Akidah Abad 15H Ada terjemahan
Risalah tentang Hukum Sihir dan Perkahwinan dengan Beberapa Fatwa Penting
رسالة في حكم السحر والكهانة مع بعض الفتاوى المهمة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز (ت 1420هـ) (ت 1420هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
Segala puji bagi Allah semata-mata, dan selawat serta salam ke atas orang yang tidak ada nabi selepasnya (Nabi Muhammad ﷺ). Amma ba'd:
فنظراً لكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدَّعون الطب ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل؛ رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطر عظيم على الإسلام والمسلمين، لما فيه من التعلّق بغير الله تعالى ومخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.
Oleh kerana banyaknya tukang sihir pada masa akhir-akhir ini, iaitu mereka yang mendakwa diri sebagai tabib dan merawat melalui jalan sihir atau kahinah (perkhidmatan tukang tenung), serta penyebaran mereka di sesetengah negeri, dan eksploitasi mereka terhadap orang-orang yang jahil daripada kalangan manusia; maka aku memandang, sebagai satu bentuk nasihat kepada Allah dan kepada hamba-hamba-Nya, bahawa aku perlu menjelaskan bahaya besar yang terkandung dalam perkara itu terhadap Islam dan kaum Muslimin, kerana ia mengandungi pergantungan kepada selain Allah Taala serta menyalahi perintah-Nya dan perintah Rasul-Nya ﷺ.
فأقول مستعيناً بالله تعالى: يجوز التداوي اتفاقا، وللمسلم أن يذهب إلى دكتور أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو نحو ذلك ليشخص له مرضه، ويعالجه بما يناسبه من الأدوية المباحة شرعاً حسبما يعرفه في علم الطب؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية ولا ينافي التوكل على الله، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى الداء وأنزل معه الدواء عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولكنه سبحانه لم يجعل شفاء عباده فيما حرمه عليهم.
Maka aku berkata dengan memohon pertolongan Allah Taala: Berubat adalah harus menurut kesepakatan ulama. Seorang Muslim boleh pergi kepada doktor penyakit dalaman, pembedahan, saraf atau seumpamanya supaya doktor itu mengenal pasti penyakitnya dan merawatnya dengan ubat-ubatan yang diharuskan syarak mengikut apa yang diketahui dalam ilmu perubatan; kerana hal itu termasuk dalam bab mengambil sebab-sebab biasa dan tidak menafikan tawakal kepada Allah. Allah Subhanahu wa Taala telah menurunkan penyakit dan menurunkan bersamanya ubat; orang yang mengetahuinya mengetahui, dan orang yang jahil mengenainya tetap jahil. Akan tetapi, Dia Subhanahu tidak menjadikan penyembuhan hamba-hamba-Nya pada apa yang diharamkan-Nya ke atas mereka.
فلا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة الذين يدَّعون معرفة المغيبات
Maka tidak harus bagi orang sakit pergi kepada tukang-tukang tenung yang mendakwa mengetahui perkara-perkara ghaib
ليعرف منهم مرضه، كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجماً بالغيب، أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون، هؤلاء حكمهم الكفر والضلال إذا ادعوا علم الغيب، وقد روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى عرَّافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً» وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى عرافا كاهناً فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» رواه أبو داود وخرَّجه أهل السنن الأربع وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهناً فصدَّقه بما يقوله فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» رواه البزار بإسناد جيد.
untuk mengetahui penyakitnya daripada mereka. Begitu juga tidak harus baginya membenarkan apa yang mereka khabarkan, kerana mereka bercakap berdasarkan sangkaan terhadap perkara ghaib, atau mereka memanggil jin untuk meminta pertolongan mereka bagi mencapai apa yang diingini. Hukum mereka ini adalah kufur dan sesat apabila mereka mendakwa mengetahui perkara ghaib. Muslim telah meriwayatkan dalam Sahihnya bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Sesiapa yang mendatangi seorang arraf (tukang ramal) lalu bertanya kepadanya tentang sesuatu, tidak diterima solatnya selama empat puluh hari." Daripada Abu Hurairah radiallahu anhu, daripada Nabi ﷺ, baginda bersabda: "Sesiapa yang mendatangi seorang arraf atau kahin lalu membenarkan apa yang dikatakannya, maka dia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan dikeluarkan oleh ahli Sunan yang empat, serta disahihkan oleh al-Hakim daripada Nabi ﷺ dengan lafaz: "Sesiapa yang mendatangi seorang arraf atau kahin lalu membenarkan apa yang dikatakannya, maka dia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ." Daripada Imran bin Husain radiallahu anhu, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Bukan daripada golongan kami sesiapa yang melakukan tiyarah (meramal nasib buruk) atau dilakukan tiyarah untuknya, atau melakukan kahinah atau dilakukan kahinah untuknya, atau melakukan sihir atau dilakukan sihir untuknya. Dan sesiapa yang mendatangi seorang kahin lalu membenarkan apa yang dikatakannya, maka dia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ." Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan sanad yang baik.
ففي الأحاديث الشريفة النهي عن إتيان العرافين والكهنة والسحرة وأمثالهم وسؤالهم وتصديقهم والوعيد على ذلك، فالواجب على ولاة الأمور وأهل الحسبة وغيرهم ممن لهم قدرة وسلطان إنكار إتيان الكهان والعرافين ونحوهم، ومنع من يتعاطى شيئاً من ذلك في الأسواق وغيرها والإنكار عليهم أشد الإنكار،
Maka dalam hadis-hadis yang mulia itu terdapat larangan daripada mendatangi tukang-tukang ramal, tukang-tukang tenung, tukang-tukang sihir dan seumpama mereka, daripada bertanya kepada mereka dan membenarkan mereka, serta terdapat ancaman terhadap perbuatan itu. Maka wajib ke atas para pemimpin, ahli hisbah (penguatkuasa amar makruf) dan selain mereka yang mempunyai kemampuan dan kekuasaan untuk mengingkari perbuatan mendatangi tukang-tukang tenung, tukang-tukang ramal dan seumpama mereka, menghalang sesiapa yang melakukan perkara itu di pasar-pasar dan tempat-tempat lain, serta mengingkari mereka dengan sekeras-kerasnya.
والإنكار على من يجيء إليهم، ولا يجوز أن يغتر بصدقهم في بعض الأمور، ولا بكثرة من يأتي إليهم من الناس فإنهم جهال لا يجوز اغترار الناس بهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم لما في ذلك من المنكر العظيم والخطر الجسيم والعواقب الوخيمة ولأنهم كذبة فجرة.
Dan hendaklah mengingkari sesiapa yang datang kepada mereka. Tidak harus seseorang itu tertipu dengan kebenaran mereka dalam sesetengah perkara, dan tidak juga dengan ramainya orang yang datang kepada mereka, kerana mereka itu jahil dan tidak harus manusia tertipu dengan mereka; kerana Rasulullah ﷺ telah melarang daripada mendatangi mereka, bertanya kepada mereka dan membenarkan mereka, disebabkan perkara itu mengandungi kemungkaran yang besar, bahaya yang berat dan akibat yang buruk, serta kerana mereka itu pendusta lagi derhaka.