Fiqh Hanafi Abad 13H Ada terjemahan
Tanbih al-Ruqud pada Masalah-Masalah Mata Wang
تنبيه الرقود على مسائل النقود
محمد أمين افندى الشهير بابن عابدين [ت 1252 هـ] (ت 1252هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
للعلامة خاتمة المحققين المرحوم السيد محمد أمين عابدين
Karya al-'Allamah penutup para penyelidik, al-Marhum al-Sayyid Muhammad Amin 'Abidin
أحمد الله الواحد الاحد. واصلى واسلم على نبيه السيد السند. وعلى آله وأصحابه ذوى الفضل والمدد. والتابعين لهم باحسان إلى آخر الابد. صلاة وسلاما بلا حصر ولا عدد (أما بعد) فيقول الحبر البحر المتين سيدى وملاذى السيد محمد افندى عابدين. هذه رسالة سميتها تنبيه الرقود على مسائل النقود. من رخص وغلا وكعاد وانقطاع. جمعت فيها ما وقفت عليه من كلام ائمتنا ذوى الارتقا والارتفاع. ضاما إلى ذلك ما يستحسنه ذوو الاصغاء والاستماع. ويسلمه سليم الطباع. من داء الخصام والنزاع راجيا من أهل المعرفة والاطلاع. غض الطرف عما كبابه اليراع وعلى الله اعتمادى، واليه استنادي. وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب، قال في الولوالجية في الفصل الخامس من كتاب البيوع رجل اشترى ثوبا بدارهم نقد البلدة فإن ينقدها حتى تغيرت فهذا على وجهين ان كانت تلك الدارهم لا تروج اليوم في السوق أصلا فسد البيع لانه هلك الثمن وإن كانت تروج لكن انتقض قيمتها لا يفسد لانه لم يهلك وليس له إلا ذلك وإن انقطع بحيث لا يقدر عليها فعليه قيمتها في آخر يوم انقطع من الذهب والفضة هو المختار. ونظير هذا ما نص في كتاب الصرف إذا اشترى شيئًا بالفلوس ثم كسدت قبل القبض بطل الشراء يعنى فسد ولو رجعت(1) لا يفسد اهـ * وفي جواهر الفتاوى قال القاضى الإمام الزاهدى أبو نصر الحسين بن على إذا باع شيئا بنقد معلوم ثم كسد النقد قبل قبض الثمن فإنه يفسد البيع ثم ينتظر ان كان المبيع قائما في يد المشترى يجب رده عليه وإن كان خرج من ملكه بوجه من الوجوه أو اتصل بزيادة بصنع من المشترى أو احدث فيه صنعة منقومة مثل ان كان ثوبا فخاطه أو دخل في حيز الاستهلاك وتبدل الجنس مثل ان كان حنطة فطحنها او سمسما فعصره او وسمة فضربها نيلا فإنه يجب عليه رد مثله ان كان من ذوات الامثال كالمكيل والموزون والعددى الذي لا يتفاوت كالجوز والبيض وإن كان من ذوات القيم كالثوب والحيوان فإنه يجب قيمت المبيع يوم القبض من نقد كان موجودا وقت البيع لم يكسد ولو كان مكان البيع اجارة فإنه تبطل الاجازة ويجب على المستأجر اجر المثل وإن كان قرضا أو مهرا يجب رد مثله هذا كله قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف يجب عليه قيمة النقد الذى وقع عليه العقد من النقد الآخر يوم التعامل وقال محمد يجب آخر ما انقطع من ايدى الناس قال القاضى الفتوى في المهر والقرض على قول أبي يوسف وفيما سوى ذلك
Aku memuji Allah Yang Maha Esa, Yang Maha Tunggal. Aku berselawat dan memberi salam ke atas Nabi-Nya, penghulu dan sandaran, serta ke atas keluarga dan para sahabatnya yang memiliki keutamaan dan bantuan, dan ke atas orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga akhir zaman, dengan selawat dan salam yang tidak terbatas dan tidak terhitung. (Amma ba'du) Maka berkata al-Hibr al-Bahr al-Matin, tuanku dan tempat aku berlindung, al-Sayyid Muhammad Afandi 'Abidin: Ini adalah sebuah risalah yang aku namakan Tanbih al-Ruqud 'ala Masa'il al-Nuqud, tentang perkara murah dan mahal, kasad dan terputus. Aku himpunkan di dalamnya apa yang aku temui daripada kata-kata imam-imam kami yang tinggi kedudukan dan darjatnya. Aku tambahkan kepadanya apa yang dipandang baik oleh