Akidah Abad 8H Ada terjemahan
Suatu permasalahan tentang sama ada pada diri hamba itu ada rasa cinta kepada sesuatu yang baik, benar, dan terpuji pada zatnya sendiri
مسألة فيما إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728هـ) (ت 728هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
مسألة فيما إذا كان [في] العبد محبة
Persoalan tentang apakah pada diri hamba itu ada rasa cinta
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
فيما إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود [في] نفسه، فهو يفعله لما فيه من المحبة له، لا لله، ولا لغيره من الشركاء، مثل أن يحب الإحسان إلى ذوي الحاجات، ويحب العفو عن أهل الجنايات، ويحب العلم والمعرفة وإدراك الحقائق، ويحب الصدق والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وصلة الرحم، فإن هذا كثير غالب في الخلق في جاهليتهم وإسلامهم، في قوتي النفس العلمية والعملية، فإن أكثر طلاب العلم يطلبونه محبة، ولهذا قال أبو داود للإمام أحمد بن حنبل: طلبتَ هذا العلمَ - أو قال -: جمعته لله؟ فقال لله عزيز، ولكن حُبِّب إليَّ أمر ففعلته.
tentang apakah pada diri hamba itu ada rasa cinta kepada sesuatu yang pada dirinya sendiri merupakan kebaikan, kebenaran dan terpuji, lalu dia melakukannya kerana adanya rasa cinta kepadanya, bukan kerana Allah dan bukan kerana selain-Nya daripada sekutu-sekutu. Contohnya seperti dia mencintai perbuatan berbuat baik kepada orang yang memerlukan, mencintai kemaafan terhadap orang yang melakukan kesalahan, mencintai ilmu dan pengetahuan serta memahami hakikat sesuatu, mencintai kejujuran, menunaikan janji, menunaikan amanah dan menyambung silaturahim. Sesungguhnya hal ini banyak dan lazim berlaku pada manusia, baik pada zaman jahiliah mahupun zaman Islam mereka, pada dua kekuatan jiwa iaitu kekuatan ilmu dan kekuatan amal. Sesungguhnya kebanyakan penuntut ilmu menuntutnya kerana rasa cinta. Oleh sebab itu Abu Dawud berkata kepada Imam Ahmad bin Hanbal: "Adakah engkau menuntut ilmu ini — atau katanya — engkau mengumpulkannya kerana Allah?" Maka jawabnya (Imam Ahmad): "Kerana Allah itu sesuatu yang sangat berat, tetapi aku telah dicintakan kepada suatu perkara lalu aku melakukannya."
وهذ حال أكثر النفوس، فإن الله خلق فيها محبة للمعرفة والعلم وإدراك الحقائق، وقد يخلق فيها محبة للصدق والعدل والوفاء بالعهد، ويخلق فيها محبة للإحسان والرحمة للناس، فهو يفعل هذه الأمور: لا يتقرب بها إلى أحد من الخلق، ولا يطلب مدح أحدٍ ولا خوفًا من ذمِّه، بل لأن هذه الإدراكات والحركات يتنعَّم بها الحيُّ ويلتذُّ بها، ويجد بها فرحًا وسرورًا، كما يلتذ بمجرد سماع الأصوات الحسنة، وبمجرد رؤية الأشياء البَهِجَة، وبمجرد الرائحة الطيبة.
Inilah keadaan kebanyakan jiwa. Sesungguhnya Allah menciptakan pada diri jiwa itu rasa cinta kepada pengetahuan, ilmu dan memahami hakikat sesuatu. Dia juga menciptakan padanya rasa cinta kepada kejujuran, keadilan dan menunaikan janji, serta menciptakan padanya rasa cinta kepada berbuat baik dan kasih sayang kepada manusia. Maka dia melakukan perkara-perkara ini bukan untuk mendekatkan diri kepada mana-mana makhluk, bukan untuk mencari pujian seseorang dan bukan kerana takut celaan seseorang, tetapi kerana persepsi dan gerakan-gerakan ini menjadikan yang hidup itu menikmati dan merasai kelazatan, serta merasai kegembiraan dan keseronokan dengannya, sebagaimana dia merasai kelazatan hanya dengan mendengar suara-suara yang indah, hanya dengan melihat pemandangan yang menyenangkan, dan hanya dengan bau yang harum.
وكذلك يلتذ ويفرح ويتنعَّم بمعرفة نفسه للأشياء التي تُعرف بالباطن، ويلتذ أيضًا بشهود باطنه وإحساسه، كما يلتذ بشهود ظاهره وإحساسه، وكذلك يلتذ بما تعقله نفسه من الأمور الكلية التي تعقلها، وكذلك في أفعاله وحركاته، كما يلتذ بأكله وشربه ونكاحه، وكما يلتذ برحمته وإحسانه إلى أهل الحاجات من أقاربه وغير أقاربه، ويلتذ بالجود والإعطاء، ويلتذ بالعفو عن المسيء إليه وترك معاقبة المسيء، كما يُذكر عن المأمون أنه قال: لقد حُبِّبَ إليَّ العفو حتى إني أخاف ألا أثاب عليه.
Demikian juga dia merasai kelazatan, kegembiraan dan kenikmatan dengan mengenali sesuatu yang dikenali melalui batin, dan dia juga merasai kelazatan dengan menyaksikan batinnya dan merasainya, sebagaimana dia merasai kelazatan dengan menyaksikan zahirnya dan merasainya. Demikian juga dia merasai kelazatan dengan apa yang difikirkan oleh jiwanya daripada perkara-perkara yang bersifat menyeluruh, dan demikian juga pada perbuatan dan gerak-gerinya, sebagaimana dia merasai kelazatan dengan makan, minum dan persetubuhannya, dan sebagaimana dia merasai kelazatan dengan kasih sayang dan kebaikannya kepada orang yang memerlukan daripada kalangan kerabatnya dan bukan kerabatnya. Dia merasai kelazatan dengan kedermawanan dan pemberian, dan merasai kelazatan dengan memaafkan orang yang bersalah kepadanya serta tidak membalas kesalahan orang yang bersalah. Sebagaimana disebutkan tentang al-Makmun bahawa dia berkata: "Sesungguhnya aku telah dicintakan kepada kemaafan sehingga aku khuatir aku tidak diberi pahala kerananya."