Sirah Nabawiyyah Ada terjemahan
Hijrah Nabawi - Kajian dan Analisis
الهجرة النبوية - دراسة وتحليل
محمد السيد الوكيل
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الهجرة النبوية - دراسة وتحليل-
Hijrah Nabawiyyah - Kajian dan Analisis-
لفضيلة الدكتور/ محمد السيد الوكيل: وكيل كلية الحديث الشريف
Karya Yang Berbahagia Dr. Muhammad al-Sayyid al-Wakil: Timbalan Dekan Fakulti Hadis Syarif
ليست الهجرة في عرف الدعاة والمصلحين وسيلة راحة، ولا حيلة للاستجمام من عناء طال صبرهم عليه، ولا هي فرصة للترويح عن النفس بالسير في الأرض، والإطلاع على عوالم جديدة لم تتح لهم فرصة الإطلاع عليها، ولكنها في الحقيقة عناء يضاف إلى عنائهم وجهد يتحملونه فوق طاقاتهم، ووحشة تضاف إلى ما هم فيه من غربة في بلادهم.
Hijrah dalam tanggapan para pendakwah dan pembaharu bukanlah cara untuk berehat, bukan pula helah untuk bersenang-lenang daripada kepenatan yang lama mereka sabarkan, dan bukan peluang untuk menghiburkan diri dengan berjalan di muka bumi serta melihat dunia-dunia baharu yang belum pernah berpeluang mereka lihat. Sebaliknya, ia sebenarnya kepenatan yang ditambah kepada kepenatan mereka, usaha yang mereka tanggung melebihi kemampuan mereka, dan kesunyian yang ditambah kepada rasa asing yang mereka alami di negeri sendiri.
أليست الهجرة انتقالا من الوطن إلى أرض جديدة؟ ومن يضمن للمهاجر السعادة والأمن في تلك الأرض الجديدة؟ أليس في الهجرة مفارقة الأحباب والخلان؟ ومن يكفل للمهاجر من يعوضه عن أحبابه وخلانه في مهاجرة؟
Bukankah hijrah itu perpindahan dari tanah air ke bumi baharu? Siapa yang menjamin kebahagiaan dan keamanan kepada orang yang berhijrah di bumi baharu itu? Bukankah dalam hijrah itu ada perpisahan dengan orang-orang tersayang dan sahabat handai? Siapa yang menjamin kepada orang yang berhijrah akan ada yang menggantikan orang-orang tersayang dan sahabat handainya dalam penghijrahan itu?
أو ليس في الهجرة قلق للنفس بعد استقرارها، ووحشتها بعد أنسها؟ وأنى للمهاجر الاستقرار والأنس وهو غريب شريد؟.
Atau bukankah dalam hijrah itu ada kegelisahan jiwa setelah ia tenang, dan kesunyiannya setelah ia mesra? Bagaimana mungkin orang yang berhijrah itu memperoleh ketenangan dan kemesraan sedangkan dia orang asing yang terbuang?
إن حب الوطن غريزة فطر عليها كل مخلوق، ومفارقة الوطن تترك في النفس اضطرابا مهما كانت الغاية من مفارقته، والإنسان عندما يفارق وطنه على أمل العودة يعلل نفسه بسرعة الأيام، ويمنيها بأنس اللقاء بعد الفراق، أما إذا لم يكن أمل في العودة، وانقطعت آمال المهاجر في لقاء من فارق، وأصبح اللقاء أمنية عزيزة بعد أن كان حقيقة واقعة، فإن المهاجر يرى كل شيء بعين اليائس، ويسمع كل لحن بأذن الأصم، فهو لا يستلذ بعيش، ولا يهنأ براحة، ولا يأنس بجليس.
Sesungguhnya cinta akan tanah air adalah naluri yang telah difitrahkan pada setiap makhluk, dan berpisah dengan tanah air meninggalkan kegelisahan dalam jiwa walau apa pun tujuan perpisahan itu. Apabila seseorang berpisah dengan tanah airnya dengan harapan akan kembali, dia menghiburkan dirinya dengan cepatnya hari berlalu, dan membayangkan kepadanya kemesraan pertemuan setelah perpisahan. Namun jika tiada harapan untuk kembali, dan harapan orang yang berhijrah untuk bertemu orang yang ditinggalkan terputus, lalu pertemuan menjadi angan-angan yang mahal setelah sebelumnya menjadi kenyataan yang berlaku, maka orang yang berhijrah itu melihat segala sesuatu dengan mata orang yang berputus asa, dan mendengar setiap lagu dengan telinga orang yang pekak. Dia tidak merasai kelazatan hidup, tidak merasai ketenangan rehat, dan tidak mesra dengan sebarang teman duduk.