Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Al-Qasidah an-Nuniyah Ibn al-Qayyim al-Kafiyah al-Shafiyah - Terbitan 'Ata'at al-'Ilm - Jilid 1
نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - جـ ١
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت 751 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي شهدتْ له بالربوبيةِ
(1)
جميعُ مخلوقاته. وأقرَّتْ له بالعبوديةِ جميعُ مصنوعاتِه. وأدّت له الشهادةَ جميعُ الكائنات أنّه الله الذي لا إله إلّا هو بما أودعها مِن لطيفِ صُنْعِه وبديع آياته. وسبحان الله وبحمده عددَ خلقِه، ورضا نفسِه، وزِنةَ عرشِه
(2)
، ومِدادَ كلماتِه
(3)
(4)
. ولا إله إلَّا الله، الأحد
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Segala puji bagi Allah yang segala makhluk-Nya telah bersaksi bagi-Nya dengan Rububiyyah (ketuhanan-Nya sebagai Pencipta dan Pentadbir) (1) . Dan segala apa yang diciptakan-Nya tunduk mengakui bagi-Nya dengan Ubudiyyah (penghambaan diri). Segala makhluk pula telah memberikan kesaksian bagi-Nya bahawa sesungguhnya Dia-lah Allah yang tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, melalui apa yang telah Dia titipkan padanya daripada kehalusan ciptaan-Nya dan keajaiban tanda-tanda kebesaran-Nya.
Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya sebanyak bilangan makhluk-Nya, mengikut keredaan diri-Nya, seberat timbangan Arasy-Nya (2) , dan sebanyak tinta kalimat-kalimat-Nya (3) (4) . Dan tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, Yang Maha Esa...
الصمد
(1)
، الذي لا شريك له في ربوبيته، ولا شبيه له في أفعالِه ولا في صفاتِه، ولا في ذاته. والله أكبر، عددَ ما أحاط به علمُه، وجرى به قلمُه، ونفذ فيه حكمُه من جميع بريّاته
(2)
. ولا حول ولا قوة إلا بالله، تفويضَ
(3)
عبدٍ لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا، ولا حياةً، ولا نشورًا، بل هو بالله
(4)
وإلى الله
(5)
في مبادئِ أمره ونهاياتِه. وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له
(6)
، ولا صاحبة له
(7)
، ولا ولد له، ولا
al-Shamad (1) , yang tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyyah-Nya (kekuasaan-Nya sebagai Tuhan), tidak ada yang serupa dengan-Nya dalam perbuatan-perbuatan-Nya, tidak juga dalam sifat-sifat-Nya, dan tidak pula pada zat-Nya. Dan Allah Maha Besar, sebanyak apa yang diliputi oleh ilmu-Nya, yang ditulis oleh pena-Nya, dan yang terlaksana padanya hukum-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya (2) . Dan tidak ada daya serta kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah, sebagai bentuk tafwidh (penyerahan urusan) (3) dari seorang hamba yang tidak memiliki bagi dirinya sendiri kuasa untuk menolak kemudaratan, mendatangkan manfaat, mematikan, menghidupkan, mahupun membangkitkan semula, bahkan dia (hamba itu) bergantung dengan Allah (4) dan akan kembali kepada Allah (5) dalam permulaan urusannya dan pengakhirannya. Dan aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya (6) , tidak ada bagi-Nya sahibah (isteri) (7) , tidak ada anak bagi-Nya, dan tidak...
كفؤ له، الذي هو كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه أحدٌ مِن جميع بريّاتِه.
وأشهد أنّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وأمينُه على وحيه، وخِيرتُه من بريّته، وسفيرُه بينه وبين عباده، وحجّتُه على خلقِه. أرسله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة
(1)
بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا
(2)
. أرسله على حينِ فَترةٍ
(3)
من الرّسُل، وطُموسٍ
(4)
من السّبُل، ودُروسٍ
(5)
من الكتب. والكفرُ قد اضْطَرَمت
(6)
نارُه، وتطايرَ في الآفاق شرارُه. وقد استوجبَ أهلُ الأرضِ أن يَحِلَّ بهم العقابُ، وقد نظر الجبّارُ تبارك وتعالى إليهم فمَقَتَهم عربَهم وعجمَهم إلّا بقايا من أهل الكتاب
(7)
. وقد استند كلُّ قوم إلى ظُلَم آرائِهم، وحكموا على
... Tiada yang setara bagi-Nya, iaitu Dia sebagaimana Dia memuji diri-Nya sendiri, dan melampaui apa yang dipuji oleh sesiapa pun daripada seluruh makhluk-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, kepercayaan-Nya terhadap wahyu-Nya, pilihan-Nya daripada kalangan makhluk-Nya, dan perantara-Nya antara Dia dan hamba-hamba-Nya, serta hujah-Nya ke atas ciptaan-Nya. Dia mengutusnya dengan hidayah (petunjuk) dan agama yang benar menjelang tibanya Hari Kiamat
(1)
sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, serta penyeru kepada Allah dengan izin-Nya dan cahaya yang menerangi
(2)
.
