Akidah Ada terjemahan
Dua Fatwa Berkaitan Pengkafiran Jahmiyyah dan Bahawa Solat Tidak Sah di Belakang Orang yang Tidak Mengkafirkan Jahmiyyah serta Beberapa Masalah Lain
فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية وأن الصلاة لا تصح خلف من لا يكفر الجهمية ومسائل اخرى
إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ وعبدالله بن عبد اللطيف آل الشيخ وسليمان بن سحمان الخثعمي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani
جَوَاب الْمسَائِل الْمَسْئُول عَنْهَا
Jawapan bagi masalah-masalah yang ditanyakan
المسئلة الأولى
Masalah pertama
فِي رجلَيْنِ تنَازعا فِي تَكْفِير الْجَهْمِية والقبورية والإباضية وَهل بلغتهم الدعْوَة وَقَامَت عَلَيْهِم الْحجَّة أَولا إِلَى آخر السُّؤَال
Mengenai dua orang lelaki yang berselisih pendapat tentang pengkafiran Jahmiyyah, Quburiyyah dan Ibadiyyah, dan sama ada dakwah telah sampai kepada mereka dan hujah telah tegak ke atas mereka atau tidak — hingga akhir soalan.
الْجَواب الْحَمد لله أما الْجَهْمِية فَالْمَشْهُور من مَذْهَب أَحْمد رحمه الله وَعَامة أَئِمَّة السّنة تكفيرهم لِأَن قَوْلهم صَرِيح فِي مناقضة مَا جَاءَت بِهِ الرُّسُل وأنزلت بِهِ الْكتب وَحَقِيقَة قَوْلهم جحود الصَّانِع وجحود مَا أخبر بِهِ عَن نَفسه بل وَجَمِيع الرُّسُل وَلِهَذَا قَالَ الإِمَام عبد الله بن الْمُبَارك إِنَّا لنحكي كَلَام الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَلَا نستطيع أَن نحكي كَلَام الْجَهْمِية وَبِهَذَا كفرُوا من يَقُول الْقُرْآن
Jawapannya: Segala puji bagi Allah. Adapun Jahmiyyah, maka yang masyhur daripada mazhab Ahmad (rahimahullah) dan sekalian imam Ahli Sunnah ialah mengkafirkan mereka, kerana perkataan mereka jelas menentang apa yang dibawa oleh para rasul dan apa yang diturunkan melalui kitab-kitab. Hakikat perkataan mereka ialah pengingkaran terhadap Pencipta dan pengingkaran terhadap apa yang Dia khabarkan tentang diri-Nya, bahkan terhadap semua rasul. Oleh sebab itu Imam Abdullah bin al-Mubarak berkata: "Sesungguhnya kami boleh menceritakan perkataan Yahudi dan Nasrani, tetapi kami tidak mampu menceritakan perkataan Jahmiyyah." Dengan sebab inilah mereka mengkafirkan sesiapa yang berkata al-Quran itu
مَخْلُوق وَأَن الله لَا يرى فِي الْآخِرَة وَأَن الله لَيْسَ على الْعَرْش وَأَنه لَيْسَ لَهُ علم وَلَا قدرَة وَلَا رَحْمَة وَلَا غضب وَلَا غير ذَلِك من صِفَاته وهم عِنْد كثير من السّلف مثل ابْن الْمُبَارك ويوسف بن أَسْبَاط وَطَائِفَة من أَصْحَاب أَحْمد لَيْسُوا من الثَّلَاث وَسبعين فرقة
makhluk, dan bahawa Allah tidak dapat dilihat pada hari akhirat, dan bahawa Allah tidak berada di atas Arasy, dan bahawa Dia tidak mempunyai ilmu, tidak mempunyai kuasa, tidak mempunyai rahmat, tidak mempunyai kemurkaan, dan tidak mempunyai sifat-sifat-Nya yang lain. Menurut pandangan ramai kalangan Salaf seperti Ibn al-Mubarak, Yusuf bin Asbat dan sekumpulan sahabat Ahmad, mereka (Jahmiyyah) bukanlah termasuk dalam tujuh puluh tiga golongan itu.
