Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Al-Qasidah an-Nuniyah Ibn al-Qayyim al-Kafiyah al-Shafiyah - Terbitan 'Ata'at al-'Ilm - Matan
نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - المتن
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت 751 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)
الكافية الشافية في الانتظار للفرقة الناجية
تأليف
الإمام أبي عبد الله محمد أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية (691 - 751)
تحقيق وتعليق
محمد بن عبد الرحمن العريفي - ناصر بن يحيى الحنيني - عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل - فهد بن علي المساعد
تنسيق
محمد أجمل الإصلاحي
إشراف
بكر بن عبد الله أبو زيد
دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
Karya-karya Imam Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah dan usaha-usaha ilmiah yang berkaitan dengannya (8).
al-Kafiyah al-Shafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah (Kecukupan yang Menyembuhkan dalam Membela Golongan yang Selamat).
Karya:
Imam Abi Abdullah Muhammad Abi Bakr bin Ayub bin Qayyim al-Jauziyyah (691 - 751 H).
Tahqiq (semakan keaslian teks) dan komentar oleh:
Muhammad bin Abdurrahman al-Arifi - Nasir bin Yahya al-Hunaini - Abdullah bin Abdurrahman al-Huzail - Fahd bin Ali al-Musa'id.
Penyelarasan oleh:
Muhammad Ajmal al-Islahi.
Di bawah seliaan:
Bakr bin Abdullah Abu Zaid.
Dar 'Ata'at al-'Ilm - Dar Ibn Hazm.
رَاجَع هَذَا الجُزْءَ
محمد عزير شمس
سُعُود بن عَبْدِ العَزِيزِ العرِيفي
Bahagian ini telah disemak oleh Muhammad Uzair Syams dan Saud bin Abdul Aziz al-Arifi.
تصدير
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فكان من فضل الله عز وجل أن وفّق لإصدار نشرة علمية لكتاب «الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية» المعروف بنونية ابن القيم رحمه الله. وقد اعتُمد في تحقيق الكتاب على سبع نسخ خطية منها نسخة نفيسة نقلت عن نسخة سمعها الحافظ ابن رجب الحنبلي بقراءة والده على الناظم رحمه الله قبل وفاته بستة أشهر. وقد جاء هذا العمل مع الشروح والتعليقات والمقدمة والفهارس في ثلاثة مجلدات استغرقت نحو 1450 صفحة.
أما هذا المجلد الذي يحتوي على متن الكتاب فقط دون الشروح والتعليقات وغيرها، فقد توخينا به تقريب النونية على وجه آخر، فإن من قرائها من يرغب في حفظها واستظهارها، فيحتاج إلى استصحابها في حله وترحاله، ومنهم من يحب قراءة الأبيات قراءة متصلة، ومنهم من يريد تصفحها ومراجعتها على عجل. فمن أجلهم رأَينا أن نشر المتن وحده كاملًا في مجلد واحد يخف حمله ويسهل تناولُه.
والمأمول من القاريء الكريم - إذا خفي عليه معنى النص، أو استشكل شيئا من ضبطه وتحريره، أو رآه مخالفة لما في الطبعات الأخرى
Kata Pengantar
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, serta selawat dan salam ke atas Rasul-Nya yang mulia, Nabi kita Muhammad, dan ke atas ahli keluarga serta para sahabat baginda (sahabat Nabi) sekalian.
Adapun selepas itu, maka sesungguhnya merupakan sebahagian daripada kurniaan Allah Azza wa Jalla (Yang Maha Mulia lagi Maha Agung) bahawa Dia telah memberikan taufiq (petunjuk) untuk menerbitkan naskhah ilmiah bagi kitab "al-Kafiyah al-Shafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah" (Kecukupan yang Menyembuhkan dalam Membela Golongan yang Selamat) yang dikenali sebagai Nuniyyah Ibnu al-Qayyim -semoga Allah merahmati beliau-. Dalam usaha melakukan tahqiq (penyemakan keaslian) kitab ini, tujuh naskhah manuskrip telah digunakan, yang mana salah satunya adalah naskhah yang sangat berharga yang disalin daripada naskhah yang didengari oleh al-Hafiz Ibnu Rajab al-Hanbali melalui bacaan ayah beliau di hadapan al-Nazhim (pengarang bait syair/Ibnu al-Qayyim) -semoga Allah merahmati beliau- enam bulan sebelum kewafatan beliau. Usaha ini diterbitkan bersama huraian, komentar, mukadimah, dan indeks dalam tiga jilid yang merangkumi kira-kira 1450 halaman.