Dia mengutusnya pada ketika terputusnya
(3)
pengutusan para Rasul, hilangnya
(4)
jalan-jalan (kebenaran), dan terhapusnya
(5)
kitab-kitab. Kekafiran pula telah menyala
(6)
apinya, dan percikannya telah berterbangan ke seluruh ufuk (pelosok dunia). Penduduk bumi telah layak untuk ditimpa azab, dan sesungguhnya al-Jabbar (Yang Maha Perkasa) Tabaraka wa Ta'ala telah melihat kepada mereka lalu Dia memurkai mereka, baik bangsa Arab mahupun bukan Arab, kecuali sisa-sisa daripada Ahli Kitab
(7)
. Setiap kaum telah bersandar kepada kegelapan pendapat mereka, dan mereka menghukum ke atas...
اللهِ سبحانه بمقالاتهم الباطلة وأهوائهم. وليلُ الكفرِ مُدْلَهِمٌّ
(1)
ظلامُه، شديدٌ قتامُه
(2)
. وسبيلُ
(3)
الحقِّ عافيةٌ آثارُه، مطموسةٌ أعلامُه
(4)
. ففلَقَ اللهُ سبحانه بمحمّد صلى الله عليه وسلم صبحَ الإيمان، فأضاء حتى ملأ الآفاقَ نورًا، وأطلع به شمسَ الرسالة في حَنادِسِ
(5)
الظُّلَمِ سراجًا منيرًا، فهدَى
(6)
به من الضلالة، وعلَّم به من الجهالة، وبصَّرَ به من العمَى، وأرشدَ به من الغيّ، وكثَّرَ به بعد القلّة، وأعزَّ به بعد الذلّة، وأغنَى به بعد العَيْلة
(7)
، واستنقذ به من الهَلَكة، وفتح به أعيُنًا عُمْيًا، وآذانًا صُمًّا، وقلوبًا غُلْفا
(8)
.
... Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan perkataan-perkataan mereka yang batil dan mengikut hawa nafsu mereka. Malam kekufuran itu sangat gelap (1) suasananya dan sangat pekat (2) debunya. Jalan (3) kebenaran pula telah hilang kesan-kesannya dan terhapus tanda-tandanya (4) .
Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyingsingkan subuh keimanan melalui Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu cahaya itu menyinari sehingga memenuhi seluruh ufuk (pelosok alam), dan Dia (Allah) menerbitkan matahari risalah (kerasulan) dengannya (Baginda) di tengah-tengah kepekatan (5) kegelapan sebagai pelita yang menerangi.
Maka Dia (Allah) memberi hidayah (petunjuk) (6) dengannya (Baginda) daripada kesesatan, mengajar dengannya daripada kejahilan, memberikan penglihatan dengannya daripada kebutaan hati, membimbing dengannya daripada penyimpangan, meramaikan dengannya setelah jumlah yang sedikit, memuliakan dengannya setelah penghinaan, mencukupkan (memberi kekayaan) dengannya setelah kemiskinan (7) , menyelamatkan dengannya daripada kebinasaan, serta membuka dengannya mata yang buta, telinga yang pekak, dan hati yang tertutup (8) .
فبلّغَ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصَحَ الأمّة
(1)
وجاهدَ في الله حقَّ جهاده، وعَبَد اللهَ حتى أتاه اليقين من ربّه
(2)
. وشرح الله له
(3)
صدرَه، ورفع له ذكرَه، ووضع عنه وِزرَه
(4)
، وجعل الذلّةَ والصَّغارَ على من خالف أمرَه
(5)
.
وأقسم بحياته
(6)
في كتابه المبين. وقرَنَ اسمَه باسمِه، فإذا ذُكِر ذُكِر معه، كما في الخطب والتشهد والتأذين. فلا يصحّ لأحد خطبةٌ ولا تشهدٌ ولا أذانٌ ولا صلاةٌ
(7)
، حتى يشهد أنه عبده ورسوله شهادة اليقين. فصلّى اللهُ وملائكتُه وأنبياؤه ورسلُه وجميعُ خلقِه عليه، كما
... Maka Baginda telah menyampaikan risalah (pesanan Allah), menunaikan amanah, dan menasihati umat (1). Baginda juga telah berjihad di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya, serta menyembah Allah sehingga datang kepada Baginda al-Yaqin (kematian) daripada Tuhan-Nya (2).
