آل رسول الله وأولياؤه

Keluarga Rasulullah (selawat dan salam ke atas baginda) serta para wali-Nya (kekasih Allah).

Pendirian Ahli Sunnah dan Syiah terhadap akidah (keyakinan), kelebihan, fekah (hukum agama), dan para fuqaha (ahli fekah) mereka.

Usul Fiqh (dasar hukum) dan fekah golongan Syiah.

Sebuah kajian yang diringkaskan dan disusun oleh Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad bin Qasim daripada kitab Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah karangan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah (semoga Allah menyucikan rohnya).

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pengenalan
Segala puji bagi Allah yang telah mengutus para Nabi sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, serta menurunkan bersama mereka Al-Kitab (kitab suci) dengan kebenaran untuk memberi keputusan di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentangnya melainkan orang-orang yang telah diberikan kepada mereka (kitab tersebut) setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata, kerana sifat melampaui batas sesama mereka. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman tentang kebenaran yang mereka perselisihkan itu dengan izin-Nya, dan Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus.

Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, sebagaimana Dia—Subehanahu wa Ta'ala—bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, begitu juga para malaikat dan orang-orang yang berilmu dalam keadaan menegakkan keadilan; tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya yang telah Allah tutup dengannya para Nabi-Nya, dan memberi petunjuk dengannya kepada para wali-Nya (orang-orang yang dikasihi Allah), serta mengutusnya dengan firman-Nya dalam Al-Quran yang mulia: "Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin. Jika mereka berpaling, maka katakanlah: 'Cukuplah Allah bagiku; tidak ada tuhan melainkan Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal (berserah diri), dan Dialah Tuhan yang memiliki Arasy (singgahsana) yang agung'." Selawat Allah yang paling utama dan salam yang paling sempurna ke atas beliau (1) .

Adapun selepas itu:

Maka ini adalah sebuah kajian yang telah aku kumpulkan asas-asasnya daripada kitab (Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Syi'ah wa al-Qadariyyah) karya Syeikhul Islam Ahmad bin Taimiyyah—rahimahullah (semoga Allah merahmatinya)—yang berkaitan dengan penjelasan tentang sikap Ahli Sunnah dan Syiah terhadap akidah (keyakinan) ahli keluarga Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam serta para wali Baginda, kelebihan mereka, kefahaman agama mereka, para ulama fekah mereka, serta usul fekah (dasar hukum) dan fekah golongan Syiah.

Aku telah melakukan usaha ini atas dasar keinginan untuk memberi kefahaman kepada orang ramai tentang hakikat-hakikat akidah mereka, serta petunjuk...

... Kurun yang paling utama adalah kurun para Sahabat, Tabi'in (generasi setelah Sahabat), dan Atba' al-Tabi'in (generasi setelah Tabi'in). Perkara paling besar yang dicela oleh manusia terhadap Bani Umayyah ada dua perkara: pertama, kata-kata mereka (yang buruk) tentang Ali, dan kedua, perbuatan mereka melambat-lambatkan solat daripada waktunya.

Dan mereka yang dua belas orang ini adalah golongan yang disebutkan di dalam Taurat, di mana Dia (Allah) berfirman dalam khabar gembira-Nya kepada Ismail: "Dan dia akan melahirkan dua belas orang pemimpin yang besar".

Kemudian, merupakan sebahagian daripada nikmat Allah Subhanahu wa Ta'ala dan rahmat-Nya terhadap Islam adalah apabila kekuasaan berpindah kepada Bani Hashim, ia berada di tangan Bani Abbas. Mereka mengenali kedudukan para Khalifah al-Rasyidin (pemimpin yang mendapat petunjuk) serta golongan terawal yang memeluk Islam daripada kalangan Muhajirin dan Ansar. Maka tidak muncul di dalam negara mereka melainkan pengagungan terhadap para Khalifah al-Rasyidin, menyebut nama-nama mereka di atas mimbar-mimbar, memuji mereka, serta mengagungkan para Sahabat. Jika tidak kerana itu, sekiranya yang memerintah itu—kita memohon perlindungan Allah—adalah seorang Rafidi (Syiah pelampau) yang mencela para Khalifah dan golongan terawal yang memeluk Islam daripada kalangan Muhajirin dan Ansar, nescaya dia akan menterbalikkan (merosakkan) Islam.