Adapun jilid ini yang hanya mengandungi matan (teks utama) kitab sahaja tanpa huraian, komentar, dan lain-lain, maka kami bertujuan untuk mendekatkan Nuniyyah ini kepada pembaca dalam bentuk yang lain. Hal ini kerana sebahagian pembaca ada yang berkeinginan untuk menghafal dan mengingatinya, maka mereka perlu membawanya bersama-sama ketika menetap mahupun ketika dalam perjalanan. Sebahagian lagi ada yang suka membaca bait-bait syairnya secara berterusan, dan ada pula yang mahu membelek serta menyemaknya dengan cepat. Oleh kerana mereka, kami berpendapat untuk menerbitkan matan (teks utama) ini sahaja secara lengkap dalam satu jilid yang ringan untuk dibawa dan mudah untuk digunakan.
Diharapkan daripada pembaca yang mulia -sekiranya makna teks tersebut tidak jelas baginya, atau berasa keliru tentang cara baris dan penulisannya, atau melihatnya berbeza dengan apa yang ada dalam cetakan-cetakan yang lain...
من الكتاب - أن يرجع إلى النشرة المطوَّلة التي هي أصل هذه النشرة المجرَّدة.
نسأل الله أن ينفع بهذا العمل، وأن يتقبل سعي العاملين في هذا المشروع المبارك - إن شاء الله - والقائمين عليه، إنه قريب مجيب.
... daripada kitab ini - agar dia (pembaca) merujuk kembali kepada naskhah yang lebih luas (panjang lebar) yang merupakan asal kepada naskhah yang ringkas ini.
Kami memohon kepada Allah agar memberikan manfaat dengan usaha ini, dan agar Dia menerima kesungguhan mereka yang beramal dalam projek yang diberkati ini - jika dikehendaki Allah - serta mereka yang melaksanakannya. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Dekat lagi Maha Memperkenankan doa.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي شهدتْ له بالربوبيةِ جميعُ مخلوقاته. وأقرَّتْ له بالعبوديةِ جميعُ مصنوعاتِه. وأدّت له الشهادةَ جميعُ الكائنات أنّه الله الذي لا إله إلّا هو بما أودعها مِن لطيفِ صُنْعِه وبديع آياته. وسبحان الله وبحمده عددَ خلقِه، ورضا نفسِه، وزِنةَ عرشِه، ومِدادَ كلماتِه. ولا إله إلَّا الله، الأحد
الصمد، الذي لا شريك له في ربوبيته، ولا شبيه له في أفعالِه ولا في صفاتِه، ولا في ذاته. والله أكبر، عددَ ما أحاط به علمُه، وجرى به قلمُه، ونفذ فيه حكمُه من جميع بريّاته. ولا حول ولا قوة إلا بالله، تفويضَ عبدٍ لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا، ولا حياةً، ولا نشورًا، بل هو بالله وإلى الله في مبادئِ أمره ونهاياتِه. وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، ولا صاحبة له، ولا ولد له، ولا كفؤ له، الذي هو كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه أحدٌ مِن جميع بريّاتِه.