Allah telah melapangkan untuk Baginda (3) dada Baginda, mengangkat untuk Baginda sebutan nama Baginda, dan meringankan daripada Baginda bebanan Baginda (4). Allah juga telah menjadikan kehinaan dan kerendahan ke atas sesiapa yang menyelisihi perintah Baginda (5).
Dia (Allah) telah bersumpah dengan nyawa Baginda (6) di dalam kitab-Nya yang nyata. Dia juga menggandengkan nama-Nya dengan nama Baginda, maka apabila nama-Nya disebut, nama Baginda turut disebut bersama-Nya, sepertimana di dalam khutbah-khutbah, tasyahud, dan azan.
Maka tidak sah bagi sesiapa pun khutbah, tasyahud, azan, mahupun solat (7), sehinggalah dia bersaksi bahawa Baginda adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya dengan penyaksian yang penuh yakin. Maka semoga Allah, para malaikat-Nya, para nabi-Nya, para rasul-Nya, serta seluruh makhluk-Nya berselawat ke atas Baginda, sepertimana ...
عرّفنا بالله وهدانا إليه، وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فإنّ الله جلّ ثناؤه وتقدّست أسماؤه إذا أراد أن يكرم عبده بمعرفته، ويجمع قلبه على محبته، شرح صدره لقبول صفاته العلا، وتلقيها من مِشكاة الوحي
(1)
. فإذا ورد عليه شيء منها قابله بالقبول، وتلقّاه بالرضا والتسليم، وأذعن له بالانقياد. فاستنار به قلبه، واتسع له صدره، وامتلأ به سرورًا ومحبة. وعَلِم
(2)
أنه تعريف من تعريفات الله تعالى، تعرَّفَ به إليه على لسان رسوله، فأنزل تلك الصفة من قلبه منزلةَ الغذاء أعظمَ ما كان إليه فاقة
(3)
، ومنزلةَ الشفاء أشدَّ ما كان إليه حاجة. فاشتدّ بها فرحُه، وعظم بها غناه
(4)
، وقويت بها معرفته، واطمأنّت إليها نفسه، وسكن إليها قلبه. فجال من المعرفة في ميادينها، وأسام
(5)
عينَ
Beliau memperkenalkan kita kepada Allah dan memberi hidayah (petunjuk) kepada-Nya, serta semoga Allah melimpahkan salam yang banyak ke atas beliau.
Adapun selepas itu:
Maka sesungguhnya Allah Jalla Thana'uhu (Maha Agung pujian-Nya) dan Taqaddasat Asma'uhu (Maha Suci nama-nama-Nya), apabila Dia berkehendak untuk memuliakan hamba-Nya dengan mengenal-Nya, dan menyatukan hati hamba itu untuk mencintai-Nya, Dia akan melapangkan dada hamba tersebut untuk menerima sifat-sifat-Nya yang tinggi, serta menerimanya daripada mishkat al-wahyi (sumber wahyu)
(1)
.
Maka apabila sampai kepadanya sesuatu daripada sifat-sifat tersebut, dia akan menyambutnya dengan penerimaan, dan menerimanya dengan keredaan serta taslim (penyerahan diri), dan tunduk kepadanya dengan penuh kepatuhan. Maka hatinya menjadi terang benderang dengannya, dadanya menjadi lapang untuknya, dan dia dipenuhi dengan kegembiraan serta kecintaan kepada-Nya.
Dan dia mengetahui
(2)
bahawa ia merupakan salah satu pengenalan daripada pengenalan-pengenalan Allah Ta'ala, yang mana Allah memperkenalkan Diri-Nya kepadanya melalui lisan Rasul-Nya. Lalu hamba itu menempatkan sifat tersebut di dalam hatinya pada kedudukan ghiza' (makanan) yang paling besar faqa (keperluan) kepadanya
(3)
, dan pada kedudukan syifa' (penawar) yang paling mendalam hajah (keperluan) kepadanya.
Maka bertambahlah kegembiraannya dengannya, dan menjadi besar ghina (kekayaan) jiwanya dengannya
(4)
, dan menjadi kuat makrifatnya (pengetahuannya) dengannya, serta jiwanya menjadi tenang kepadanya, dan hatinya merasa tenteram kepadanya. Maka dia pun menjelajah di medan-medan makrifat tersebut, dan asama (melepaskan pandangan) mata...
