Firaq & Bantahan Abad 14H Ada terjemahan
Berkenaan Syubhat Perhambaan
حول شبهة الرقيق
محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (1325 - 1393 هـ) (ت 1393هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
المحاضرة الثامنة حول شُبْهة الرقيق
Kuliah Kelapan tentang Syubhat Perhambaan
قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: قال المحقق في المقدمة: كتبها الشيخ في عام 1385 وألقاها عنه تلميذه الشيخ محمد رشاد سالم وهو حاضر، ثم طبعت بعد ذلك في رسالة لطيفة مع مقدمة مطوّلة للشيخ محمد رشاد، وقد علق على بعض المواضع فيها فأثبتنا تعليقاته وختمناها بحرف [ع].
Penyusun kitab untuk al-Syamilah berkata: Muhaqqiq (pengkaji) berkata dalam muqaddimah: Syeikh (al-Syanqiti) menulisnya pada tahun 1385 dan muridnya Syeikh Muhammad Rasyad Salim menyampaikannya bagi pihaknya ketika beliau hadir, kemudian ia dicetak selepas itu dalam sebuah risalah yang halus bersama muqaddimah yang panjang oleh Syeikh Muhammad Rasyad. Beliau telah mengulas beberapa tempat di dalamnya, maka kami catatkan ulasan-ulasannya dan kami akhiri dengan huruf [ع].
وهذه المحاضرة لم تكن في الطبعات السابقة، فألحقناها بهذه الطبعة، وقد أرسَلَتْها لي إحدى الأخوات الدارسات في مرحلة الدكتوراه جزاها الله خيرًا.
Kuliah ini tidak terdapat dalam cetakan-cetakan sebelumnya, maka kami lampirkannya dalam cetakan ini. Ia telah dihantar kepada saya oleh salah seorang saudari pelajar peringkat Doktor Falsafah, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وبعد.
Selawat dan salam ke atas Nabi kita Muhammad ﷺ, ke atas keluarga baginda dan para sahabat baginda. Amma ba'du.
فإن إزالة هذه الشبهة ونحوها واضحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن دين الإسلام الذي هو تشريع خالق السموات والأرض على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم صالحٌ في كل الأزمنة والأمكنة إلى يوم القيامة، ولو بلغ التطوّرُ ما بلغ. وهو كفيل بحفظ جميع المصالح البشرية، وتنظيم علاقاتهم فيما بينهم وسائر أحوالهم. وفيه المحافظة التامة بأقوم الطرق وأعدلها على حفظ دين المجتمع وأنفسهم وعقولهم وأنسابهم وأعراضهم وأموالهم.
Maka sesungguhnya menghilangkan syubhat ini dan seumpamanya adalah jelas daripada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ. Tidak syak lagi bahawa agama Islam yang merupakan syariat Pencipta langit dan bumi melalui lisan Rasul-Nya ﷺ itu sesuai pada setiap zaman dan tempat hingga hari Kiamat, walau sejauh mana perkembangan berlaku. Ia menjamin terpeliharanya seluruh maslahat manusia, mengatur hubungan sesama mereka dan segala keadaan mereka. Di dalamnya terdapat pemeliharaan yang sempurna dengan cara yang paling tepat dan paling adil terhadap agama masyarakat, jiwa, akal, keturunan, maruah dan harta mereka.
ولا شك أن من أوضح أحكامه حكمةً، وأظهرها دليلًا، الحكم بالملك بالرقّ، المعبَّر عنه في القرآن "بالملك باليمين"؛ لأن اليمين هي الجارحة التي بها أغلب التصرفات، فأضيف ملك الرقيق إلى اليمين تأكيدًا لحكم ذلك الملك واقتضائه تصرفُّ السيد في عبده التصرفَ الكامل حسب ما اقتضاه الشرع الكريم. وذلك كقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3]، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 5، والمعارج: 29]، وقوله تعالى: {وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 36]، وقولِه تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24]، وقولِه تعالى: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} [الأحزاب: 52]، وقولِه
Tidak syak lagi bahawa antara hukumnya yang paling jelas hikmahnya dan paling terang dalilnya ialah hukum pemilikan melalui perhambaan (al-riqq), yang diungkapkan dalam al-Quran dengan "pemilikan dengan tangan kanan" (milk al-yamin); kerana tangan kanan adalah anggota yang dengannya kebanyakan urusan dilakukan, maka pemilikan hamba disandarkan kepada tangan kanan sebagai penegasan terhadap hukum pemilikan itu dan tuntutannya bahawa tuan berkuasa penuh ke atas hambanya menurut apa yang dituntut oleh syariat yang mulia. Itu seperti firman Allah: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [al-Nisa': 3], firman-Nya: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [al-Mu'minun: 5, dan al-Ma'arij: 29], firman-Nya: وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [al-Nisa': 36], firman-Nya: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [al-Nisa': 24], firman-Nya: لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ [al-Ahzab: 52], dan firman-Nya
تعالى: {وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [الأحزاب: 55]، وقوله تعالى: {أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [النور: 31]، وقولِه تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} [النساء: 25]، وقوله تعالى: {فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [النحل: 71]، وقوله تعالى: {ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ} الآية [الروم: 28] إلى غير ذلك من الآيات. والمراد بمِلك اليمين في جميعها ملكُ الرقيق بالرقّ، وإنما قلنا إنه من أوضح الأحكام حكمةً، وأظهرها دليلًا؛ لأن سبب الرقّ هو الكفر ومحاربة اللّه ورسوله.
وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ [al-Ahzab: 55], firman-Nya: أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ [al-Nur: 31], firman-Nya: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ [al-Nisa': 25], firman-Nya: فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ [al-Nahl: 71], firman-Nya: ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ ayat [al-Rum: 28], hingga kepada ayat-ayat lain selain itu. Yang dimaksudkan dengan pemilikan tangan kanan dalam kesemuanya ialah pemilikan hamba melalui perhambaan. Kami katakan ia antara hukum yang paling jelas hikmahnya dan paling terang dalilnya kerana sebab perhambaan itu ialah kekufuran dan memerangi Allah serta Rasul-Nya.