وأشهد أنّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وأمينُه على وحيه، وخِيرتُه من بريّته، وسفيرُه بينه وبين عباده، وحجّتُه على خلقِه. أرسله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا. أرسله على حينِ فَترةٍ من الرّسُل، وطُموسٍ من السّبُل، ودُروسٍ من الكتب. والكفرُ قد اضْطَرَمت نارُه، وتطايرَ في الآفاق شرارُه. وقد استوجبَ أهلُ الأرضِ أن يَحِلَّ بهم العقابُ، وقد نظر الجبّارُ تبارك وتعالى إليهم فمَقَتَهم عربَهم وعجمَهم إلّا بقايا من أهل الكتاب. وقد استند كلُّ قوم إلى ظُلَم آرائِهم، وحكموا على اللهِ سبحانه بمقالاتهم الباطلة وأهوائهم. وليلُ الكفرِ مُدْلَهِمٌّ
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah yang telah disaksikan Rububiyah (ketuhanan)-Nya oleh seluruh makhluk-Nya. Dan telah diakui 'Ubudiyah (penghambaan) bagi-Nya oleh semua ciptaan-Nya. Serta telah memberikan kesaksian kepada-Nya seluruh kewujudan bahawa Dia adalah Allah yang tiada tuhan melainkan Dia, melalui apa yang telah Dia letakkan padanya daripada kelembutan ciptaan-Nya dan tanda-tanda kekuasaan-Nya yang indah.
Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya sebanyak bilangan makhluk-Nya, keredhaan diri-Nya, seberat Arasy-Nya, dan sebanyak tinta kalimat-kalimat-Nya. Tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa lagi menjadi tumpuan segala hajat, yang tiada sekutu bagi-Nya dalam Rububiyah (ketuhanan)-Nya, dan tiada yang menyerupai-Nya dalam perbuatan-Nya, tidak juga dalam sifat-sifat-Nya, mahupun dalam Zat-Nya. Dan Allah Maha Besar, sebanyak apa yang telah diliputi oleh ilmu-Nya, yang telah ditulis oleh pena-Nya, dan yang telah dilaksanakan hukum-Nya ke atas seluruh ciptaan-Nya.
Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah, sebagai bentuk penyerahan diri seorang hamba yang tidak memiliki untuk dirinya sendiri sebarang kemudaratan, manfaat, kematian, kehidupan, mahupun kebangkitan semula, bahkan dia bergantung dengan Allah dan kembali kepada Allah dalam permulaan urusannya dan pengakhirannya.
Dan aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, tiada pasangan (isteri) bagi-Nya, tiada anak bagi-Nya, dan tiada yang setara dengan-Nya, yang mana Dia adalah sebagaimana Dia memuji diri-Nya sendiri, dan melampaui apa yang dipuji oleh sesiapa pun daripada seluruh makhluk-Nya.
Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, kepercayaan-Nya atas wahyu-Nya, pilihan-Nya daripada makhluk-Nya, utusan-Nya antara Dia dan hamba-hamba-Nya, serta hujah-Nya ke atas ciptaan-Nya. Dia telah mengutusnya dengan hidayah (petunjuk) dan agama yang benar menjelang hari Kiamat sebagai pembawa khabar gembira dan pemberi peringatan, serta penyeru kepada Allah dengan izin-Nya dan sebagai cahaya yang menerangi.
Dia mengutusnya ketika berlakunya tempoh kekosongan daripada para Rasul, hilangnya jalan-jalan kebenaran, dan terhapusnya ajaran kitab-kitab. Sedangkan api Kufr (kekufuran) telah menyala dengan hebatnya, dan percikannya telah berterbangan ke seluruh ufuk. Maka penduduk bumi telah layak untuk ditimpa azab, dan sesungguhnya Al-Jabbar (Yang Maha Perkasa) Tabaraka wa Ta'ala (Maha Suci dan Maha Tinggi Dia) telah melihat kepada mereka lalu membenci mereka, baik bangsa Arab mahupun bukan Arab, kecuali sisa-sisa daripada Ahli Kitab. Setiap kaum telah bersandar kepada kegelapan pendapat-pendapat mereka, dan mereka menghukum ke atas Allah Subhaanahu (Maha Suci Dia) dengan ucapan-ucapan mereka yang batil serta mengikut hawa nafsu mereka. Dan malam Kufr (kekufuran) sangatlah gelap gelita...
ظلامُه، شديدٌ قتامُه. وسبيلُ الحقِّ عافيةٌ آثارُه، مطموسةٌ أعلامُه. ففلَقَ اللهُ سبحانه بمحمّد صلى الله عليه وسلم صبحَ الإيمان، فأضاء حتى ملأ الآفاقَ نورًا، وأطلع به شمسَ الرسالة في حَنادِسِ الظُّلَمِ سراجًا منيرًا، فهدَى به من الضلالة، وعلَّم به من الجهالة، وبصَّرَ به من العمَى، وأرشدَ به من الغيّ، وكثَّرَ به بعد القلّة، وأعزَّ به بعد الذلّة، وأغنَى به بعد العَيْلة، واستنقذ به من الهَلَكة، وفتح به أعيُنًا عُمْيًا، وآذانًا صُمًّا، وقلوبًا غُلْفا.
فبلّغَ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصَحَ الأمّة وجاهدَ في الله حقَّ جهاده، وعَبَد اللهَ حتى أتاه اليقين من ربّه. وشرح الله له صدرَه، ورفع له ذكرَه، ووضع عنه وِزرَه، وجعل الذلّةَ والصَّغارَ على من خالف أمرَه.
وأقسم بحياته في كتابه المبين. وقرَنَ اسمَه باسمِه، فإذا ذُكِر ذُكِر معه، كما في الخطب والتشهد والتأذين. فلا يصحّ لأحد خطبةٌ ولا تشهدٌ ولا أذانٌ ولا صلاةٌ، حتى يشهد أنه عبده ورسوله شهادة اليقين. فصلّى اللهُ وملائكتُه وأنبياؤه ورسلُه وجميعُ خلقِه عليه، كما
عرّفنا بالله وهدانا إليه، وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فإنّ الله جلّ ثناؤه وتقدّست أسماؤه إذا أراد أن يكرم عبده بمعرفته، ويجمع قلبه على محبته، شرح صدره لقبول صفاته العلا، وتلقيها من مِشكاة الوحي. فإذا ورد عليه شيء منها قابله بالقبول، وتلقّاه بالرضا والتسليم، وأذعن له بالانقياد. فاستنار به قلبه، واتسع له صدره، وامتلأ به سرورًا ومحبة. وعَلِم أنه تعريف من تعريفات الله تعالى، تعرَّفَ به إليه على لسان رسوله، فأنزل تلك الصفة من قلبه منزلةَ الغذاء أعظمَ ما كان إليه فاقة، ومنزلةَ الشفاء أشدَّ ما كان إليه حاجة. فاشتدّ بها فرحُه، وعظم بها غناه، وقويت بها معرفته، واطمأنّت إليها نفسه، وسكن إليها قلبه. فجال من المعرفة في ميادينها، وأسام عينَ
بصيرتِه بين رياضها وبساتينها، لِتيقّنه بأنّ شرفَ العلم تابعٌ لِشرفِ معلومِه، ولا معلومَ أعظمُ وأجلُّ ممّن هذه صفتُه، وهو ذو الأسماء الحسنى والصفات العلا؛ وأنَّ شرَفه أيضًا بحسب الحاجة
... kegelapan-Nya, sangat pekat hitamnya. Dan jalan kebenaran itu pulih kesan-kesannya, setelah sebelumnya terhapus tanda-tandanya. Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala membelah melalui Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam fajar keimanan, sehingga ia menyinari hingga memenuhi ufuk dengan cahaya. Dan Dia menerbitkan melaluinya matahari risalah (tugas kenabian) di tengah kegelapan malam yang pekat sebagai pelita yang menerangi. Lalu Dia memberi petunjuk melaluinya daripada kesesatan, mengajar melaluinya daripada kejahilan, memberikan penglihatan melaluinya daripada kebutaan, membimbing melaluinya daripada penyimpangan, memperbanyak melaluinya setelah jumlah yang sedikit, memuliakan melaluinya setelah penghinaan, mencukupkan (memberi kekayaan) melaluinya setelah kemiskinan, menyelamatkan melaluinya daripada kebinasaan, serta membuka melaluinya mata yang buta, telinga yang pekak, dan hati yang tertutup. Maka baginda menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati umat, dan berjihad di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad, serta menyembah Allah sehingga datang kepadanya al-Yaqin (kematian) daripada Tuhannya. Dan Allah telah melapangkan baginya dadanya, meninggikan baginya sebutannya (namanya), menghapuskan daripadanya bebannya, dan menjadikan kehinaan serta kerendahan bagi sesiapa yang menyelisihi perintahnya. Dan Dia bersumpah demi nyawanya dalam Kitab-Nya yang nyata. Dan Dia menggandakan nama baginda dengan nama-Nya, maka apabila nama-Nya disebut, nama baginda turut disebut bersama-Nya, sebagaimana dalam khutbah-khutbah, tasyahud, dan azan. Maka tidak sah bagi sesiapapun khutbah, tasyahud, azan, mahupun solat, sehingga dia bersaksi bahawa baginda adalah hamba dan utusan-Nya dengan persaksian yang yakin. Maka selawat Allah, para malaikat-Nya, para nabi-Nya, para rasul-Nya, dan seluruh makhluk-Nya ke atas baginda, sebagaimana baginda telah memperkenalkan kita kepada Allah dan memberi petunjuk kepada kita menuju kepada-Nya, serta salam yang sangat banyak.
Adapun selepas itu:
Sesungguhnya Allah Jalla Thana'uhu (Maha Agung pujian-Nya) dan Taqaddasat Asma'uhu (Maha Suci nama-nama-Nya) apabila Dia ingin memuliakan hamba-Nya dengan mengenali-Nya, dan menghimpunkan hati hamba tersebut untuk mencintai-Nya, Dia melapangkan dadanya untuk menerima sifat-sifat-Nya yang tinggi, serta menerimanya daripada mishkat (sumber cahaya) wahyu. Maka apabila datang kepadanya sesuatu daripada sifat-sifat tersebut, dia menyambutnya dengan penerimaan, menerimanya dengan reda serta pasrah, dan tunduk kepadanya dengan kepatuhan. Maka hatinya menjadi terang kerananya, dadanya menjadi lapang untuknya, dan dia dipenuhi dengan kegembiraan serta kecintaan. Dan dia mengetahui bahawa ia adalah satu pengenalan daripada pengenalan-pengenalan Allah Ta'ala, yang mana Dia memperkenalkan diri-Nya kepadanya melalui lisan Rasul-Nya. Lalu dia menempatkan sifat tersebut di dalam hatinya pada kedudukan makanan saat dia sangat memerlukannya, dan pada kedudukan penawar saat dia sangat berhajat kepadanya. Maka bertambahlah kegembiraannya dengannya, besarlah kecukupannya dengannya, kuatlah makrifatnya (pengetahuan mendalam) dengannya, tenanglah jiwanya kepadanya, dan tenteramlah hatinya kepadanya. Maka dia berkelana dengan makrifat itu di medan-medannya, dan dia melepaskan pandangan mata batinnya di antara taman-taman dan kebun-kebunnya, kerana keyakinannya bahawa kemuliaan ilmu itu mengikut kemuliaan apa yang diketahui (maklum), dan tidak ada yang diketahui yang lebih agung dan lebih mulia daripada Zat yang memiliki sifat ini, iaitu Dia yang memiliki Nama-nama yang Indah (al-Asma' al-Husna) dan Sifat-sifat yang Tinggi; dan bahawa kemuliaan ilmu itu juga mengikut kadar keperluan...
إليه، وليست حاجةُ الأرواح قطُّ إلى شيء أعظمَ منها إلى معرفة بارئها وفاطرها، ومحبته، وذكره، والابتهاج به، وطلب الوسيلة إليه، والزلْفى عنده. ولا سبيل إلى هذا إلّا بمعرفةَ أوصافه وأسمائه، فكلّما كان العبد بها أعلَم كان بالله أعرَف، وله أطلَب، وإليه أقرَب. وكلّما كان لها أنكَر كان بالله أجهَل، وإليه أكرَه، ومنه أبعَد. والله تعالى يُنْزِل العبد من نفسه حيث يُنزِله العبدُ من نفسه.
فمن كان لذكر أسمائه وصفاته مبغضًا، وعنها مُعرضًا نافرًا ومنفِّرًا، فالله له أشدُّ بغضًا، وعنه أعظمُ إعراضًا، وله أكبرُ مقتًا، حتى تعود القلوب على قلبين:
قلبٌ ذكرُ الأسماءِ والصفاتِ قوتُه وحياتُه، ونعيمُه وقُرّةُ عينِه، لو فارقه ذكرُها ومحبّتُها ساعةً لاستغاث: يا مقلِّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك. فلسان حاله يقول:
يُرادُ مِن القلبِ نسيانُكم
…
وتأبَى الطباعُ على الناقل
ويقول:
وإذا تقاضيتُ الفؤادَ تناسِيًا
…
ألفيتُ أحشائي بذاك شِحاحًا
ويقول:
إذا مرِضنا تداوَينا بذكركم
…
فنتركُ الذكرَ أحيانًا فننتكِسُ
ومن المحال أن يذكر القلب مَن هو محاربٌ لصفاته، نافرٌ من سماعها، معرضٌ بكلّيته عنها، زاعمٌ أنّ السلامة في ذلك. كلّا والله، إنْ هو إلّا الجهالة والخِذْلان، والإعراض عن العزيز الرحيم، فليس القلب الصحيح قطُّ إلى شيء أشوقَ منه إلى معرفة ربه تعالى، وصفاته وأفعاله وأسمائه، ولا أفرحَ بشيء قطُّ كفرحه بذلك. وكفى بالعبد خِذلانًا أن يُضرَبَ على قلبه سُرادِقُ الإعراضِ عنها والنَّفرةِ والتنفيرِ، والاشتغالِ بما لو كان حقًّا لم ينفع إلا بعد معرفة الله تعالى والإيمان به وبصفاته وأسمائه.
... kepadanya, dan keperluan roh-roh sama sekali tidak ada yang lebih besar daripada keperluannya untuk mengenal Penciptanya (al-Bari) dan Pengadanya (al-Fatir), mencintai-Nya, mengingat-Nya, merasa gembira dengan-Nya, serta mencari jalan (wasilah) dan kedekatan (zulfa) di sisi-Nya. Tidak ada jalan untuk mencapai hal ini melainkan dengan mengenal sifat-sifat-Nya dan nama-nama-Nya. Maka setiap kali seorang hamba itu lebih mengetahui tentangnya (nama dan sifat Allah), maka dia akan lebih mengenal Allah, lebih mencari-Nya, dan lebih dekat kepada-Nya. Dan setiap kali dia mengingkarinya, maka dia akan menjadi lebih jahil (tidak tahu) tentang Allah, lebih benci kepada-Nya, dan lebih jauh daripada-Nya. Allah Ta’ala menempatkan kedudukan hamba di sisi-Nya sesuai dengan kedudukan Allah di dalam diri hamba tersebut.
Maka sesiapa yang membenci penyebutan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, serta berpaling daripadanya dengan perasaan lari dan menjauhkan orang lain, maka Allah lebih membencinya, lebih berpaling daripadanya, dan lebih murka kepadanya. Sehinggakan hati-hati itu terbahagi kepada dua jenis hati:
Satu hati yang di mana penyebutan nama-nama dan sifat-sifat Allah adalah makanannya, kehidupannya, kenikmatannya, dan penyejuk matanya. Jika sekejap sahaja dia berpisah daripada mengingat dan mencintai-Nya, nescaya dia akan memohon pertolongan: "Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu." Maka keadaan dirinya seolah-olah berkata:
"Dikehendaki agar hati ini melupakan kalian ... namun tabiat asal enggan beralih."
Dan dia berkata:
"Apabila aku menuntut hati ini untuk pura-pura lupa ... aku dapati isi hatiku sangat kedekut (enggan melupakan) hal itu."
Dan dia berkata:
"Apabila kami sakit, kami mengubati diri kami dengan mengingati kalian ... maka kadangkala kami meninggalkan zikir (mengingati kalian) lalu kami jatuh sakit semula."
Adalah mustahil bagi hati untuk mengingati sesiapa yang dia musuhi sifat-sifatnya, lari daripada mendengarnya, berpaling sepenuhnya daripadanya, sambil mendakwa bahawa keselamatan itu ada pada sikap tersebut. Sekali-kali tidak demi Allah, sesungguhnya itu hanyalah kejahilan dan kehinaan (khidhlan), serta sikap berpaling daripada Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. Maka tidak ada hati yang sihat yang lebih merindui sesuatu pun selain daripada mengenal Tuhannya Ta’ala, sifat-sifat-Nya, perbuatan-perbuatan-Nya, dan nama-nama-Nya, serta tidak ada kegembiraan yang lebih besar baginya berbanding kegembiraannya dengan hal tersebut. Cukuplah bagi seorang hamba itu dianggap mendapat kehinaan apabila hatinya ditutup dengan tirai keberpalingan, rasa lari dan menjauhkan orang lain daripadanya (nama dan sifat Allah), serta disibukkan dengan perkara-perkara yang walaupun benar, ia tidak akan memberi manfaat melainkan setelah mengenal Allah Ta’ala serta beriman kepada-Nya, sifat-sifat-Nya, dan nama-nama-Nya.
والقلب الثاني: قلبٌ مضروبٌ بسِياط الجهالة، فهو عن معرفة ربه ومحبّته مصدود، وطريقُ معرفةِ أسمائه وصفاته كما أُنزِلتْ عليه مسدود، قد قَمَشَ شُبَهًا من الكلام الباطل، وارتوَى من ماءٍ آجن غير طائل، تَعُجُّ منه آياتُ الصّفاتِ وأحاديثُها إلى الله عجيجًا، وتضِجُّ منه إلى مُنْزِلها ضجيجًا، مما يسومها تحريفًا وتعطيلًا، ويُولي معانيها تغييرًا وتبديلًا. قد أعدّ لدفعها أنواعًا من العُدَد، وهيّأ لردّها ضروبًا من القوانين، وإذا دُعي إلى تحكيمها أبى واستكبر، وقال: تلك أدلّة لفظية لا تفيد شيئًا من اليقين. قد اتّخذ التأويلَ جُنّةً يَتترَّسُ بها من مواقع سهام السنّة والقرآن، وجعل إثباتَ صفاتِ ذي الجلال تجسيمًا وتشبيهًا يَصُدُّ به القلوبَ عن طريق العلم والإيمان. مزْجَى البضاعة من العلم النافع الموروث عن خاتمِ الرسل والأنبياء، لكنه مليء بالشكوك والشُّبَه والجدال والمِراء. خلع عليه الكلامُ الباطلُ خِلعةَ الجهلِ والتجهيل، فهو يتعثرّ في أذيالِ التكفير لأهل الحديث والتبديع لهم والتضليل. قد طاف على أبواب الآراء والمذاهب، يتكفّفُ أربابَها، فانثنى بأخسِّ المواهِب والمطالِب. عَدَلَ عن الأبواب العالية الكفيلة بنهاية المراد وغاية الإحسان، فابتلي بالوقوف على الأبواب السافلة المليئة بالخيبة والحرمان. قد لبس حُلّةً منسوجةً من الجهل والتقليد والشبه والعناد، فإذا بُذِلت له النصيحةُ، ودُعِيَ إلى الحقّ، أخذته العزّة بالإثم، فحسبه جهنم ولبئس المهاد.
فما أعظم المصيبةَ بهذا وأمثاله على الإيمان! وما أشدَّ الجنايةَ به على السنّة والقرآن! وما أحبَّ جهادَه بالقلب واليد واللسان إلى الرحمن! وما أثقلَ أجرَ ذلك الجهاد في الميزان!
والجهاد، بالحجّة والبيان مقدّم على الجهاد بالسيف والسنان. ولهذا أمر به تعالى في السور المكية حيث لا جهاد باليد إنذارًا وتعذيرًا. فقال تعالى: {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52)} [الفرقان: 52]. وأمر تعالى بجهاد المنافقين والغلظة عليهم مع كونهم بينَ أظهُرِ المسلمين في
Hati yang kedua adalah hati yang dipukul dengan cemeti kejahilan, maka ia terhalang daripada mengenal Tuhannya dan mencintai-Nya. Jalan untuk mengenal nama-nama dan sifat-sifat-Nya sebagaimana yang diturunkan kepada-Nya juga tertutup. Ia telah mengumpulkan syubhat (keraguan) daripada kata-kata yang batil, dan meminum air yang tercemar lagi tidak berguna. Ayat-ayat dan hadis-hadis tentang sifat Allah mengadu dengan kuat daripadanya kepada Allah, dan menjerit dengan kuat kepada Penurunnya (iaitu Allah), kerana perbuatan hati itu yang merosakkan ayat-hadis tersebut melalui tahrif (penyelewengan makna) dan ta’thil (penafian sifat), serta mengubah dan menukar makna-maknanya. Ia telah menyediakan pelbagai kelengkapan untuk menolak ayat-hadis tersebut, dan menyiapkan pelbagai undang-undang untuk menepisnya. Apabila ia diajak untuk menjadikannya sebagai pemutus hukum, ia enggan dan bersikap sombong, lalu berkata: Itu hanyalah dalil-dalil lafzi (kata-kata luaran) yang tidak memberikan sebarang al-Yaqin (keyakinan). Ia menjadikan at-Ta’wil (penyelewengan makna) sebagai perisai untuk melindungi dirinya daripada sasaran anak panah as-Sunnah dan al-Quran. Ia menganggap perbuatan menetapkan sifat-sifat bagi Allah yang memiliki keagungan sebagai tajsim (menyamakan Allah dengan jasad) dan tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk), yang digunakannya untuk menghalang hati-hati manusia daripada jalan ilmu dan iman. Ia mempunyai bekalan yang sangat sedikit daripada ilmu yang bermanfaat yang diwarisi daripada penutup para Rasul dan Nabi, sebaliknya ia penuh dengan keraguan, syubhat, perdebatan, dan pertengkaran. Kata-kata batil telah memakaikan kepadanya pakaian kejahilan dan penyesatan, maka ia teraba-aba dalam perbuatan mengkafirkan ahli hadis, membidaahkan mereka, dan menyesatkan mereka. Ia telah mengelilingi pintu-pintu pendapat dan mazhab-mazhab untuk meminta-minta daripada pemiliknya, lalu ia kembali dengan pemberian dan tuntutan yang paling hina. Ia berpaling daripada pintu-pintu yang tinggi yang menjamin tujuan akhir dan kemuncak kebaikan, lalu ia diuji dengan berdiri di pintu-pintu yang rendah yang penuh dengan kerugian dan kekecewaan. Ia telah memakai pakaian yang ditenun daripada kejahilan, taqlid (ikut-ikutan tanpa dalil), syubhat, dan kedegilan. Apabila diberikan nasihat kepadanya dan diajak kepada kebenaran, kesombongannya membawanya kepada dosa, maka cukuplah neraka Jahannam baginya, dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal.
Alangkah besarnya musibah yang dibawa oleh orang ini dan yang seumpamanya terhadap iman! Alangkah beratnya jenayah yang dilakukannya terhadap as-Sunnah dan al-Quran! Alangkah dicintainya jihad melawannya dengan hati, tangan, dan lisan di sisi ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah)! Dan alangkah beratnya pahala jihad tersebut dalam timbangan amal! Jihad dengan hujjah (bukti) dan penjelasan adalah lebih utama daripada jihad dengan pedang dan tombak. Oleh sebab itulah Allah Ta’ala memerintahkannya dalam surah-surah Makkiyah yang ketika itu belum ada jihad dengan tangan, sebagai peringatan dan amaran. Allah Ta’ala berfirman: {Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) menuruti kehendak orang-orang kafir, dan berjihadlah menentang mereka dengan al-Quran, dengan jihad yang besar (52)} [al-Furqan: 52]. Dan Allah Ta’ala memerintahkan untuk berjihad menentang orang-orang munafik serta bersikap keras terhadap mereka, padahal mereka berada di tengah-tengah orang Islam di...