Akan tetapi, telah masuk ke dalam lingkungan negara tersebut golongan yang tidak diredai batin (tujuan sebenar) mereka dan golongan yang tidak mungkin untuk disingkirkan, seumpama Ali yang tidak mampu membasmi para pemimpin yang merupakan pembesar-pembesar tenteranya; seperti al-Asy'ath bin Qais, al-Asytar al-Nakha'i, Hasyim al-Mirqal, dan yang seumpama dengan mereka.

Maka masuklah daripada kalangan anak-anak Majusi dan sesiapa yang di dalam hatinya terdapat kebencian terhadap Islam daripada kalangan ahli bidaah dan zindik. Lalu al-Mahdi mengejar dan membunuh mereka sehingga dengan itu tertolaklah keburukan yang banyak. Baginda (al-Mahdi) adalah antara khalifah Bani Abbas yang terbaik. Begitu juga, pada zamannya terdapat pengagungan terhadap ilmu, jihad, dan agama yang menjadikan negaranya antara negara Bani Abbas yang terbaik. Seolah-olah zaman tersebut adalah puncak kebahagiaan mereka, kerana setelah itu urusan mereka tidak lagi teratur.

Ini ditambah pula dengan hakikat bahawa tiada seorang pun daripada kalangan Bani Abbas yang berjaya menguasai Andalusia mahupun sebahagian besar Maghribi (Afrika Utara), sebaliknya sebahagian mereka hanya menguasai Afrika (Tunisia dan sekitarnya) buat seketika kemudian ia dirampas semula daripada mereka. Ini berbeza dengan mereka (Bani Umayyah) kerana mereka telah menguasai seluruh kerajaan Islam dan menundukkan semua musuh agama.

Selain itu, sesungguhnya Baginda (Nabi) telah bersabda di dalam hadis: "Kesemua mereka adalah daripada keturunan Quraisy". Sekiranya mereka itu dikhaskan hanya untuk Ali dan anak-anaknya, nescaya Baginda akan menyebutkan sesuatu yang membezakan mereka. Tidakkah anda melihat bahawa Baginda tidak bersabda "kesemuanya..."

... Sudah diketahui umum bahawa para Sahabat lebih mulia daripada bapa-bapa mereka, padahal bapa-bapa mereka dahulu adalah orang kafir. Perkara ini berbeza dengan keadaan seseorang yang menjadi suami kepada seorang pelacur yang berzina, kerana hal itu merupakan antara perkara paling buruk yang dikeji dan dicela, memandangkan keburukannya memberi kesan langsung kepada dirinya; berbeza pula dengan kekufuran bapa atau anaknya.

Selain itu, sekiranya seorang Mukmin (orang beriman) hanya melahirkan anak yang Mukmin juga, nescaya seluruh anak Adam akan menjadi orang yang beriman. Allah Ta'ala telah berfirman: "Dan ceritakanlah kepada mereka kisah dua orang anak Adam dengan kebenaran, ketika keduanya mempersembahkan korban, lalu diterima daripada salah seorang di antara mereka dan tidak diterima daripada yang lain. Dia (Qabil) berkata: 'Aku pasti akan membunuhmu!' Dia (Habil) menjawab: 'Sesungguhnya Allah hanya menerima daripada orang-orang yang bertakwa'." sehingga akhir kisah tersebut ... (1)

Tambahan lagi, mereka (golongan yang menyimpang) mencela al-Abbas, bapa saudara Nabi sallallahu 'alaihi wasallam yang keimanannya telah pun mutawatir (pasti dan tersebar luas). Sebaliknya, mereka memuji Abu Talib yang mati dalam keadaan kafir menurut kesepakatan para ulama, sebagaimana yang telah disepakati dalam hadis-hadis yang sahih.

Di dalam kitab as-Sahihain (Bukhari dan Muslim), daripada Ibnu al-Musayyib bin Hazn, daripada bapanya, beliau berkata: "Apabila Abu Talib hampir wafat (meninggal dunia), Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam datang menemuinya. Baginda mendapati Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah bin al-Mughirah ada bersamanya. Lalu Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Wahai pak cikku, ucapkanlah La ilaha illallah (tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah), satu kalimah yang akan aku jadikan hujah untuk membelamu di hadapan Allah'."