وَقد بَينا لَك فِيمَا مضى أَن الإِمَام أَحْمد وَأَمْثَاله من أهل الْعلم والْحَدِيث لَا يَخْتَلِفُونَ فِي تَكْفِير الْجَهْمِية وَأَنَّهُمْ ضلال زنادقة مرتدون وَقد ذكر من صنف فِي السّنة تكفيرهم من عَامَّة أهل الْعلم والأثر كاللالكائي وَعبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي السّنة لَهُ وَابْن أبي مليكَة والخلال فِي السّنة لَهُ وَإِمَام الْأَئِمَّة ابْن خُزَيْمَة قد قرر كفرهم وَنَقله عَن أساطين الْأَئِمَّة وَقد حكى كفرهم شمس الدّين ابْن الْقيم رحمه الله فِي كافيته عَن خَمْسمِائَة من أَئِمَّة الْمُسلمين وعلمائهم فَكيف إِذا انضاف إِلَى ذَلِك كَونهم من عباد الْقُبُور وعَلى طريقتهم فَلَا إِشْكَال وَالْحَالة هَذِه فِي كفرهم وضلالهم
Kami telah jelaskan kepadamu sebelum ini bahawa Imam Ahmad dan seumpamanya daripada ahli ilmu dan hadis tidak berselisih pendapat tentang pengkafiran Jahmiyyah, dan bahawa mereka itu sesat, zindiq lagi murtad. Mereka yang mengarang kitab tentang Sunnah telah menyebut pengkafiran mereka, daripada kalangan umum ahli ilmu dan atsar, seperti al-Lalikai, Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitab Sunnahnya, Ibn Abi Mulaikah, al-Khallal dalam kitab Sunnahnya, dan imam para imam iaitu Ibn Khuzaimah yang telah menetapkan kekafiran mereka dan menukilkannya daripada tokoh-tokoh besar para imam. Syamsuddin Ibn al-Qayyim (rahimahullah) dalam kitab Kafiyahnya telah menukilkan kekafiran mereka daripada lima ratus orang imam dan ulama kaum Muslimin. Maka bagaimana pula apabila ditambah kepada itu keadaan mereka yang juga merupakan penyembah kubur dan mengikut jalan mereka? Maka tidak ada keraguan lagi dalam keadaan sedemikian tentang kekafiran dan kesesatan mereka.
وَأما أباضية أهل هَذَا الزَّمَان فحقيقة مَذْهَبهم وطريقتهم إِذا سبرت أَحْوَالهم فهم جهمية قبوريون وَإِنَّمَا ينتسبون إِلَى الأباضية انتسابا فَلَا يشك فِي كفرهم وضلالهم إِلَّا من غلب عَلَيْهِ الْهوى وأعمى عين بصيرته فَمن تولاهم فَهُوَ عَاص ظَالِم يجب هجره ومباعدته والتحذير مِنْهُ حَتَّى يعلن بِالتَّوْبَةِ كَمَا أعلن بالظلم وَالْمَعْصِيَة
Adapun Ibadiyyah pada zaman ini, maka hakikat mazhab dan jalan mereka, apabila diteliti keadaan mereka, mereka itu sebenarnya Jahmiyyah lagi Quburiyyah. Mereka hanya menisbahkan diri kepada Ibadiyyah secara penisbahan semata-mata. Maka tidak ada yang meragui kekafiran dan kesesatan mereka melainkan orang yang telah dikuasai hawa nafsu dan dibutakan mata hatinya. Sesiapa yang berwala' kepada mereka, maka dia itu derhaka lagi zalim; wajib dijauhi, dijauhkan diri daripadanya dan diberi amaran terhadapnya sehingga dia mengisytiharkan taubat sebagaimana dia telah mengisytiharkan kezaliman dan kemaksiatan.