Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Pandangan Akidah Ibnu Hajar al-Haytami (Paparan dan Penilaian mengikut Cahaya Akidah Salaf)
آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)
محمد بن عبد العزيز الشايع
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
سلسلة منشورات دار المنهاج للنشر والتوزيع (27)
آرَاءُ ابْن حَجَر الهَيْتَمِي الاعتقادية
عَرْضٌ وَتَقْويم فِي ضَوْءِ عَقِيدَةِ السَّلَف
تَأْلِيف
مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ الشَّايع
مكتبة دار المنهاج، للنشر والتوزيع
Siri Penerbitan Dar al-Minhaj untuk Penerbitan dan Pengedaran (27)
Pendapat-Pendapat Akidah Ibn Hajar al-Haitami
Pembentangan dan Penilaian mengikut neraca Akidah Salaf (generasi awal Islam yang soleh)
Karya:
Muhammad bin Abdul Aziz al-Shaya'
Maktabah Dar al-Minhaj, untuk Penerbitan dan Pengedaran
بسم الله الرحمن الرحيم
أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها الباحث إلى قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وقد أُجيزت الرسالة بتقدير ممتاز مع التوصية بطباعتها وتداولها بين الجامعات
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Asal kitab ini adalah tesis sarjana yang dikemukakan oleh penyelidik kepada Jabatan Akidah dan Aliran Pemikiran Kontemporari di Universiti Islam Imam Muhammad bin Saud. Tesis tersebut telah diluluskan dengan gred cemerlang berserta cadangan untuk mencetaknya dan mengedarkannya di antara universiti-universiti.
آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية
Pandangan-Pandangan al-I'tiqadiyyah (Berkaitan Keyakinan/Akidah) Ibnu Hajar al-Haitami
ح مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، 1427 هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الشايع، محمد بن عبد العزيز بن محمد
آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف. محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع.-
الرياض، 1427 هـ
824 ص؛ 17 × 24 سم.- (منشورات مكتبة دار المنهاج؛ 27)
ردمك: 4 - 9 - 9661 - 9960
1 -
العقيدة الإسلامية أ- العنوان ب- السلسلة
ديوي 240
4104/ 1427
جميع حقوق الطبع محفوظة لدار المنهاج بالرياض
الطبعة الأولى
1427 هـ
حقوق الطبع محفوظة 1427 هـ، لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو أي جزء منه بأي شكل من الأشكال أو حفظه ونسخه في أي نظام ميكانيكي أو إلكتروني يمكن من استرجاع الكتاب أو ترجمته إلى أي لغة أخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر.
مكتبة دار المنهاج
للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
المركزي الرئيسي -طريق الملك فهد- شمال الجوازات
هاتف 4065553 - فاكس 4083698 - ص ب 5192 الرياض 11553
الفروع: طريق خالد بن الوليد (إنكاس سابقًا) ت 2322095
طريق الأمير سعد بن عبد الرحمن (مخرج 15) ت 4456229
المدينة النبوية -طريق سلطانة ت 8467999/ 04
مكة المكرمة- الشاميّة- ت 5730980/ 02
Penerbitan dan Pengedaran Maktabah Dar al-Minhaj, 1427 H. Pengkatalogan dalam Terbitan Perpustakaan Negara Raja Fahd. al-Shaya', Muhammad bin Abdul Aziz bin Muhammad. Pandangan-Pandangan Akidah Ibn Hajar al-Haitami: Pembentangan dan Penilaian mengikut Akidah Salaf (generasi awal Islam yang soleh). Muhammad bin Abdul Aziz bin Muhammad al-Shaya'.- Riyadh, 1427 H. 824 muka surat; 17 × 24 sm.- (Siri Penerbitan Maktabah Dar al-Minhaj; 27). ISBN: 9 - 9661 - 9960 - 4.
1 - Akidah Islam. a- Tajuk. b- Siri. Klasifikasi Dewey 240. 1427/ 4104.
