Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Ensiklopedia Sikap Salaf dalam Akidah, Manhaj, dan Tarbiyah - Jilid 04
موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية - جـ ٤
أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
أحمد بن حنبل (1) (241 هـ)
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الإمام حقا وشيخ الإسلام صدقا أبو عبد الله الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي أحد الأئمة الأعلام. روى عن الشافعي ومعتمر بن سليمان ومحمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح وعدة. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وإبراهيم الحربي وابناه صالح وعبد الله وأبو حاتم وأبو زرعة وطائفة. قال أبو عبيد: إني لأتدين بذكر أحمد، ما رأيت رجلا أعلم بالسنة منه. قال المزني: أحمد بن حنبل يوم المحنة، وأبو بكر يوم الردة، وعمر يوم السقيفة، وعثمان يوم الدار، وعلي يوم الجمل وصفين. وقال الشافعي: خرجت من العراق، فما تركت رجلا أفضل ولا أعلم ولا أورع ولا أتقى من أحمد بن حنبل. وقال أبو الحسن الطرخاباذي الهمداني: أحمد ابن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق.
ومناقبه كثيرة، قد أفردها العلماء بالتأليف كابن الجوزي والبيهقي وغيرهما. توفي رحمه الله سنة إحدى وأربعين ومائتين.
موقفه من المبتدعة:
- عن إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: حدثت عن أحمد بن حنبل، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "تفترق الأمة على نيف وسبعين فرقة، كلها في النار
Ahmad bin Hanbal (1) (241 H)
Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal merupakan seorang Imam yang sebenar dan Syeikhul Islam (guru besar agama Islam) yang jujur. Beliau adalah Abu Abdullah al-Dzahli al-Syaibani al-Marwazi kemudian al-Baghdadi, salah seorang imam besar yang terkemuka. Beliau meriwayatkan daripada al-Syafi’i, Mu’tamar bin Sulaiman, Muhammad bin Ja’far, Abdurrahman bin Mahdi, Abdurrazzaq bin Hammam, Waki’ bin al-Jarrah dan ramai lagi. Manakala al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibrahim al-Harbi, kedua-dua anak beliau iaitu Salih dan Abdullah, Abu Hatim, Abu Zur’ah serta sekumpulan ulama lain pula meriwayatkan daripada beliau.
Abu Ubaid berkata: Sesungguhnya aku mendekatkan diri kepada Allah dengan menyebut perihal Ahmad. Aku tidak pernah melihat seorang lelaki yang lebih alim (berilmu) tentang Sunnah (jalan Nabi) daripadanya. Al-Muzani berkata: Ahmad bin Hanbal pada hari al-Mihnah (ujian fitnah khalqul Quran), Abu Bakar pada hari al-Riddah (perang melawan orang murtad), Umar pada hari al-Saqifah (perlantikan khalifah), Uthman pada hari al-Dar (pengepungan rumah beliau), dan Ali pada hari al-Jamal serta Siffin.
Al-Syafi’i berkata: Aku keluar dari Iraq, maka tidaklah aku meninggalkan seorang lelaki yang lebih utama, lebih berilmu, lebih warak (menjauhi perkara syubhah), mahupun lebih bertaqwa selain daripada Ahmad bin Hanbal. Abu al-Hasan al-Tarkhabadz al-Hamadani berkata: Ahmad bin Hanbal adalah mihanah (ujian) yang dengannya dapat dikenali antara seorang Muslim dengan seorang Zindiq (orang yang berpura-pura Islam padahal sesat).
Kebaikan-kebaikan beliau sangat banyak dan para ulama telah membukukannya secara khusus seperti Ibnu al-Jauzi, al-Baihaqi dan selain mereka. Beliau meninggal dunia –semoga Allah merahmati beliau– pada tahun dua ratus empat puluh satu Hijrah.
Sikap beliau terhadap al-Mubtadi’ah (golongan ahli bidaah): - Daripada Ibrahim bin Muhammad bin al-Hasan, beliau berkata: Telah diceritakan kepadaku daripada Ahmad bin Hanbal, dan beliau menyebutkan hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: "Akan berpecah umat ini kepada tujuh puluh lebih golongan, semuanya di dalam neraka...
