Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Kesan Hujah Tauhid dalam Pertanggungjawaban Hamba
آثار حجج التوحيد في مؤاخذة العبيد
أبو يوسف مدحت بن حسن آل فراج المصري (ت 1435 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
آثَار حجج التَّوْحِيد فِي مُؤَاخذَة العبيد
تأليف
مدحت حسن الفراج
تَقْدِيم
فَضِيلَة الشَّيْخ الْعَلامَة عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجبرين - حفظه الله -
دَار الْكتاب وَالسّنة - مكتبة دَار الحميضي
Kesan-Kesan Hujah Tauhid (Mengesakan Allah) Terhadap Pertanggungjawaban Hamba-Hamba-Nya
Karya:
Midhat Hasan al-Farraj
Kata Pengantar oleh:
Fadhilah al-Syeikh al-'Allamah (Tokoh Ilmuwan) Abdullah bin Abdul Rahman al-Jibreen - semoga Allah menjaga beliau -
Dar al-Kitab wa al-Sunnah - Maktabah Dar al-Humaidhi
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله
-
الحمد لله المنفرد بالخلق والإيجاد الذي توحيده على جميع العباد وأشهد أنه إله الحق المتعالي عن الأنداد وأنه أرسل الرسل لإقامة الحجج وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وعم برسالته الحاضر والباد.
أما بعد فقد تصفحت هذا الكتاب الذي بعنوان (آثار حجج التوحيد في مؤاخذة العبيد) فوجدته كتاباً قيماً في موضوعه: إقامة الحجة وقطع المعذرة وأن الله تعالى قد نصب له الآيات والبراهين ما تعرف به إلى عباده وأعطاهم من الأدلة والبينات ما يعرفون به ربهم وإلههم وما خلقوا له وما يجب أن يتعبدوا به ومع ذلك أرسل الرسل وأنزل الكتب لبيان ما خلق الخلق له بالتفصيل وبذلك قامت حجة الله على العباد وانقطعت المعذرة ومع أنه تعالى ما كلف العباد إلا بما يطيقون وما في وسعهم وما شهدت فطرهم وعقولهم بحسنه وملاءمته ولا شك أن من تأمل شرائع الأنبياء واعتبر ما جاؤوا به وأمعن النظر في الأحكام والأوامر والنواهي تحقق وتيقن أنها تنزيل من حكيم حميد وبعيدة عن أحكام البشر وقوانينهم واقتراحاتهم فلهذا صلحت للحاضر والماضي والمستقبل ولم تحتج إلى تغيير أو تجديد رغم طول الزمان وتتابع القرون وإنما أنكرها أو تركها من فسدت فطرهم وتغيرت عقولهم وتلوثت أفكارهم بالاقتراحات الغربية والقوانين الوضعية ولقد أحسن هذا الكاتب في استيفاء النقول التي انتقاها من كلام فحول العلماء من المفكرين والعقلاء والجهابذة المشهورين فكلل الله جهده ونفع بهذا الكلام وهذه الرسالة المسلمين.
والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
عضو الإفتاء
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.
Kata Pengantar oleh Fadhilah al-Syeikh al-’Allamah (Tokoh Ilmuwan) Abdullah bin Abdul Rahman al-Jibreen - semoga Allah menjaga beliau -.
Segala puji bagi Allah, Tuhan yang Esa dalam mencipta dan mewujudkan segala sesuatu, yang mana Tauhid (mengesakan-Nya) adalah wajib ke atas seluruh hamba. Aku bersaksi bahawa Dia adalah Tuhan yang sebenar, Maha Tinggi daripada sebarang sekutu, dan sesungguhnya Dia telah mengutus para Rasul untuk menegakkan hujah-hujah dan menutup rantaian mereka dengan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم serta menyebarkan risalahnya (pesanannya) kepada penduduk kota mahupun desa.