Semua hak cetak adalah terpelihara bagi Dar al-Minhaj di Riyadh. Cetakan Pertama 1427 H. Hak cipta terpelihara 1427 H, tidak dibenarkan menerbitkan semula buku ini atau mana-mana bahagian daripadanya dalam apa jua bentuk sekalipun, atau menyimpannya dan menyalinnya dalam sebarang sistem mekanikal atau elektronik yang membolehkan perolehan semula buku tersebut, atau menterjemahkannya ke dalam bahasa lain tanpa mendapat izin bertulis terlebih dahulu daripada penerbit.
Maktabah Dar al-Minhaj bagi Penerbitan dan Pengedaran. Kerajaan Arab Saudi - Riyadh. Ibu Pejabat Utama - Jalan Raja Fahd - Utara Jabatan Pasport. Telefon: 4065553 - Faks: 4083698 - P.O. Box 5192 Riyadh 11553.
Cawangan-cawangan:
Jalan Khalid bin al-Walid (dahulunya Inkhas) Tel: 2322095.
Jalan Putera Saad bin Abdul Rahman (Susur keluar 15) Tel: 4456229.
Madinah Nabawiyyah (Kota Madinah) - Jalan Sultanah Tel: 04/ 8467999.
Makkah al-Mukarramah - al-Syamiyyah - Tel: 02/ 5730980.
المقدمة
وتشتمل على:
أ- أهمية الموضوع، وأسباب اختياره.
ب- الدراسات السابقة.
ج- خطة البحث.
د- منهج البحث.
Pendahuluan yang merangkumi:
أ- Kepentingan tajuk ini, dan sebab-sebab pemilihannya.
ب- Kajian-kajian terdahulu.
ج- Rangka kajian.
د- Manhaj (metodologi) kajian.
المقدمة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} [آل عمران: 102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد:
فإن أحسن الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة
(1)
.
Pendahuluan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.
Aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
{Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Muslim (berserah diri kepada Allah)} [Ali 'Imran: 102].
{Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), dan daripada kedua-duanya Allah membiakkan lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan nama-Nya, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu} [an-Nisa': 1].
{Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar (70) nescaya Allah akan memperbaiki amal-amal kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar (71)} [al-Ahzab: 70 - 71].
Adapun selepas itu:
Maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kalamullah (Kitab Allah/al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah, dan setiap bid'ah itu adalah sesat (1).
وبعد: فإن علم التوحيد أشرف العلوم وأفضلها، وأرفعها مكانة وأجلها؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم، ولا أشرف من توحيد الله تعالى ومعرفة ما يجب له من الأسماء الحسنى والصفات العلى، وإدراك حقوقه تعالى على عباده، والالتزام بذلك علمًا وعملًا، فإن العبد كلما كان بهذا أعرف وله أتبع كان إلى ربه أقرب، وبهذا تنال النجاة والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة.
ولما كان من فضل الله عليّ أن جعلني أحد طلاب الدراسات العليا بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة لمرحلة الماجستير؛ اخترت الكتابة في موضوع "آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية، عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف"، بعد استخارة الله تعالى، واستشارة مشايخي الفضلاء الذين أشاروا علي بتسجيله والكتابة فيه.
أسباب اختيار الموضوع:
ومما دفعني لاختيار هذا الموضوع ورغبني فيه، ما يلي:
1 -
أهمية دراسة الأعلام المشهورين وآرائهم الاعتقادية، وعظم الفائدة المرجوة من ذلك؛ فإن البحث في آراء هؤلاء الأعلام يفيد الباحث من حيث قراءته الكتب الكثيرة في الفنون المختلفة، ودراسته لأغلب مسائل العقيدة من جهة، ويفيد الباحثين من حيث جمع آراء هؤلاء الأعلام الاعتقادية المتناثرة في كتبهم وتمحيصها من جهة أخرى.