إلا فرقة" (1)، فقال: إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم. (2)
- جاء في طبقات الحنابلة: عن أحمد بن حنبل -في تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا " (3)؟ - قال: هم أصحاب الحديث. (4)
- وفيها: رأى أحمد بن حنبل أصحاب الحديث، وقد خرجوا من عند محدث والمحابر بأيديهم. فقال أحمد: إن لم يكن هؤلاء الناس، فلا أدري من الناس؟. (5)
- وفيها: حدثنا أحمد بن مروان الخزاعي، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: ما الناس إلا من يقول: حدثنا، وأخبرنا، وسائر الناس لا خير فيهم. (6)
- وفيها بالسند إلى أبي إسماعيل الترمذي قال: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، فقال له أحمد بن
... melainkan satu golongan" (1), maka beliau berkata: Jika mereka bukan Ashabul Hadith (golongan ahli hadis), maka aku tidak tahu siapakah mereka itu. (2) - Disebutkan dalam Tabaqat al-Hanabilah: Daripada Ahmad bin Hanbal -ketika menafsirkan hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: "Allah akan sentiasa menanam di dalam agama ini satu tanaman" (3)? - Beliau berkata: Mereka adalah Ashabul Hadith (golongan ahli hadis). (4)
- Di dalam kitab itu juga: Ahmad bin Hanbal melihat Ashabul Hadith (golongan ahli hadis) ketika mereka baru keluar dari rumah seorang muhaddith (pakar hadis) dengan bekas dakwat di tangan mereka. Maka Ahmad berkata: Jika mereka ini bukan sebaik-baik manusia, maka aku tidak tahu siapakah lagi manusia yang baik?. (5)
- Di dalam kitab itu juga: Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Marwan al-Khuzai, telah menceritakan kepada kami Salih bin Ahmad bin Hanbal, beliau berkata: Aku mendengar bapaku berkata: Tiadalah manusia yang sebenar melainkan sesiapa yang berkata: "Telah menceritakan kepada kami" (haddathana), dan "Telah mengkhabarkan kepada kami" (akhbarana), manakala manusia yang selainnya pula tidak ada kebaikan pada mereka. (6)
- Di dalam kitab itu juga dengan sanad sampai kepada Abu Ismail al-Tirmidzi, beliau berkata: Aku dan Ahmad bin al-Hasan al-Tirmidzi pernah berada di sisi Abu Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, lalu Ahmad bin ...
الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء، فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه ويقول: زنديق زنديق زنديق فدخل البيت. (1)
- وفيها قال أحمد: من كذَّب بالرواية فهو زنديق. (2)
- وفيها: قال المروذي سئل أحمد: أمر في الطريق فأسمع الإقامة: ترى أن أصلي؟ فقال: قد كنت أسهل، فأما إذ كثرت البدع (3) فلا تصل إلا خلف من تعرف. (4)
- وفيها: حدثنا الفضل قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن الرجل يسأل عن الشيء من المسائل، فيرشد صاحب المسألة إلى رجل يسأله عنها، هل عليه شيء في ذلك؟ فقال: إذا كان الرجل متبعا أرشده إليه فلا بأس، قيل له فيفتي بقول مالك وهؤلاء؟ قال: لا، إلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثاره وما روي عن أصحابه، فإن لم يكن روي عن أصحابه شيء فعن التابعين. (5)
" التعليق:
لله در هذا الإمام ما أعظم حرصه على السنة، ماذا يقول مقلدة الحنابلة وغيرهم في هذا إذا ظهر لهم الدليل؟ فهذا الإمام يشترط في الفتوى
Al-Hasan berkata: Wahai Abu Abdullah (gelaran bagi Imam Ahmad), mereka menyebutkan kepada Ibnu Abi Qatilah di Mekah tentang Ashabul Hadith (golongan pengikut hadis), lalu dia berkata: Ashabul Hadith adalah kaum yang buruk. Maka Abu Abdullah (Imam Ahmad) bangun sambil mengibas pakaiannya dan berkata: Zindiq (orang yang berpura-pura Islam padahal sesat), zindiq, zindiq, lalu beliau masuk ke dalam rumah. (1) - Dan di dalamnya (riwayat tersebut), Ahmad berkata: Sesiapa yang mendustakan riwayat (hadis), maka dia adalah seorang zindiq. (2)
- Dan di dalamnya: Al-Marwazi berkata bahawa Ahmad ditanya: Aku sedang berjalan di jalanan lalu aku mendengar iqamah (seruan untuk memulakan solat), adakah kamu berpendapat untuk aku solat (berjemaah di situ)? Maka beliau menjawab: Dahulu aku memudahkannya (memberi keringanan), adapun ketika bidaah (perkara baru dalam agama) telah banyak (3) maka janganlah kamu solat kecuali di belakang orang yang kamu kenali (akidahnya). (4)
- Dan di dalamnya: Al-Fadhl menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku mendengar Abu Abdullah (Imam Ahmad) ditanya tentang seorang lelaki yang ditanya mengenai sesuatu masalah, lalu dia membimbing penanya tersebut kepada seorang lelaki lain untuk bertanya kepadanya, adakah dia menanggung sesuatu (dosa/kesalahan) dalam hal itu? Maka beliau menjawab: Jika lelaki (yang dirujuk) itu adalah seorang mtabi' (pengikut sunnah), maka tidak mengapa dia membimbing kepadanya. Dikatakan kepada beliau: Adakah dia (lelaki itu) memberi fatwa dengan pendapat Malik dan mereka itu? Beliau menjawab: Tidak, kecuali dengan Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan atsar-atsar (peninggalan) beliau serta apa yang diriwayatkan daripada para sahabat beliau. Jika tidak ada sesuatu yang diriwayatkan daripada para sahabat beliau, maka daripada para Tabi'in. (5)"Ulasan:
Alangkah hebatnya imam ini, betapa besarnya kesungguhan beliau terhadap Sunnah. Apakah yang akan dikatakan oleh para muqallid (pengekor buta) mazhab Hanbali dan selain mereka dalam hal ini apabila dalil telah jelas bagi mereka? Maka imam ini mensyaratkan dalam fatwa...
