Akidah Abad 13H Ada terjemahan
Penjelasan Hati tentang Pengharaman Meninggikan Kubur
شرح الصدور بتحريم رفع القبور
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت 1250هـ) (ت 1250هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
شرح الصدور بتحريم رفع القبور
شرح الصدور بتحريم رفع القبور
تأليف: محمد بن علي الشوكاني
Karya: Muhammad bin Ali al-Syaukani
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه المكرمين المطهرين وبعد:.
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas penghulu para rasul, ke atas keluarga baginda dan para sahabat baginda yang dimuliakan lagi disucikan. Amma ba'du:
فاعلم أنه إذا وقع الخلاف بين المسلمين في أن هذا الشيء بدعة أو غير بدعة، أو مكروه أو غير مكروه، أو محرم أو غير محرم، أو غير ذلك، فقد اتفق المسلمون ـ سلفهم وخلفهم ـ من عصر الصحابة إلى عصرنا هذا ـ وهو القرن الثالث عشر منذ البعثة المحمدية ـ أن الواجب عند الاختلاف في أي أمر من أمور الدين بين الأمة المجتهدين هو الرد إلى كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الناطق بذلك الكتاب العزيز: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُول} ومعنى الرد إلى الله سبحانه الرد إلى كتابه، ومعنى الرد إلى رسوله صلى الله عليه وسلم الرد إلى سُنة بعد وفاته. وهذا مما لا خلاف فيه بين جميع المسلمين. فإذا قال مجتهد من المجتهدين: هذا حلال، وقال الآخر: هذا حرام، فليس أحدهما أولى بالحق من الآخر وإن كان أكثر منه علما أو أكبر منه سنا أو أقدم منه عصرا لأن كل واحد منهما فرد من أفراد عباد الله ومتعبد بما في الشريعة المطهرة مما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومطلوب منه ما طلب الله من غيره من العباد. وكثرة علمه وبلوغه درجة الاجتهاد أو مجاوزته لها لا يسقط عنه شيئا من الشرائع التي شرعها الله لعباده. ولا يخرجه
Ketahuilah, apabila berlaku perselisihan pendapat dalam kalangan umat Islam tentang sama ada sesuatu perkara itu bidaah atau bukan bidaah, atau makruh atau bukan makruh, atau haram atau bukan haram, atau selain daripada itu, maka umat Islam — generasi awal mahupun generasi kemudian — sejak zaman para sahabat sehingga zaman kita ini, iaitu kurun ketiga belas sejak kebangkitan Nabi Muhammad ﷺ, telah bersepakat bahawa kewajipan ketika berlaku perselisihan dalam mana-mana perkara agama antara ahli ijtihad umat ini ialah merujuk kembali kepada Kitab Allah سبحانه dan sunah Rasul-Nya ﷺ. Kitab yang mulia itu menyatakan dengan jelas: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ — Maksud merujuk kepada Allah سبحانه ialah merujuk kepada Kitab-Nya, dan maksud merujuk kepada Rasul-Nya ﷺ ialah merujuk kepada sunah baginda selepas kewafatan baginda. Perkara ini tidak ada perselisihan dalam kalangan seluruh umat Islam. Apabila seorang mujtahid berkata: "Ini halal," dan mujtahid lain berkata: "Ini haram," maka tidaklah salah seorang daripada mereka lebih berhak kepada kebenaran berbanding yang lain, walaupun dia lebih banyak ilmunya, lebih tua usianya, atau lebih awal zamannya. Kerana setiap daripada mereka adalah seorang hamba Allah dan terikat dengan apa yang terkandung dalam syariat yang suci daripada Kitab Allah dan sunah Rasul-Nya ﷺ, serta dituntut melakukan apa yang Allah tuntut daripada hamba-hamba-Nya yang lain. Banyaknya ilmu seseorang dan pencapaiannya pada darjat ijtihad atau melebihi darjat itu tidak menggugurkan sedikit pun daripada syariat yang telah Allah tetapkan untuk hamba-hamba-Nya. Ia tidak mengeluarkannya
من جملة المكلفين بل العالم كلما ازداد علما كان تكليفه زائدا على تكليف غيره. ولو لم يكن من ذلك إلا ما أوجبه الله عليه من البيان للناس وما كلفه به من الصدع بالحق وإيضاح ما شرعه الله لعباده: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ} ، {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَاّعِنُونَ}
daripada golongan mukalaf (orang yang dituntut melaksanakan syariat). Bahkan seorang alim, semakin bertambah ilmunya, semakin bertambah pula tuntutan ke atasnya berbanding tuntutan ke atas orang lain. Cukuplah sebagai bukti apa yang Allah wajibkan ke atasnya untuk menjelaskan kepada manusia dan apa yang Dia tuntut daripadanya untuk menyatakan kebenaran serta menerangkan apa yang Allah syariatkan kepada hamba-hamba-Nya: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ, إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