2 -
أهمية دراسة آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية على الخصوص ويتجلى ذلك في أمور:
Dan seterusnya: Maka sesungguhnya ilmu Tauhid (mengesakan Allah) adalah semulia-mulia ilmu dan yang paling utama, serta yang paling tinggi kedudukannya dan yang paling agung; ini kerana kemuliaan sesuatu ilmu itu bergantung kepada kemuliaan perkara yang dipelajari, dan tidak ada yang lebih mulia daripada mentauhidkan Allah Ta'ala serta mengenal apa yang wajib bagi-Nya daripada al-Asma' al-Husna (nama-nama Allah yang indah) dan Sifat-sifat-Nya yang Maha Tinggi. Selain itu, ia juga melibatkan pemahaman terhadap hak-hak-Nya Ta'ala ke atas hamba-hamba-Nya, serta beriltizam (teguh pendirian) dengan perkara tersebut dari segi ilmu dan amal. Maka sesungguhnya seorang hamba itu, setiap kali dia lebih mengenal perkara ini dan lebih mengikutinya, maka dia akan menjadi lebih dekat kepada Tuhannya. Dengan inilah akan tercapainya keselamatan, kejayaan, dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Dan memandangkan sebahagian daripada kurniaan Allah ke atasku adalah dengan menjadikan aku salah seorang penuntut pengajian siswazah di Jabatan Akidah dan Aliran Pemikiran Kontemporari bagi peringkat Sarjana; maka aku telah memilih untuk menulis dalam tajuk "Pandangan-pandangan Akidah Ibn Hajar al-Haytami, Pembentangan dan Penilaian dalam Cahaya Akidah Salaf", setelah melakukan istikharah (memohon petunjuk) kepada Allah Ta'ala, serta meminta nasihat daripada guru-guruku yang mulia yang telah menyarankan kepadaku untuk mendaftarkan tajuk ini dan menulis mengenainya.
Sebab-sebab pemilihan tajuk:
Antara perkara yang mendorong aku untuk memilih tajuk ini dan menarik minatku terhadapnya adalah seperti berikut:
1 -
Kepentingan mengkaji tokoh-tokoh yang masyhur (terkenal) dan pandangan-pandangan akidah mereka, serta besarnya manfaat yang diharapkan daripada perkara tersebut. Sesungguhnya penyelidikan terhadap pandangan tokoh-tokoh ini memberi manfaat kepada penyelidik dari sudut pembacaannya terhadap banyak kitab dalam pelbagai bidang seni ilmu, serta kajiannya terhadap kebanyakan masalah akidah di satu pihak. Di pihak yang lain pula, ia memberi manfaat kepada para penyelidik dari sudut mengumpulkan pandangan-pandangan akidah tokoh-tokoh ini yang berselerak di dalam kitab-kitab mereka serta menelitinya dengan mendalam.
2 -
Kepentingan mengkaji pandangan-pandangan akidah Ibn Hajar al-Haytami secara khusus, dan perkara ini jelas terpancar dalam beberapa urusan: ...
أ- مكانته العلمية فهو من كبار أعلام الشافعية المتأخرين وأحد المحققين لمذهبهم وله اليد الطولى في تأليف كثير من الكتب التي لا تزال معتمدة عندهم، وأقواله تحظى بالقبول لديهم ولدى غيرهم من أتباع المذاهب الأخرى.
ب- كثرة مصنفاته وتنوع فنونها، حيث أربت على المائة والعشرين؛ طبع منها نحو الخمسين والباقي ما بين مخطوط ومفقود، وقد ملأها بكثير من آرائه الاعتقادية التي خالف فيها منهج السلف؛ مما يحتم بيانها والتحذير منها، ومناقشته فيها.
ج- أنه يعتبر من الأشاعرة المتأخرين الذين يجمعون بين التمشعر والتصوف في آن واحد؛ ولهذا فإن دراسة آرائه تعني الرد على الأشاعرة والصوفية، وتمييز ما أدخله من آراء المتصوفة على عقائد الأشاعرة.
د- أنه يعد من حاملي لواء بعض البدع العملية وداعيًا إليها كالتوسل الممنوع، وشد الرحال إلى القبور، والاحتفال بالمولد النبوي وغيرها؛ مما جعله مرجعًا للقبورية والمتصوفة المتأخرين.
هـ- أنه على جلالته العلمية إلا أنه كان له موقف معاد لبعض أئمة السلف كشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم، فقد أكثر من الطعن فيهما والتقول عليهما، فلعل في هذا البحث دفاعًا عن هؤلاء الأعلام وانتصارًا لهم.
3 -
أن هذا الموضوع لم يتناوله أحد بالبحث -حسب علمي-.