بصيرتِه بين
(1)
رياضها وبساتينها، لِتيقّنه بأنّ شرفَ العلم تابعٌ لِشرفِ معلومِه
(2)
، ولا معلومَ أعظمُ وأجلُّ
(3)
ممّن هذه صفتُه، وهو ذو الأسماء الحسنى والصفات العلا؛ وأنَّ
(4)
شرَفه أيضًا بحسب الحاجة إليه، وليست حاجةُ الأرواح قطُّ إلى شيء أعظمَ منها إلى معرفة بارئها
(5)
وفاطرها، ومحبته، وذكره، والابتهاج به، وطلب الوسيلة إليه، والزلْفى
(6)
عنده. ولا سبيل إلى هذا إلّا بمعرفةَ أوصافه وأسمائه، فكلّما كان العبد بها أعلَم كان بالله أعرَف، وله أطلَب، وإليه أقرَب. وكلّما كان لها أنكَر كان بالله أجهَل، وإليه أكرَه، ومنه أبعَد. والله تعالى يُنْزِل العبد من نفسه حيث يُنزِله العبدُ من نفسه.
فمن كان لذكر أسمائه وصفاته مبغضًا، وعنها مُعرضًا
(7)
نافرًا ومنفِّرًا، فالله له أشدُّ بغضًا، وعنه أعظمُ إعراضًا، وله أكبرُ مقتًا، حتى تعود القلوب على
(8)
قلبين:
... mata hatinya di antara (1) taman-taman dan kebun-kebunnya, kerana keyakinannya bahawa kemuliaan sesuatu ilmu itu mengikut kemuliaan maklumatnya (sesuatu yang diketahui) (2) , dan tidak ada maklumat yang lebih agung dan lebih mulia (3) daripada Dia yang memiliki sifat ini, iaitu Dia yang mempunyai Nama-Nama yang Indah (al-Asma' al-Husna) dan Sifat-Sifat yang Tinggi; serta (4) kemuliaannya juga adalah mengikut kadar keperluan kepadanya. Dan tidak ada keperluan roh-roh untuk selama-lamanya terhadap sesuatu yang lebih besar daripada keperluannya untuk mengenal Penciptanya (5) dan Yang Memulakan kejadiannya, serta mencintai-Nya, mengingati-Nya, merasa gembira dengan-Nya, mencari wasilah (jalan) kepada-Nya, dan al-Zulfa (kedudukan yang dekat) (6) di sisi-Nya.
Tidak ada jalan untuk mencapai hal ini melainkan dengan mengenal sifat-sifat dan nama-nama-Nya. Maka setiap kali seorang hamba itu lebih berilmu tentangnya (nama dan sifat tersebut), maka dia akan lebih mengenal Allah, lebih mencari-Nya, dan lebih dekat kepada-Nya. Dan setiap kali dia lebih mengingkarinya, maka dia akan menjadi lebih jahil tentang Allah, lebih membenci-Nya, dan lebih jauh daripada-Nya. Allah Ta’ala menempatkan hamba-Nya di sisi-Nya mengikut di mana hamba itu menempatkan Allah dalam dirinya sendiri.
Maka sesiapa yang membenci penyebutan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, serta berpaling (7) daripadanya dalam keadaan lari dan menjauhkan orang lain, maka Allah lebih membencinya, lebih berpaling daripadanya, dan lebih murka kepadanya, sehingga hati manusia terbahagi kepada (8) dua jenis: ...
قلبٌ
(1)
ذكرُ الأسماءِ والصفاتِ
(2)
قوتُه وحياتُه، ونعيمُه وقُرّةُ عينِه، لو فارقه ذكرُها
(3)
ومحبّتُها ساعةً
(4)
لاستغاث: يا مقلِّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك. فلسان حاله يقول:
يُرادُ مِن القلبِ نسيانُكم
…
وتأبَى الطباعُ على الناقل
(5)
ويقول:
وإذا تقاضيتُ الفؤادَ تناسِيًا
…
ألفيتُ أحشائي بذاك شِحاحًا
(6)
ويقول
(7)
:
إذا مرِضنا تداوَينا بذكركم
…
فنتركُ الذكرَ أحيانًا فننتكِسُ
(8)
Hati (1) menyebut nama-nama dan sifat-sifat Allah (2) adalah sumber kekuatannya, kehidupannya, kenikmatannya, serta penyejuk matanya. Seandainya ingatan (3) dan kecintaan terhadapnya (nama dan sifat Allah) berpisah daripada hati itu walau sesaat pun (4) nescaya ia akan memohon pertolongan: Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku di atas agama-Mu. Maka lisan keadaannya berkata: Diinginkan agar hati melupakan kalian … namun tabiat diri enggan untuk beralih (5) .
Dan dia berkata: Apabila aku menuntut hati untuk melupakan … aku dapati sanubariku amat bakhil (enggan melakukan) hal itu (6) .
Dan dia berkata (7) : Apabila kami sakit, kami berubat dengan menyebut (nama-nama) kalian … maka kadangkala kami meninggalkan zikir (sebutan) itu lalu kami jatuh sakit semula (8) .