Adapun selepas itu, sesungguhnya aku telah meneliti kitab ini yang bertajuk (Kesan-Kesan Hujah Tauhid Terhadap Pertanggungjawaban Hamba) dan aku mendapati ia sebuah kitab yang sangat bernilai dalam tajuknya, iaitu: Menegakkan hujah dan menutup alasan (bagi manusia di hadapan Allah). Sesungguhnya Allah Ta'ala telah membentangkan bagi-Nya tanda-tanda dan bukti-bukti agar Dia dikenali oleh para hamba-Nya. Dia telah memberikan kepada mereka dalil-dalil dan penjelasan agar mereka mengenali Tuhan dan Sesembahan mereka, serta mengetahui tujuan mereka diciptakan dan apa yang wajib mereka lakukan dalam beribadah kepada-Nya.
Bersama dengan itu, Dia tetap mengutus para Rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk menjelaskan tujuan penciptaan makhluk tersebut secara terperinci. Dengan demikian, tegaklah hujah Allah ke atas para hamba dan terputuslah segala alasan. Walaupun begitu, Allah Ta'ala tidak membebani para hamba melainkan mengikut apa yang mereka mampu dan dalam ruang lingkup kemampuan mereka, serta apa yang telah diakui oleh Fitrah (sifat semula jadi) dan akal mereka tentang kebaikan dan kesesuaiannya.
Tidak syak lagi bahawa sesiapa yang merenungi syariat para Nabi, mengambil iktibar daripada apa yang mereka bawa, serta memerhati dengan mendalam segala hukum, perintah, dan larangan, dia akan yakin dan pasti bahawa ia adalah wahyu yang diturunkan daripada Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. Ia sangat jauh daripada hukum-hakam manusia, undang-undang, mahupun cadangan-cadangan mereka. Oleh itu, syariat ini sesuai untuk zaman sekarang, masa lalu, dan masa depan, serta tidak memerlukan perubahan atau pembaharuan meskipun zaman beredar dan kurun berganti.
Hanyasanya yang mengingkari atau meninggalkannya adalah mereka yang telah rosak fitrahnya, berubah akalnya, dan tercemar pemikirannya dengan cadangan-cadangan Barat serta undang-undang ciptaan manusia. Sesungguhnya penulis ini telah berbuat baik dalam melengkapkan nukilan-nukilan yang dipilihnya daripada kalam (kata-kata) para ulama besar, pemikir, orang-orang berakal, dan pakar-pakar yang masyhur. Semoga Allah memberkati usahanya dan memberi manfaat dengan kata-kata ini serta risalah ini kepada seluruh umat Islam. Wallahu a’lam (Allah lebih mengetahui). Selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad, ahli keluarga, dan para sahabat baginda.
Abdullah bin Abdul Rahman al-Jibreen
Ahli Iftaa (Lembaga Fatwa)
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ). (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً).
أما بعد:
لا جرم أن الصراع الأبدي القائم بين معسكري الإيمان والكفر لم يكن صراعاً قط بين: أسماء بلا مسميات، ولا بين أشكال بلا مضامين، ولا بين انتساب مزور للمنتسب إليه
…
وإنما حقيقة الصراع الأبدي الرهيب قائمة وسط: حقائق، ومسميات، ومضامين. فالصراع مشتعل بين: حقيقتي التوحيد والشرك؛ وملتهب بين: مضموني الإيمان والكفر؛ ومتأجج بين مسمى الحق والباطل.
وبجلاء هذه الحقيقة الغائبة التائهة نلمس ونتيقن: علة استباحة دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم ومقدساتهم وسط جماهيره الغفيرة - والتي يُستعصى حصرها على العادّين - دون تحريك ساكن، أو تسكين متحرك، اللهم إلا الشجب والإدانة! تلك الألفاظ الرنانة التي تعرت عن معانيها
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Pendahuluan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. (Wahai orang-orang yang beriman\! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Muslim). (Wahai sekalian manusia\! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan menciptakan darinya pasangannya, serta membiakkan dari keduanya lelaki yang ramai dan perempuan. Bertakwalah kepada Allah yang kamu saling meminta dengan nama-Nya, dan peliharalah hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu). (Wahai orang-orang yang beriman\! Bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar, nescaya Dia akan memperbaiki amal-amal kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mencapai kejayaan yang besar).