الدراسات السّابقة:
لم يتناول أحد بالبحث -حسب علمي- آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية على وجه التفصيل، ولكن هناك دراسات تخدم البحث يمكن تقسيمها إلى قسمين:
القسم الأول: دراسات تتعلق بالمسائل التي اختلف فيها ابن حجر مع شيخ الإسلام ابن تيمية سواء كانت عقدية أو فقهية:
والكتاب الوحيد في ذلك "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" تأليف السيد نعمان خير الدين الشهير بابن الألوسي البغدادي.
a- Kedudukan ilmiah beliau (ibn Hajar al-Haitami), di mana beliau merupakan salah seorang tokoh besar mazhab Syafi'i pada zaman terkemudian dan salah seorang penyelidik (muhaqqiq) bagi mazhab tersebut. Beliau mempunyai kepakaran yang mendalam dalam mengarang banyak kitab yang masih menjadi rujukan sehingga kini, malah pendapat-pendapat beliau diterima oleh mereka (pengikut Syafi'i) dan juga pengikut mazhab-mazhab yang lain.
b- Banyaknya hasil penulisan beliau dan kepelbagaian bidang ilmunya, di mana jumlahnya melebihi seratus dua puluh buah; sekitar lima puluh daripadanya telah dicetak manakala selebihnya adalah dalam bentuk manuskrip (tulisan tangan) atau telah hilang. Beliau telah memenuhkan kitab-kitab tersebut dengan banyak pandangan akidahnya yang menyalahi Manhaj Salaf (jalan hidup para sahabat dan tabiin); perkara ini mewajibkan penjelasan dan amaran terhadap pandangan tersebut, serta membincangkan (mengkritik) pendapatnya itu.
c- Beliau dianggap sebagai sebahagian daripada golongan Ash'ariyyah (pengikut mazhab Ash'ari) terkemudian yang menggabungkan antara fahaman Ash'ari dan tasawuf (penyucian jiwa) dalam satu masa. Oleh itu, mengkaji pandangan beliau bermaksud memberikan jawapan (bantahan) kepada golongan Ash'ari dan sufi, serta membezakan pandangan-pandangan ahli tasawuf yang beliau masukkan ke dalam akidah Ash'ari.
d- Beliau dianggap sebagai pembawa panji sebahagian bid'ah 'amaliyyah (bid'ah dalam perbuatan) dan menyeru kepadanya, seperti tawassul (menjadikan perantara) yang dilarang, melakukan perjalanan jauh semata-mata untuk menziarahi kubur, sambutan Maulid Nabi, dan lain-lain. Perkara ini menjadikan beliau sebagai rujukan bagi golongan Quburiyyah (pemuja kubur) dan golongan sufi terkemudian.
e- Walaupun beliau mempunyai kehebatan dalam ilmu, namun beliau mempunyai sikap memusuhi sebahagian imam Salaf seperti Syeikhul Islam ibn Taimiyyah dan al-'Allamah (tokoh yang sangat alim) ibn al-Qayyim. Beliau sering kali mencela dan melemparkan tuduhan tidak benar terhadap kedua-duanya. Maka, semoga kajian ini menjadi pembelaan dan kemenangan bagi tokoh-tokoh besar tersebut.
3 - Bahawa tajuk ini belum pernah dikaji oleh sesiapapun sebelum ini - mengikut pengetahuan saya -.
Kajian-Kajian Terdahulu:
Tiada sesiapapun yang mengkaji pandangan akidah ibn Hajar al-Haitami secara terperinci - mengikut pengetahuan saya -, namun terdapat kajian-kajian yang membantu penyelidikan ini yang boleh dibahagikan kepada dua bahagian:
Bahagian pertama: Kajian-kajian berkaitan isu-isu yang diperselisihkan antara ibn Hajar dengan Syeikhul Islam ibn Taimiyyah, sama ada dalam perkara akidah mahupun fiqah:
Satu-satunya kitab dalam hal tersebut ialah "Jala' al-'Aynayn fi Muhakamat al-Ahmadayn" (Penjelasan bagi kedua-dua mata dalam mengadili dua tokoh bernama Ahmad) hasil karya al-Sayyid Nu'man Khairuddin yang terkenal dengan nama ibn al-Alusi al-Baghdadi.