orang yang mahu mendengar dan menyimak, dan diterima oleh orang yang bersih tabiatnya daripada penyakit permusuhan dan pertengkaran. Aku mengharapkan daripada ahli pengetahuan dan penelaahan agar memejamkan mata daripada kesilapan pena. Kepada Allah aku berserah dan kepada-Nya aku bersandar. Tiada taufik bagiku melainkan dengan Allah; kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya aku kembali. Beliau berkata dalam al-Walwaljiyyah pada Fasl al-Khamis daripada Kitab al-Buyu': Seorang lelaki membeli kain dengan dirham mata wang negeri itu, lalu dia menyerahkan dirham itu sehingga ia berubah. Ini ada dua keadaan: Jika dirham itu tidak lagi laku di pasaran hari ini sama sekali, maka jual beli itu batal kerana harga telah binasa. Jika ia masih laku tetapi nilainya telah jatuh, jual beli tidak batal kerana ia tidak binasa, dan penjual tidak berhak melainkan dirham itu. Jika ia terputus sehingga tidak dapat diperoleh, maka pembeli wajib membayar nilainya pada hari terakhir ia terputus, sama ada emas atau perak; inilah pendapat yang dipilih (al-Mukhtar). Seumpama ini apa yang dinaskan dalam Kitab al-Sarf: Jika seseorang membeli sesuatu dengan fulus (wang tembaga), kemudian fulus itu kasad sebelum penerimaan, maka pembelian itu batal — iaitu rosak — dan jika fulus itu kembali (1) ia tidak batal. Selesai. Dalam Jawahir al-Fatawa, al-Qadi al-Imam al-Zahidi Abu Nasr al-Husain bin 'Ali berkata: Jika seseorang menjual sesuatu dengan mata wang yang diketahui, kemudian mata wang itu kasad sebelum penerimaan harga, maka jual beli itu rosak. Kemudian ditunggu: jika barang jualan masih ada di tangan pembeli, ia wajib dikembalikan kepadanya. Jika ia telah keluar daripada miliknya dengan apa jua cara, atau telah bercampur dengan tambahan melalui perbuatan pembeli, atau pembeli telah melakukan padanya sesuatu kerja yang bernilai — seperti kain yang dijahitnya — atau ia telah masuk ke dalam lingkungan penggunaan dan bertukar jenisnya — seperti gandum yang digilingnya, atau bijan yang diperahnya, atau wasmah (sejenis tumbuhan pewarna) yang dipukulnya menjadi nila — maka pembeli wajib mengembalikan yang seumpamanya jika ia daripada barang yang ada persamaannya, seperti barang yang ditakarkan, ditimbang, dan yang dikira yang tidak berbeza seperti buah walnut dan telur. Jika ia daripada barang yang bernilai seperti kain dan haiwan, maka wajib nilainya pada hari penerimaan, daripada mata wang yang ada pada waktu jual beli dan belum kasad. Jika tempat jual beli itu adalah ijarah (sewaan), maka ijarah itu batal dan penyewa wajib membayar upah yang seumpamanya. Jika ia adalah qard (pinjaman) atau mahar, wajib dikembalikan yang seumpamanya. Semua ini adalah pendapat Abu Hanifah. Abu Yusuf berkata: Pembeli wajib membayar nilai mata wang yang menjadi akad itu daripada mata wang lain pada hari transaksi. Muhammad berkata: Nilai mata wang terakhir yang terputus daripada tangan manusia. Al-Qadi berkata: Fatwa dalam hal mahar dan qard adalah menurut pendapat Abu Yusuf, dan dalam selain itu
(1) قوله ولو رجعت أي نقص ثمنها منه.
(1) Kata beliau: "dan jika fulus itu kembali" — iaitu nilai harganya berkurang daripadanya.