Adapun selepas itu:
Tidak diragukan lagi bahawa pertembungan abadi yang berlaku antara kem iman dan kem kekufuran bukanlah sebuah pertembungan antara nama-nama tanpa makna, bukan antara bentuk tanpa isi, dan bukan pula antara penyandaran palsu kepada pihak yang disandarkan… Sebaliknya, hakikat pertembungan abadi yang hebat ini tegak di tengah-tengah hakikat, nama, dan isi yang sebenar. Pertembungan ini menyala antara dua hakikat iaitu Tauhid (mengesakan Allah) dan Syirik (menyekutukan Allah); ia membara antara dua isi iaitu Iman dan Kufur; serta marak antara penamaan Hak (kebenaran) dan Batil (kebatilan).
Dengan jelasnya hakikat yang hilang dan terpinggir ini, kita dapat merasakan dan meyakini sebab di sebalik penghalalan darah umat Islam, kehormatan mereka, harta benda mereka, dan tempat-tempat suci mereka di tengah-tengah jumlah mereka yang sangat ramai - yang sukar untuk dihitung oleh para penghitung - tanpa ada tindakan yang bermakna, melainkan sekadar bantahan dan kecaman sahaja! Kata-kata yang indah didengar itu sebenarnya telah kosong daripada maknanya...
ولوازمها، والتي حرم عليها مجاوزة محلها من صفحات الجرائد والمجلات، وتمتمات رجال الإذاعة والتلفاز!
قال صلى الله عليه وسلم: "وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها" (1).
فأول هذه الأمة لما قاموا بحقائق التوحيد ومقتضياته: علماً، وعملاً، واعتقاداً، وسلوكاً؛ أظلتهم الرحمة، وغشيتهم العافية، وضمن لهم مولاهم تبارك وتعالى: النصر، والعلو، والتمكين، ولو اجتمع عليهم من بأقطار المعمورة حتى يسبي بعضهم بعضاً، ويقتل بعضهم بعضاً.
وآخر هذه الأمة لما غفل كثير من المنتسبين إليها عن: معنى التوحيد وأركانه وشروطه، وضاع فرقانه بينهم، واختلطت أعلامه بأعلام ضده ونقيضه من الشرك والإلحاد، ومن ثم عاد مختزلاً بينهم: تارة في النطق فقط، وتارة في الاعتقاد دون العمل، وتارة في الانتساب المزيف، وتارة في إرث موروث بلا بينة ولا برهان، وتارة في شهادات الميلاد وبطاقات الرشد وجوازات المرور
…
وترتب على تلك الغفلة:
* تسلط الأعداء ومعاينة البلاء حتى صار أمرنا كالغنم المائجة على وجهها هربا من ذئاب رعاتها وأعدائها، لا تدري لماذا الفرار ولا أين القرار.
* ضياع الأمانة الملقاة على عاتق الأمة.
* قلب الموازين والقيم.
* تأمين الخائن والزنديق.
* تخوين المؤمن الأمين.
* ترئيس العتاة المتكبرين.
* العمل على استئصال الموحدين المخلصين.
* السعي على ظهور وعلو المفسدين الضالين.
* رفع رايات الإلحاد والعلمانية.
...dan segala kelengkapannya, yang telah diharamkan baginya untuk melampaui tempat asalnya di halaman-halaman akhbar dan majalah, serta bisikan-bisikan para lelaki di radio dan televisyen! Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Dan sesungguhnya umat kamu ini dijadikan kesejahteraannya pada awalnya, dan akan menimpa akhirnya bala bencana dan perkara-perkara yang kamu ingkari" (1).
Maka generasi awal umat ini, ketika mereka menegakkan hakikat-hakikat Tauhid (mengesakan Allah) dan tuntutannya: dari segi ilmu, amal, iktikad (keyakinan), dan tingkah laku; mereka telah dinaungi oleh rahmat, diliputi oleh kesejahteraan, dan Tuhan mereka Tabaraka wa Ta'ala (Maha Suci dan Maha Tinggi Dia) telah menjamin bagi mereka: kemenangan, ketinggian, dan kedudukan yang kukuh, walaupun seluruh penduduk bumi bersatu melawan mereka sehingga sebahagian mereka menawan sebahagian yang lain, dan sebahagian mereka membunuh sebahagian yang lain.
Manakala generasi akhir umat ini, apabila ramai dalam kalangan mereka yang menisbahkan diri kepadanya telah lalai daripada: makna Tauhid, rukun-rukunnya dan syarat-syaratnya, sehingga hilanglah Furqan (pemerhati antara hak dan batil) di antara mereka, dan bercampur aduklah panji-panjinya dengan panji-panji lawannya serta sebaliknya daripada kesyirikan dan ilhad (ateisme). Kesannya, Tauhid itu kembali diringkaskan di antara mereka: adakalanya pada ucapan sahaja, adakalanya pada iktikad tanpa amal, adakalanya pada penisbahan yang palsu, adakalanya pada warisan yang diwarisi tanpa bukti dan keterangan, dan adakalanya pada sijil kelahiran, kad pengenalan dan pasport perjalanan ...
Dan terhasil daripada kelalaian tersebut: - Penguasaan musuh-musuh dan berhadapan dengan bala bencana sehingga urusan kita menjadi seperti kambing yang terumbang-ambing ke sana ke mari kerana melarikan diri daripada serigala-serigala yang menjadi penjaganya dan musuh-musuhnya, ia tidak tahu mengapa ia lari dan di mana tempat untuk menetap.
- Hilangnya amanah yang diletakkan di atas bahu umat.
- Terbaliknya neraca pertimbangan dan nilai-nilai.
- Memberi keamanan kepada pengkhianat dan zindik (orang yang berpura-pura beriman tetapi menyembunyikan kekufuran).
- Mengkhianati orang mukmin yang amanah.
- Melantik orang-orang yang melampaui batas lagi sombong sebagai pemimpin.
- Berusaha untuk membasmi orang-orang yang bertauhid dan ikhlas.
- Berusaha untuk memenangkan dan meninggikan orang-orang yang merosakkan lagi sesat.
- Mengangkat panji-panji ilhad (ateisme) dan sekularisme.
* إخماد راية التوحيد والإيمان.
* موالاة المشركين والكافرين.
* البراءة من حزب الله الموحدين.
* تنحية شرائع الرحمن.
* تحكيم شرائع الشيطان.
* الدعوة إلى التوحيد الصافي أصبحت جريمة يؤخذ عليها بالنواصي والأقدام.
* الدعوة إلى الإلحاد والتشكيك في أصول الاعتقاد غدت مستندات الحياة الآمنة الرغدة الهنيئة
…
إن في الأفق ملامحاً أكيدة، وقرائن عديدة، وخطوطاً عريضة: منذرة ومحذرة بقرب وقوع المعركة الفاصلة بين: المسلمين الموحدين، وبين قوى الكفر قاطبة على اختلاف مللهم ونحلهم وعقائدهم. إن كفار اليوم قد صفوا كافة حساباتهم بينهم، وغضوا الطرف جانباً عنها، ريثما يتم التخلص من المسلمين والقضاء على دينهم.
إن كفار اليوم قد أعدوا العدة وشحذوا الهمم، وامتطوا الجياد، وسلوا السيوف، وصفوا الصفوف
…
وما زال كثير من الدعاة والمربين والمصلحين مصرين: على وضع الغمامة على أعينهم، وعلى جعل أصابعهم في آذانهم، خشية تشخيص الداء القتال الذي يفتك بجسد الأمة، ويوهن صلبها، ويسلمها صيداً ثميناً لأعدائها، ينهشون لحمها، ويقطعون أوصالها، ويرتوون من دمائها، ويجتمعون على موائد المكر والفتك بدينها.
