Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Al-Qasidah an-Nuniyah Ibn al-Qayyim al-Kafiyah al-Shafiyah - Terbitan 'Ata'at al-'Ilm - Pendahuluan
نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - المقدمة
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت 751 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.
فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه.
وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي:
1 -
صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق).
أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, selawat serta salam ke atas Rasulullah, selepas itu.
Maka ini adalah buku "al-Kafiyah al-Shafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah" (Kecukupan yang Menyembuhkan dalam Membela Golongan yang Selamat) karya Imam Abi Abdullah Muhammad bin Abi Bakr bin Qayyim al-Jauziyyah -semoga Allah Ta'ala merahmati beliau- yang telah ditahqiq (disemak keasliannya) berdasarkan naskhah-naskhah manuskrip terbaiknya. Bersama kajian yang mendalam mengenainya, nota kaki yang menjelaskan bahagian yang sukar, membuka bahagian yang tertutup, menghuraikan simbol-simbolnya, serta indeks-indeks yang mendedahkan apa yang terkandung di dalamnya.
Asal bagi usaha ini adalah empat tesis ilmiah (Sarjana) di Universiti Imam Muhammad bin Saud Islamiyyah, yang dibentangkan oleh empat orang penyelidik, iaitu: Muhammad bin Abdurrahman al-Arifi, Nasir bin Yahya al-Hunaini, Abdullah bin Abdurrahman al-Huzail, dan Fahd bin Ali al-Musa'id, di bawah seliaan Fadhilah al-Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah al-Rajhi.
Penerbitan tesis-tesis ini dalam projek yang diberkati ini -jika dikehendaki Allah Ta'ala- telah menuntut pelaksanaan penyelarasan di antara naskhah-naskhah tersebut pada bahagian mukadimah, nota kaki, dan indeks. Maka tugas tersebut telah diserahkan kepada al-Syeikh Muhammad Ajmal Ayub al-Islahi, dan ringkasan bagi apa yang telah beliau lakukan adalah seperti berikut:
1 -
Menghasilkan satu mukadimah yang selaras untuk kajian ini yang diambil manfaat daripada tesis-tesis tersebut, dengan menyusun semula dan menyunting Bab Pertama (Pengenalan tentang Kitab), serta Bab Kelima (Naskhah-naskhah Kitab dan Manhaj/Kaedah Tahqiq).
Adapun Bab Kedua (Syarah-syarah dan Komentar terhadap Kitab) adalah daripada mukadimah al-Arifi, dan Bab Ketiga (Sikap Ahli Bid'ah terhadap Kitab) adalah daripada mukadimah...
الحنيني، والفصل الرابع (الموازنة بين النونية وغيرها) فمن مقدمة الهذيل. مع تصرّف وتهذيب.
2 -
مقابلة النسخة العمرية واتخاذها أصلًا - إذ لم تكن بين أيدي الباحثين - مع إعادة مقابلة النسخ ذوات الرموز (ف، ب، د، ظ).
3 -
تهذيب التعليقات على الكتاب والمواءمة بين أعمال الباحثين، مع إضافة ما يخدم النص من التعليقات مختومة بحرف (ص).
4 -
إضافة بعض التعليقات الواردة في كلٍّ من: نسخة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز الخاصة التي قرئت عليه سنة 1367 هـ، ونسختي الخاصة.
5 -
توحيد الفهارس، والإحالة فيها على أرقام الأبيات بعد ترقيمها تسلسليًّا.
والحمد لله الَّذي يسَّر إتمام هذا العمل على وجهه اللائق به إن شاء الله تعالى، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد.
المشرف العام
بكر بن عبد الله أبو زيد
... al-Hunaini, dan Bab Keempat (Perbandingan antara Nuniyyah dan selainnya) diambil daripada mukadimah al-Huzail. Semuanya disertakan dengan sedikit pengolahan dan penyuntingan.
2 - Menyemak dan membandingkan Naskhah al-Umariyyah serta menjadikannya sebagai naskhah asal - memandangkan ia sebelum ini tiada di tangan para pengkaji - di samping melakukan semula semakan perbandingan terhadap naskhah-naskhah bertanda simbol (Fa, Ba, Dal, Zo).
3 - Menyunting ulasan-ulasan (nota kaki) pada kitab ini dan menyelaraskan hasil kerja para pengkaji, dengan menambah ulasan yang memberi manfaat kepada teks yang diakhiri dengan huruf (Sod).
4 - Menambah beberapa ulasan yang terdapat dalam: naskhah khas milik asy-Syeikh al-Allamah (seorang yang sangat alim) Abdul Aziz bin Baz yang telah dibacakan kepada beliau pada tahun 1367 H, serta naskhah peribadi saya sendiri.
5 - Menyelaraskan indeks-indeks, dan meletakkan rujukan padanya berdasarkan nombor-nombor bait syair selepas ia dinomborkan secara berturutan.
Segala puji bagi Allah yang telah memudahkan penyempurnaan usaha ini dalam bentuk yang selayaknya bagi karya ini, insya-Allah Ta'ala (jika dikehendaki Allah Yang Maha Tinggi). Selawat dan salam ke atas hamba dan Rasul-Nya, Muhammad.
Penyelia Umum
Bakr bin Abdullah Abu Zaid
مقدمة التحقيق
الفصل الأول: التعريف بالكتاب: 9 - 50
1 -
عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف. 9
2 -
تاريخ تأليفه. 11
3 -
بناء الكتاب وعرض إجمالي لبعض مباحثه المهمة. 12
4 -
أهمية الكتاب ونقول العلماء منه واعتمادهم عليه. 24
5 -
منهج المؤلف في كتابه. 36
6 -
موارد الكتاب. 45
الفصل الثاني: الشروح والتعليقات على الكتاب: عرض وتقويم (العريفي). 51 - 106
1 -
الشروح والتعليقات المخطوطة والمطبوعة. 51
2 -
شرح الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن - عرض وتقويم. 57
3 -
شرح الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى - عرض وتقويم. 62
4 -
شرح الشيخ محمد خليل هراس. عرض وتقويم. 84
Mukadimah Tahqiq (Pengenalan Semakan Naskhah)
Bab Pertama: Mengenali Kitab: 9 - 50
1 - Tajuk kitab dan bukti penyandaran nisbahnya kepada pengarang. 9
2 - Tarikh penulisannya. 11
3 - Struktur binaan kitab dan pembentangan menyeluruh bagi sebahagian perbincangan penting di dalamnya. 12
4 - Kepentingan kitab serta nukilan para ulama daripadanya dan pergantungan mereka terhadapnya. 24
5 - Manhaj (kaedah) pengarang dalam kitabnya. 36
6 - Mawarid (sumber-sumber rujukan) kitab. 45
Bab Kedua: Syarah (penjelasan) dan ulasan ke atas kitab: Pembentangan dan penilaian (al-Arifi). 51 - 106
1 - Syarah-syarah dan ulasan-ulasan dalam bentuk manuskrip mahupun yang telah dicetak. 51
2 - Syarah Syeikh Abdul Lathif bin Abdul Rahman bin Hassan - Pembentangan dan penilaian. 57
3 - Syarah Syeikh Ahmad bin Ibrahim bin 'Isa - Pembentangan dan penilaian. 62
4 - Syarah Syeikh Muhammad Khalil Harras - Pembentangan dan penilaian. 84
الفصل الثالث: موقف أهل البدع من الكتاب (الحنيني) 107 - 144
1 -
تقي الدين السبكي. 108
2 -
محمد بن زاهد الكوثري. 109
3 -
كتاب السيف الصقيل وتوثيق نسبته للمؤلف. 111
4 -
موقف السبكي والكوثري من خلال السيف الصقيل وتكملته. 113
الفصل الرابع: الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات (الهذيل). 145 - 200
1 -
عرض مجمل لمنظومات عقدية على منهج السلف. 145
2 -
عرض مجمل لمنظومات عقدية مخالفة لمنهج السلف. 161
3 -
الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات. 171
الفصل الخامس: نسخ الكتاب ومنهج التحقيق والتعليق. 199 - 229
1 -
نسخ الكتاب الخطية والمطبوعة (الإصلاحي). 199
2 -
منهج التحقيق والتعليق. 222
الرموز المستعملة في الحواشي. 227
Bab Ketiga: Sikap Ahli Bid'ah (golongan yang mengada-adakan perkara baru dalam agama) terhadap Kitab ini (oleh al-Hunaini). 107 - 144
1 - Taqiuddin al-Subki. 108
2 - Muhammad bin Zahid al-Kawthari. 109
3 - Kitab al-Saif al-Shaqil (Pedang yang Terhunus) dan pengesahan nisbahnya (penyandaran karyanya) kepada penulis. 111
4 - Sikap al-Subki dan al-Kawthari melalui kitab al-Saif al-Shaqil serta pelengkapnya. 113
Bab Keempat: Perbandingan antara al-Nuniyyah (nama bagi kitab ini) dengan manzhumah-manzhumah (bait-bait syair ilmu) yang lain (oleh al-Huzail). 145 - 200
1 - Pembentangan ringkas mengenai manzhumah-manzhumah akidah yang mengikut Manhaj Salaf (jalan hidup para sahabat dan generasi awal Islam). 145
2 - Pembentangan ringkas mengenai manzhumah-manzhumah akidah yang menyalahi Manhaj Salaf. 161
3 - Perbandingan antara al-Nuniyyah dengan manzhumah-manzhumah yang lain. 171
Bab Kelima: Naskhah-naskhah Kitab serta Manhaj (kaedah) Tahqiq (penyemakan naskhah) dan ulasan. 199 - 229
1 - Naskhah-naskhah Kitab yang berbentuk tulisan tangan dan bercetak (oleh al-Islahi). 199
2 - Manhaj (kaedah) Tahqiq dan ulasan. 222
Simbol-simbol yang digunakan dalam nota kaki. 227
الفصل الأول التعريف بالكتاب
1 - عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف:
العنوان المشهور لهذا الكتاب: "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية". وقد ذكره بهذا العنوان الصفدي
(1)
، وابن تغري بردي
(2)
، والسيوطي
(3)
. وهو الوارد في جميع النسخ المطبوعة والخطية إلّا نسخة واحدة، وهي نسخة الظاهرية المنقولة عن نسخة ابن رجب المقروءة على المؤلف قبل وفاته بستة أشهر. فقد جاء فيها في صفحة العنوان: "الشافية الكافية
…
" وكذا في خاتمتها. وهو الَّذي ذكره ابن رجب في ترجمة ابن القيم في ذيله على طبقات الحنابلة
(4)
ومن نقل عنه كالداوودي
(5)
والآلوسي
(6)
. وفي كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية" للمؤلف وقع: "الشافية والكافية
…
"
(7)
.
وقد رجحنا العنوان الأول لسببين:
Bab Pertama
Pengenalan tentang Kitab
1 - Tajuk Kitab dan Pembuktian Penisbahannya kepada Penulis:
Tajuk yang masyhur (terkenal) bagi kitab ini ialah: "al-Kafiyah al-Shafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah" (Kecukupan yang Menyembuhkan dalam Membela Golongan yang Selamat). Tajuk ini telah disebutkan oleh al-Safadi (1) , Ibnu Taghri Birdi (2) , dan al-Suyuti (3) . Ia juga merupakan tajuk yang terdapat dalam semua naskhah cetakan dan manuskrip (tulisan tangan) kecuali satu naskhah, iaitu naskhah al-Zahiriyyah yang disalin daripada naskhah Ibnu Rajab yang telah dibacakan di hadapan penulis (Ibnu al-Qayyim) enam bulan sebelum beliau wafat. Pada halaman tajuk naskhah tersebut tertulis: "al-Shafiyah al-Kafiyah..." dan begitu juga pada bahagian penutupnya. Itulah tajuk yang disebutkan oleh Ibnu Rajab dalam biografi Ibnu al-Qayyim di dalam kitabnya al-Zail 'ala Tabaqat al-Hanabilah (4) serta mereka yang menukil daripadanya seperti al-Dawudi (5) dan al-Alusi (6) . Di dalam kitab "Ijtima' al-Juyush al-Islamiyyah" karya penulis sendiri pula tertulis: "al-Shafiyah wa al-Kafiyah..." (7) . Kami telah memilih tajuk yang pertama kerana dua sebab: ...
الأول: أنّه في خاتمة نسخة المكتبة السعودية التي تنتمي إلى نسخة المؤلف التي حررها أخيرًا، سمي الكتاب بهذا العنوان.
والثاني: أنّ النسخة المنقولة عن نسخة ابن رجب التي تحمل عنوان "الشافية الكافية" في أولها وآخرها، ورد فيها أيضًا العنوان المشهور في موضعين في مقدمة المؤلف. أولهما في داخل النص بخط ناسخ النسخة: "وقد سميت هذا المجلس بالكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية" (ق 5/ أ). ثم لمّا قوبلت النسخة بالأصل المقروء على المؤلف ضرب على هذه العبارة التي لم ترد في النسخ الأخرى في هذا الموضع. وكتب في الموضع الثاني في الحاشية (ق 5/ ب): "وقد سميتها بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية".
وسماه الحافظ ابن حجر "الكافية في الانتصار للفرقة الناجية"
(1)
، فلم يذكر لفظ "الشافية" وكذا في كشف الظنون
(2)
، ولعل صاحبه اعتمد على الدرر. وفي أعيان العصر: "
…
لانتصار الفرقة الناجية" بدلًا من "في الانتصار للفرقة الناجية"، وذلك من التسامح في إيراد العناوين.
وقد يقتصر على تسميته بالقصيدة النونية، كما قال الحافظ ابن رجب: "وسمعت عليه قصيدته النونية الطويلة في السنة"
(3)
.
Pertama: Bahawa pada penutup naskhah Perpustakaan Saudi yang berasal daripada naskhah pengarang yang beliau sunting pada akhirnya, buku tersebut dinamakan dengan tajuk ini.
Dan yang kedua: Bahawa naskhah yang dipetik daripada naskhah Ibnu Rajab yang membawa tajuk "al-Shafiyah al-Kafiyah" pada bahagian awal dan akhirnya, turut disebutkan di dalamnya tajuk yang masyhur (terkenal) di dua tempat dalam mukadimah (pengenalan) pengarang.
Yang pertama daripada kedua-duanya adalah di dalam teks dengan tulisan penyalin naskhah: "Dan sesungguhnya aku telah menamakan majlis ini dengan al-Kafiyah al-Shafiyah fi I'tiqad al-Firqah al-Najiyah (Kecukupan yang Menyembuhkan dalam Akidah Golongan yang Selamat)" (helai 5/ a). Kemudian apabila naskhah tersebut dibandingkan dengan naskhah asal yang dibacakan kepada pengarang, ungkapan ini dipotong kerana ia tidak terdapat dalam naskhah-naskhah lain pada kedudukan ini. Dan ditulis pada kedudukan kedua di bahagian nota kaki (helai 5/ b): "Dan sesungguhnya aku telah menamakannya dengan al-Kafiyah al-Shafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah (Kecukupan yang Menyembuhkan dalam Membela Golongan yang Selamat)".
Dan al-Hafiz Ibnu Hajar telah menamakannya "al-Kafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah" (1), maka beliau tidak menyebut perkataan "al-Shafiyah". Begitu juga di dalam kitab Kashf al-Zhunun (2), dan barangkali penulisnya bersandar kepada kitab al-Durar. Dan di dalam kitab A'yan al-Asr disebutkan: "... li Intishar al-Firqah al-Najiyah" sebagai ganti kepada "fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah", dan yang demikian itu termasuk dalam kelonggaran dalam memetik tajuk-tajuk.
Dan kadangkala ia hanya dinamakan dengan al-Qasidah al-Nuniyyah (puisi yang berakhir dengan huruf nun), sebagaimana yang dikatakan oleh al-Hafiz Ibnu Rajab: "Dan aku telah mendengar daripada beliau qasidahnya yang berbentuk Nuniyyah yang panjang mengenai as-Sunnah (jalan agama)" (3).
أما نسبة الكتاب إلى ابن القيم رحمه الله، فلا مجال للشك فيها. ويكفي لتوثيقها أن ابن القيم نفسه ذكره في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية، فقال في بحثه عن الاستواء: "وقد أشبعنا الكلام على هذه المسألة واستيفاء الاحتجاج لهم وبيان ما في ذلك في كتاب الشافية والكافية في الانتصار للفرقة الناجية"
(1)
. هذا بالإضافة إلى أن معظم من ترجم لابن القيم ذكره ضمن كتبه، كما مرّ آنفًا. ثم ذكر المؤلف في هذا الكتاب كتابًا مشهورًا من كتبه، وهو الصواعق المرسلة، كما سيأتي في الفقرة التالية.
2 - تاريخ تأليفه:
اجتهدنا في البحث في كتب ابن القيم رحمه الله، وفي المصادر التي ترجمت له عن تاريخ تأليف هذا الكتاب، فلم نعثر على شيء يدل على ذلك، إلّا أنَّه يمكن الجزم بأنّه ألفه بعد كتاب الصواعق المرسلة أو أثناء تأليفه، لأنَّه قال في معرض كلامه على الجهمية الذين فسّروا الاستواء بالاستيلاء:
ولقد ذكرنا أربعين طريقةً
…
قد أبطَلَتْ هذا بحسن بيانِ
هي في الصواعق إنْ تُرِد تحقيقَها
…
لا تختفي إلَّا على العُميانِ
نونُ اليهودِ ولامُ جهميٍّ هما
…
في وحي ربِّ العرشِ زائدتان
(2)
Adapun penyandaran kitab ini kepada Ibnu al-Qayyim -semoga Allah merahmati beliau-, maka tidak ada ruang untuk meraguinya. Cukuplah untuk mendokumentasikannya (membuktikannya) bahawa Ibnu al-Qayyim sendiri telah menyebutkannya dalam kitab beliau "Ijtima' al-Juyush al-Islamiyyah". Beliau berkata dalam pembahasannya tentang al-Istiwa' (perbuatan Allah bersemayam di atas Arasy): "Dan kami telah menjelaskan dengan panjang lebar tentang masalah ini serta menyempurnakan penghujahan bagi mereka dan penjelasan tentang apa yang terdapat dalam hal itu di dalam kitab al-Shafiyah al-Kafiyah fi al-Intishar li al-Firqah al-Najiyah" (1) .
Ini sebagai tambahan kepada fakta bahawa kebanyakan ulama yang menulis biografi Ibnu al-Qayyim telah menyebutkan kitab tersebut dalam senarai karya-karya beliau, sebagaimana yang telah disebutkan sebelum ini. Kemudian, pengarang (Ibnu al-Qayyim) menyebutkan di dalam kitab ini sebuah kitab beliau yang terkenal, iaitu "al-Shawa'iq al-Mursalah", sebagaimana yang akan datang dalam perenggan yang berikutnya.
2 - Tarikh penulisannya:
Kami telah berusaha bersungguh-sungguh mencari dalam kitab-kitab Ibnu al-Qayyim -semoga Allah merahmati beliau- dan dalam sumber-sumber yang menulis biografi beliau mengenai tarikh penulisan kitab ini, namun kami tidak menemui apa-apa yang menunjukkan perkara tersebut. Akan tetapi, dapat dipastikan bahawa beliau menulisnya selepas kitab "al-Shawa'iq al-Mursalah" atau semasa penulisannya, kerana beliau berkata ketika membicarakan tentang golongan Jahmiyyah yang menafsirkan al-Istiwa' dengan al-Istila' (menguasai):
Dan sesungguhnya telah Kami sebutkan empat puluh cara...
Yang telah membatalkan hal ini dengan penjelasan yang baik.
Ia terdapat dalam (kitab) al-Shawa'iq jika engkau mahu memastikannya...
Ia tidak akan tersembunyi melainkan ke atas orang-orang yang buta.
Huruf 'Nun' orang Yahudi dan huruf 'Lam' orang Jahmi, kedua-duanya adalah...
Dalam wahyu Tuhan pemilik Arasy merupakan tambahan (2)
3 - بناء الكتاب وعرض إجمالي لبعض مباحثه المهمة:
هذه المنظومة التي اختار المؤلف لها البحر الكامل من أعظم ما ألّف في كان عقيدة السلف والاحتجاج لها والردّ على المذاهب والآراء المنحرفة عنها. ولا نعرف منظومة لأهل السنة أو غيرهم تقارب هذه المنظومة في حجمها، فقد بلغت أبياتها زهاء ستة آلاف بيت. وقد شملت المنظومة معظم أبواب العقائد، واستوعب المؤلف فيها وجوه الكلام، وأطال النفس في العرض والردّ والبيان، وحشد الأدلة والبراهين المستقاة من الكتاب والسنة والعقل الصريح. هذه الفصول تتسم بطابع علمي بحت، من غير جفاف. وبجانبها فصول أخرى سهلة ممتعة، تشبه فصول ملحمة شعرية. وإذا كان من الصعب أن نعرض هنا لجميع فصول المنظومة ومباحثها، فلا أقلّ من أن نلقي نظرة خاطفة على البناء العام للكتاب مع عرض موجز لبعض المباحث المهمة.
* خطبة الكتاب.
افتتح المؤلف رحمه الله كتابه بخطبة نثرية كشف فيها عن أهمية معرفة الله سبحانه وتعالى ومحبته وذكره وطلب الزلفى عنده، وأنه لا سبيل إلى هذا إلّا بمعرفة أسماء الله وصفاته. ثم ذكر أن القلوب في ذلك نوعان: قلب معظم لربه عالم بأسمائه وصفاته، وفي ذكرها قوته وحياته وقرة عينه. وقلب جاهل مصدود عن معرفة ربه، لكونه ينكر الأسماء والصفات ويسومها تعطيلًا وتأويلًا.
ثم حكى مناظرة وقعت بين مثبت للصفات ومعطّل لها، وأظهر الله
3 - Struktur Kitab dan Pembentangan Ringkas Sebahagian Perbincangan Pentingnya:
Manzumah (puisi ilmiah) ini, yang dipilih oleh pengarangnya menggunakan bahr al-kamil (salah satu rima puisi Arab), merupakan antara karya teragung yang pernah ditulis mengenai akidah Salaf (generasi awal Islam), membela akidah tersebut, serta membantah mazhab dan pandangan yang menyimpang daripadanya. Kami tidak mengetahui adanya manzumah milik Ahli Sunnah atau selain mereka yang setanding dengan manzumah ini dari segi saiznya, di mana bilangan baitnya mencecah hampir enam ribu bait. Manzumah ini merangkumi sebahagian besar bab-bab akidah, di mana pengarang telah menguasai pelbagai aspek perbincangan, menghuraikannya dengan panjang lebar dalam pembentangan, bantahan, serta penjelasan, serta menghimpunkan dalil-dalil dan bukti-bukti yang diambil daripada al-Kitab (al-Quran), al-Sunnah, dan akal yang sihat. Fasal-fasal ini bersifat ilmiah sepenuhnya tanpa terasa kering. Di samping itu, terdapat fasal-fasal lain yang mudah dan menarik, menyerupai bahagian-bahagian dalam sebuah epik puisi. Memandangkan sukar untuk kami membentangkan kesemua fasal dan perbincangan manzumah ini di sini, sekurang-kurangnya kami akan memberikan gambaran ringkas mengenai struktur umum kitab ini bersama pembentangan ringkas bagi sebahagian perbincangan yang penting. * Khutbah (pendahuluan) Kitab.
Pengarang -semoga Allah merahmati beliau- memulakan kitabnya dengan khutbah dalam bentuk prosa yang mendedahkan kepentingan mengenal Allah Subhanahu wa Ta'ala, mencintai-Nya, mengingati-Nya, dan mencari kedekatan di sisi-Nya. Beliau menjelaskan bahawa tidak ada jalan untuk mencapai perkara ini melainkan dengan mengenal Nama-nama Allah dan Sifat-sifat-Nya. Kemudian beliau menyebutkan bahawa hati dalam hal tersebut terbahagi kepada dua jenis: Hati yang mengagungkan Tuhannya lagi mengetahui Nama-nama dan Sifat-sifat-Nya, di mana dengan mengingati semua itu menjadi kekuatan, kehidupan, dan penyejuk matanya. Dan hati yang jahil lagi terhalang daripada mengenal Tuhannya, kerana ia mengingkari Nama-nama dan Sifat-sifat tersebut serta memperlakukannya dengan ta'thil (penafian sifat) dan takwil (penyelewengan makna).Kemudian beliau menceritakan sebuah perdebatan yang berlaku antara orang yang menetapkan Sifat-sifat Allah dan orang yang menafikannya, dan Allah telah memenangkan...