Maka Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah berkata: "Wahai Abu Talib, adakah kamu benci kepada millah (agama) Abdul Muttalib?" Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam terus menawarkan kalimah itu kepadanya dan mengulanginya semula, manakala mereka berdua juga terus mengulangi kata-kata tersebut, sehinggalah Abu Talib mengucapkan kata-kata terakhirnya kepada mereka bahawa dia tetap di atas millah (agama) Abdul Muttalib dan dia enggan untuk mengucapkan: "La ilaha illallah".

Maka Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku pasti akan memohon ampun untukmu selagi mana aku tidak dilarang". Lalu Allah Ta'ala menurunkan ayat: "Tidaklah layak bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohon keampunan bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang itu adalah kaum kerabat mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah penghuni neraka Jahim." (2) .

Dan siapakah yang lebih sesat daripada kaum yang memusuhi as-Sabiqin al-Awwalin (orang-orang yang terdahulu masuk Islam) daripada kalangan golongan Muhajirin dan Ansar, serta setia menyokong golongan munafik dan orang-orang kafir? Sedangkan Allah Ta'ala telah berfirman:

{Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang menjadikan suatu kaum yang dimurkai Allah sebagai teman setia? Mereka bukan dari kalangan kamu dan bukan pula dari kalangan mereka, dan mereka bersumpah atas dusta sedangkan mereka mengetahui. Allah telah menyediakan bagi mereka azab yang sangat keras, sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan. Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah, maka bagi mereka azab yang menghinakan. Harta benda dan anak-anak mereka sedikit pun tidak dapat menolak (azab) Allah daripada mereka. Mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (Ingatlah) pada hari (ketika) Allah membangkitkan mereka semuanya, lalu mereka bersumpah kepada-Nya sebagaimana mereka bersumpah kepada kamu; dan mereka menyangka bahawa mereka berdiri di atas sesuatu (pendirian yang bermanfaat). Ketahuilah, bahawa sesungguhnya merekalah golongan pendusta. Syaitan telah menguasai mereka lalu menjadikan mereka lupa mengingati Allah; mereka itulah Hizbusy Syaitan (golongan syaitan). Ketahuilah, bahawa sesungguhnya golongan syaitan itulah orang-orang yang rugi} (1).

Maka ayat-ayat ini diturunkan berkaitan golongan munafik, dan tidak ada golongan yang lebih banyak sifat munafik padanya berbanding golongan Rafidhah (Syiah), sehinggakan tidak ada seorang pun dalam kalangan mereka melainkan terdapat padanya satu cabang daripada cabang-cabang nifaq (sifat munafik), sebagaimana sabda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam:

"Empat perkara yang jika ada pada diri seseorang, maka dia adalah seorang munafik yang murni. Sesiapa yang mempunyai salah satu daripada ciri tersebut, maka dalam dirinya terdapat satu ciri nifaq (sifat munafik) sehinggalah dia meninggalkannya: Apabila dia bercakap, dia berbohong; apabila dia berjanji, dia mungkir; apabila dia diberi amanah, dia khianat; dan apabila dia mengikat perjanjian, dia bertindak jahat (melanggarnya)." Kedua-dua imam (al-Bukhari dan Muslim) mengeluarkan hadis ini dalam as-Sahihain (2).

Banyak dalam kalangan mereka (Rafidhah) menjadikan orang-orang yang kafir sebagai teman setia. Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah disediakan oleh diri mereka untuk diri mereka sendiri, iaitu kemurkaan Allah ke atas mereka dan mereka kekal di dalam azab. Sekiranya mereka benar-benar beriman kepada Allah, Nabi, dan apa yang diturunkan kepadanya (Nabi), nescaya mereka tidak akan menjadikan orang-orang kafir itu sebagai wali (pemimpin atau teman setia), akan tetapi kebanyakan daripada mereka adalah orang-orang fasik.

Dan tidak ada sesuatu pun yang menjadi keistimewaan bagi seseorang daripada kalangan mereka (Rafidhah) melainkan apa yang menyukarkan musuh Islam.