وبعد هذه المقدمة أضع نصب أعين الدعاة والمربين والمصلحين: حقيقة راسخة ناطقة بأنه لا عود لهذا الدين مسيطراً ومهيمناً ومتحدياً، إلا بتجريد التوحيد والتربية عليه، والقضاء على الشرك بكافة صورة وألوانه.
* إن التوحيد هو الحبل الوحيد الممدود بين الأمة وربها.
* إن التوحيد هو المستمسك الرصين الكفيل بالقضاء على كافة ألوان الشرك
- Memadamkan panji Tauhid (mengesakan Allah) dan Iman.
- Setia kepada golongan musyrik (orang yang menyekutukan Allah) dan kafir.
- Berlepas diri daripada Hizbullah (golongan Allah) yang bertauhid.
- Mengetepikan syariat ar-Rahman (undang-undang Allah Yang Maha Pemurah).
- Melaksanakan undang-undang syaitan.
- Dakwah kepada Tauhid yang murni telah menjadi suatu jenayah yang dihukum dengan kejam.
- Dakwah kepada ilhad (kekafiran/ateisme) dan meragukan prinsip-prinsip akidah telah menjadi asas kepada kehidupan yang aman, mewah, dan bahagia...Sesungguhnya di ufuk terdapat tanda-tanda yang pasti, bukti-bukti yang banyak, dan garis-garis kasar yang memberikan peringatan serta amaran tentang hampirnya berlaku peperangan penentu antara: orang Islam yang bertauhid, dengan seluruh kekuatan kekufuran daripada pelbagai agama, ajaran, dan pegangan mereka. Sesungguhnya orang-orang kafir hari ini telah menyelesaikan segala perselisihan sesama mereka, dan mengetepikan perkara itu buat sementara waktu, sehingga mereka selesai menghapuskan orang Islam dan memusnahkan agama mereka.
Sesungguhnya orang-orang kafir hari ini telah menyediakan kelengkapan, membakar semangat, menunggang kuda, menghunus pedang, dan menyusun barisan... Namun, masih ramai dalam kalangan pendakwah, pendidik, dan pembaharu yang tetap berkeras: menutup mata mereka dan menyumbat telinga mereka, kerana takut untuk mendiagnosis penyakit maut yang sedang menyerang tubuh umat ini, melemahkan kekuatannya, dan menyerahkannya sebagai mangsa yang berharga kepada musuh-musuhnya. Musuh-musuh tersebut melapah dagingnya, memotong anggota badannya, meminum darahnya, dan berkumpul di meja-meja tipu daya untuk membinasakan agamanya.
Selepas pendahuluan ini, saya membentangkan di hadapan para pendakwah, pendidik, dan pembaharu: suatu hakikat kukuh yang menyatakan bahawa agama ini tidak akan kembali berkuasa, dominan, dan mencabar, melainkan dengan memurnikan Tauhid serta mendidik manusia di atasnya, dan menghapuskan syirik (perbuatan menyekutukan Allah) dalam segala bentuk dan warnanya. - Sesungguhnya Tauhid adalah satu-satunya tali yang terbentang antara umat ini dengan Tuhan mereka.
- Sesungguhnya Tauhid adalah pegangan teguh yang menjamin penghapusan segala bentuk syirik.
والإلحاد المتمثلة في الوطنية، والقومية العربية، والعلمانية، والحداثة
…
* إن التوحيد هو الشعار الخالص والعلم الفريد الذي يضمن للأمة وحدتها وتفردها وعلوها.
* إن التوحيد هو الفرقان الفارق، والحد الفاصل بين المسلمين والمشركين.
* إن التوحيد هو ثمن الجنة، ومهر الزحزحة عن النيران ولا سبيل للنجاة بدونه.
