi'i rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) telah berkata dengan sangat baik: "Mereka berada di atas kita dalam setiap kefahaman, ilmu, agama, dan hidayah (petunjuk), serta dalam setiap sebab yang dengannya ilmu dan hidayah itu diperoleh. Pandangan mereka bagi kita adalah lebih baik daripada pandangan kita untuk diri kita sendiri," atau kata-kata yang semakna dengan ini.
Sesiapa yang ingin mengetahui kelebihan para sahabat dan kedudukan mereka di sisi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, maka hendaklah dia memerhatikan hadis-hadis sahih yang telah disahkan oleh para ahli ilmu hadis. Mereka adalah golongan yang mempunyai pengalaman mendalam tentang keadaan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, kecintaan mereka kepada Beliau, serta kejujuran mereka dalam menyampaikan pesanan daripadanya, sehingga keinginan mereka mengikut apa yang dibawa oleh Beliau. Mereka tidak mempunyai tujuan melainkan untuk mengetahui apa yang disabdakannya, serta membezakannya daripada apa yang dicampuradukkan dengan pendustaan orang-orang yang berdusta dan kesilapan orang-orang yang tersalah.
Pendirian Ahli Sunnah di sisi mereka adalah bahawa semua ahli Badar (peserta perang Badar) akan masuk ke dalam syurga. Begitu juga dengan Ummahatul Mukminin (ibu-ibu orang beriman) seperti Aisyah dan selainnya. Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Talhah, dan az-Zubair adalah para pemimpin penghuni syurga selepas para Nabi. Begitu juga dengan ahli Bai'atur Ridwan (mereka yang menyertai sumpah setia Ridwan).
Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya telah memuji mereka, dan Dia (Allah) telah meredai mereka serta menyediakan bagi mereka balasan yang terbaik, seperti firman-Nya: {Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama (masuk Islam) dari kalangan orang-orang Muhajirin dan Ansar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan ihsan (baik), Allah reda kepada mereka} (1) Al-ayat (sehingga akhir ayat), {Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya} (2), {(Juga) bagi orang-orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan harta benda mereka (kerana) mencari kurnia dari Allah dan keredaan-(Nya) dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang benar * Dan orang-orang yang telah menempati kota (Madinah) dan telah beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka...