Fiqh Hanbali Abad 8H Ada terjemahan
Sunat Hari Jumaat
سنة الجمعة
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728هـ) (ت 728هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
سنة الجمعة
Sunat Hari Jumaat
تاليف: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني
Karya: Ahmad bin Abdul Halim Ibn Taimiyyah al-Harrani
وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عن الصلاة بعد الأذان الأول يوم الجمعة، هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ أو أحد من الصحابة والتابعين والأئمة أم لا؟ وهل هو منصوص في مذهب من مذاهب الأئمة المتفق عليهم؟ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " بين كل أذانين صلاة "، هل هو مخصوص بيوم الجمعة أم هو عام في جميع الأوقات؟
Syeikh al-Islam rahimahullah ditanya tentang solat selepas azan pertama pada hari Jumaat, adakah Nabi ﷺ pernah melakukannya? Atau salah seorang daripada sahabat, tabiin dan imam-imam, atau tidak? Dan adakah ia disebut secara jelas dalam mana-mana mazhab imam yang disepakati? Dan sabda Nabi ﷺ: "Antara setiap dua azan itu ada solat", adakah ia khusus untuk hari Jumaat atau umum pada semua waktu?
فأجاب رضي الله عنه:
Maka beliau (Ibn Taimiyyah) menjawab radhiallahu anhu:
الحمد لله رب العالمين، أما النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يكن يصلي قبل الجمعة بعد الأذان شيئا، ولا نقل هذا عنه أحد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذن على عهده إلا إذا قعد على المنبر. ويؤذن بلال، ثم يخطب النبي صلى الله عليه وسلم الخطبتين، ثم يقيم بلال فيصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالناس.
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Adapun Nabi ﷺ, sesungguhnya baginda tidak pernah solat sebelum Jumaat selepas azan sedikit pun, dan tidak ada seorang pun yang menukilkan perkara ini daripada baginda. Kerana Nabi ﷺ pada zamannya tidak diazankan melainkan apabila baginda telah duduk di atas mimbar. Bilal azan, kemudian Nabi ﷺ berkhutbah dua khutbah, kemudian Bilal iqamah, lalu Nabi ﷺ solat bersama orang ramai.
فما كان يمكن أن يصلي بعد الأذان، لا هو ولا أحد من المسلمين الذين يصلون معه صلى الله عليه وسلم. ولا نقل عنه أحد أنه صلى في بيته قبل الخروج يوم الجمعة، ولا وقت بقوله: صلاة مقدرة قبل الجمعة، بل ألفاظه صلى الله عليه وسلم فيها الترغيب في الصلاة إذا قدم الرجل المسجد يوم الجمعة، من غير توقيت. كقوله: " من بكر وابتكر، ومشي ولم يركب، وصلى ما كتب له ".
Maka tidak mungkin baginda solat selepas azan, sama ada baginda sendiri mahupun mana-mana Muslim yang solat bersama baginda ﷺ. Dan tidak ada seorang pun yang menukilkan bahawa baginda solat di rumahnya sebelum keluar pada hari Jumaat, dan tidak pula baginda tentukan dengan sabdanya: solat yang tertentu kadar sebelum Jumaat. Bahkan lafaz-lafaz baginda ﷺ mengenainya mengandungi galakan supaya solat apabila seseorang lelaki sampai ke masjid pada hari Jumaat, tanpa penetapan waktu. Seperti sabdanya: "Sesiapa yang datang awal dan bersegera, berjalan dan tidak menunggang, dan solat sebanyak yang ditetapkan untuknya."
وهذا هو المأثور عن الصحابة، كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر، فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة، ومنهم من يصلي ثمان ركعات، ومنهم من يصلي أقل من ذلك. ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت، مقدرة بعدد؛ لأن ذلك إنما يثبت بقول النبي صلى الله عليه وسلم، أو فعله. وهو لم يسن في ذلك شيئا، لا بقوله ولا فعله، وهذا مذهب مالك، ومذهب الشافعي وأكثر أصحابه، وهو
Dan inilah yang diriwayatkan daripada para sahabat, mereka apabila datang ke masjid pada hari Jumaat mereka solat sejak masuk sebanyak yang mudah bagi mereka. Ada antara mereka yang solat sepuluh rakaat, ada yang solat dua belas rakaat, ada yang solat lapan rakaat, dan ada yang solat kurang daripada itu. Oleh kerana itu, majoriti imam bersepakat bahawa tidak ada solat sunat sebelum Jumaat yang ditentukan waktunya, atau ditetapkan bilangannya; kerana perkara itu hanya sabit melalui sabda Nabi ﷺ atau perbuatan baginda. Dan baginda tidak mensyariatkan apa-apa pun dalam perkara itu, sama ada melalui sabdanya mahupun perbuatannya. Dan ini adalah mazhab Malik, mazhab Syafie dan kebanyakan sahabatnya, dan ia adalah
المشهور في مذهب أحمد.
yang masyhur dalam mazhab Ahmad.