* إن التوحيد هو الحصن الحصين والمأمن الأمين من مكائد وفتن مردة الطغاة والشياطين.
* إن التوحيد هو المطهّر الفعال لصفوف المسلمين من آفات المنافقين والزنادقة.
* إن التوحيد هو السبيل المعصوم للبراءة من البدع ومحدثات الأمور.
* إن التوحيد هو البيان العملي والتجسيد الفعلي لدعوة الكتب الربانية ولرسالة الرسل الإلهية.
* إن التوحيد هو حائطة الصد الشامخ الذي تتهاوى عليه كافة الضربات المتلاحقة من سائر الكفار والملاحدة.
ولعظم هذه القضية - التي تطابقت وتصادقت عليها: الكتب الربانية، والرسالات الإلهية - جاء هذا المؤلف، وأعد لها.
وقد قمت في هذه الرسالة ببيان:
بعض الحجج المأخوذة لإفراد الله بالعبادة والبراءة من عبادة ما سواه، والمتمثلة في: الميثاق، والفطرة، والعقل، والآيات الكونية؛ وهي الحجج المذكورة في كتابي الأول "العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي" فقد عزمت مستعيناً بالله على إخراج كل باب منه في بحث مستفيض مستقل. والله المستعان، وعليه التكلان، وهو الهادي إلى سواء الصراط.
وقد قسمت هذه الرسالة إلى أربعة فصول:
... dan kekufuran yang diwakili oleh patriotisme (semangat kebangsaan yang sempit), nasionalisme Arab, sekularisme (memisahkan agama dari urusan dunia), dan modenisme … - Sesungguhnya Tauhid (mengesakan Allah) adalah syiar yang murni dan panji yang unik yang menjamin perpaduan, keistimewaan, dan ketinggian bagi umat.
- Sesungguhnya Tauhid adalah Al-Furqan (pembeda) yang nyata, dan garis pemisah antara kaum Muslimin dan kaum musyrikin (orang-orang yang menyekutukan Allah).
- Sesungguhnya Tauhid adalah harga untuk memasuki syurga, dan mahar untuk dijauhkan dari api neraka, serta tiada jalan untuk selamat tanpanya.
- Sesungguhnya Tauhid adalah benteng yang kukuh dan tempat perlindungan yang aman daripada tipu daya serta fitnah para penderhaka yang melampaui batas dan syaitan-syaitan.
- Sesungguhnya Tauhid adalah pembersih yang berkesan bagi barisan kaum Muslimin daripada penyakit orang-orang munafik dan golongan zindiq (orang yang berpura-pura beriman tetapi menyembunyikan kekufuran).
- Sesungguhnya Tauhid adalah jalan yang terpelihara untuk berlepas diri daripada bid’ah (perkara baru dalam agama) dan perkara-perkara yang diada-adakan.
- Sesungguhnya Tauhid adalah penjelasan praktikal dan perwujudan sebenar bagi dakwah Kitab-Kitab Rabbani (kitab-kitab suci dari Tuhan) serta risalah para Rasul utusan Allah.
- Sesungguhnya Tauhid adalah tembok penghalang yang tinggi lagi megah, tempat runtuhnya segala serangan yang bertubi-tubi daripada seluruh orang kafir dan ateis (golongan yang tidak percaya tuhan).Oleh kerana besarnya isu ini - yang telah disepakati dan dibenarkan oleh: Kitab-Kitab Rabbani, dan risalah-risalah ketuhanan - maka karya ini disusun dan disediakan untuknya.
Dalam risalah ini, saya telah menjelaskan sebahagian hujah yang diambil untuk mengesakan Allah dalam ibadah serta berlepas diri daripada menyembah selain-Nya, yang diwakili oleh: perjanjian (Al-Mithaq), fitrah manusia, akal, dan tanda-tanda alam semesta. Ini adalah hujah-hujah yang disebutkan dalam buku pertama saya "Al-'Udzru bil Jahl Tahta al-Mijhar al-Syar'i" (Kemaafan Kerana Kejahilan Di Bawah Neraca Syarak). Sesungguhnya saya telah berazam dengan memohon pertolongan kepada Allah untuk mengeluarkan setiap bab daripadanya dalam satu kajian bebas yang mendalam. Hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan, dan kepada-Nya segala pergantungan, dan Dia-lah yang memberi petunjuk ke jalan yang lurus.
Saya telah membahagikan risalah ini kepada empat bab:
الفصل الأول: في حجية الميثاق. وتحدثت فيه عن: محتواه، وعلته، وأنه حجة مستقلة في: إفراد الله بالربوبية والألوهية، وكذا في بطلان الشرك، وأنه ليس بحجة مستقلة في وجوب العذاب في الدارين حتى تقوم الحجة الرسالية.
الفصل الثاني: في حجية الفطرة. وذلك فيه على أن الفطر والإيجاد يوجب عبادة الفاطر، وأن الفطرة قد قطعت: كافة الأسباب الداعية إلى الشرك، وأنها أسبق من سائر المعاذير الساقطة والحجج الداحضة التي يحتج بها المشركون على فعلتهم الخبيثة، المتشخصة في: عبادة غير الله.
الفصل الثالث: في حجية العقل. وأوضحت فيه أن أوجب شيء في العقول هو: حسن التوحيد؛ وأن من أرسخ مرتكزاته؛ قبح الشرك؛ وكذا فيه البراهين الباهرة والأدلة الدامغة على مقتضى الفطرة والميثاق؛ وضمنته حديثاً عن: حجية الآيات الكونية، وشهادتها على إفراد الله بالتأله، وعلى بطلان تأله ما سواه. وختمته بمبحث عن: حكم التحسين والتقبيح العقلي للأفعال قبل بلوغ الشرائع، وحررت فيه مذهب أهل السنة وجماهير فحو سلف الأمة، وعريت فيه سوءات ومخازي كل من حاد عن الصراط في هذه المسألة الفاصلة بين براهين التوحيد وزيف الشرك والإلحاد.
الفصل الرابع: وفيه "آثار حجج التوحيد في مؤاخذة العبيد".
وبرهنت فيه على أن: حكم الشرك ثابت لمن عبد غير الله، وإن كان جاهلاً ولم تقم عليه حجة البلاغ؛ وأن الشرك والفواحش ذنوب ومعاصي ولو لم يأت الخبر بحرمتها، ويجب على أصحابها التوبة والانخلاع منها بعد بلوغ الخطاب وقيام البرهان. ثم إن الله الرحمن الرحيم لحبه العذر وقف إنزال العقوبة على فعل الشرك والفواحش حتى يبعث الرسل لتزيح علل الكفار؛ وانتفاء العقوبة لانتفاء شرطها، لا لانتفاء سببها. فسببها قبل الرسالة موجود ومقتضاها قائم، إلا أن العذاب عليها مشروط بقيام الحجة وبلوغ الخطاب.
Bab Pertama: Mengenai Hujah al-Mithaq (Perjanjian Awal). Di dalamnya saya membincangkan tentang: isi kandungannya, sebabnya, dan bahawasanya ia merupakan hujah bebas dalam: mengesakan Allah dengan Rububiyyah (ketuhanan yang mencipta dan mengatur) dan Uluhiyyah (ketuhanan yang berhak disembah), begitu juga dalam batilnya syirik. Ia juga bukan merupakan hujah bebas dalam mewajibkan azab di dunia dan akhirat sehinggalah tertegaknya hujah risaliyyah (penyampaian rasul).
Bab Kedua: Mengenai Hujah al-Fitrah (Sifat Semulajadi Manusia). Di dalamnya saya menjelaskan bahawa penciptaan dan kewujudan manusia mewajibkan penyembahan kepada al-Fatir (Pencipta), dan sesungguhnya fitrah telah memutuskan: segala sebab yang membawa kepada syirik. Ia juga lebih awal daripada segala alasan yang gugur dan hujah yang batil yang digunakan oleh orang-orang musyrik atas perbuatan keji mereka, yang dijelmakan dalam bentuk: penyembahan kepada selain Allah.
Bab Kedua: Mengenai Hujah al-Aql (Akal). Saya menjelaskan di dalamnya bahawa perkara paling wajib dalam akal adalah: kebaikan Tauhid (mengesakan Allah); dan antara asasnya yang paling kukuh adalah; keburukan syirik. Begitu juga di dalamnya terdapat bukti-bukti yang nyata dan dalil-dalil yang kuat mengikut tuntutan fitrah dan perjanjian; dan saya sertakan perbincangan tentang: hujah ayat-ayat kauniyyah (tanda-tanda alam semesta), dan penyaksiannya terhadap pengesaan Allah dalam peribadatan, serta atas batilnya mempertuhankan selain-Nya. Saya menutupnya dengan perbincangan tentang: hukum at-tahsin wa at-taqbih al-aqli (penentuan baik dan buruk melalui akal) bagi perbuatan sebelum sampainya syariat. Di sana saya menjelaskan mazhab Ahli Sunnah dan majoriti salaf umat yang utama, serta mendedahkan keburukan dan kehinaan sesiapa sahaja yang menyimpang dari jalan yang lurus dalam masalah yang membezakan antara bukti-bukti Tauhid dengan kepalsuan syirik dan ateisme.
Bab Keempat: Di dalamnya terdapat "Kesan-Kesan Hujah Tauhid Terhadap Pertanggungjawaban Hamba-Hamba-Nya". Saya membuktikan di dalamnya bahawa: hukum syirik adalah tetap bagi sesiapa yang menyembah selain Allah, walaupun dia seorang yang jahil (tidak tahu) dan belum tertegak ke atasnya hujah al-balagh (penyampaian dakwah). Sesungguhnya syirik dan perbuatan keji adalah dosa dan maksiat walaupun belum datang berita tentang pengharamannya, dan wajib ke atas pelakunya untuk bertaubat dan meninggalkannya setelah sampainya seruan dan tertegaknya bukti. Kemudian sesungguhnya Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, kerana kasih-Nya untuk memberi uzur (alasan), telah menangguhkan penurunan azab atas perbuatan syirik dan kekejian sehinggalah Dia mengutuskan para rasul untuk menghilangkan alasan orang-orang kafir. Ketiadaan azab adalah kerana tidak cukup syaratnya, bukan kerana ketiadaan sebabnya. Maka sebabnya sebelum risalah (pengutusan rasul) sudah ada dan tuntutannya sudah tertegak, namun azab ke atasnya disyaratkan dengan tertegaknya hujah dan sampainya seruan.
وختاماً أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرفع علم الجهاد بجحافل التوحيد، وأن يضع بهم أهل الشرك والفساد.
اللهم تقبله مني، واغفر لي خطئي وزللي، واجعله ذخراً لي في الدنيا وعتقاً من النيران في الآخرة.
والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل. وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
أبو يوسف مدحت بن الحسن آل فراج.
Sebagai penutup, aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy yang agung, agar Dia meninggikan panji Jihad (perjuangan di jalan Allah) melalui tentera-tentera Tauhid (mengesakan Allah), dan agar Dia menghinakan golongan syirik (menyekutukan Allah) serta kerosakan melalui mereka. Ya Allah, terimalah amal ini daripadaku, ampunilah kesalahanku serta keterlanjuranku, dan jadikanlah ia sebagai simpanan pahala bagiku di dunia serta pembebas daripada api neraka di akhirat kelak. Sesungguhnya Allah-lah tujuan segala maksud, dan Dia Maha Pemberi Petunjuk ke jalan yang lurus. Dan akhir doa kami adalah segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Ditulis oleh:
Abu Yusuf Midhat bin al-Hasan Alu Farraj.