أن تكون مصحوبة بسنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو آثار عن الصحابة أو التابعين. أما الذي يفتي الفتوى مجردة عن الدليل فلم يأذن الإمام في استفتائه.
- وفي فتح الباري: عن أحمد: يؤخذ العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن الصحابة فإن لم يكن فهو في التابعين مخير. (1)
- وفي طبقات الحنابلة: قال أبو عبد الله: إنما على الناس اتباع الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها من سقيمها ثم يتبعها إذا لم يكن لها مخالف، ثم بعد ذلك قول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكابر وأئمة الهدى يتبعون على ما قالوا وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا يخالفون إذا لم يكن قول بعضهم لبعض مخالفا، فإذا اختلفوا نظر في الكتاب بأي قولهم كان أشبه بالكتاب أخذ به أو كان أشبه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ به، فإن لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، نظر في قول التابعين فأي قولهم كان أشبه بالكتاب والسنة أخذ به وترك ما أحدث الناس بعدهم. (2)
- وقال قتيبة: خير أهل زماننا ابن المبارك، ثم هذا الشاب، يعني: أحمد ابن حنبل، وإذا رأيت رجلا يحب أحمد، فاعلم أنه صاحب سنة. ولو أدرك عصر الثوري، والأوزاعي، والليث، لكان هو المقدم عليهم. فقيل لقتيبة: يضم أحمد إلى التابعين؟ قال: إلى كبار التابعين. وقال قتيبة: لولا الثوري،
... Hendaklah ia (fatwa) disertakan dengan Sunnah (ajaran) daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam atau athar (kata-kata/perbuatan) daripada para Sahabat atau Tabi'in. Adapun orang yang memberikan fatwa tanpa dalil (bukti), maka Imam (Ahmad) tidak memberi izin untuk meminta fatwa daripadanya. - Di dalam kitab Fathul Bari: Daripada Ahmad: Ilmu itu diambil daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian daripada para Sahabat, sekiranya ia tidak ada (pada mereka), maka bagi Tabi'in, dia boleh memilih (pendapat mana yang paling tepat). (1)
- Di dalam kitab Tabaqat al-Hanabilah: Abu Abdullah (Imam Ahmad) berkata: Sesungguhnya kewajipan manusia adalah mengikut athar (ajaran) daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam serta mengenali mana yang sahih (benar/tepat) dan mana yang saqim (lemah/salah), kemudian dia mengikutinya sekiranya tidak ada percanggahan baginya. Kemudian selepas itu, (mengikuti) perkataan para Sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang senior dan imam-imam petunjuk, mereka diikuti atas apa yang mereka katakan. Begitu juga para Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak diselisihi sekiranya perkataan sebahagian mereka tidak bercanggah dengan sebahagian yang lain. Sekiranya mereka berselisih pendapat, maka hendaklah dilihat kepada al-Kitab (al-Quran); pendapat manakah yang paling serupa dengan al-Kitab, maka ia diambil, atau mana yang paling serupa dengan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka ia diambil. Sekiranya tidak ada riwayat daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mahupun daripada seorang pun Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, maka dilihat pada perkataan para Tabi'in; pendapat manakah yang paling serupa dengan al-Kitab dan as-Sunnah, maka ia diambil dan ditinggalkan apa yang diada-adakan oleh manusia selepas mereka. (2)
- Qutaibah berkata: Sebaik-baik ahli zaman kita ialah Ibnu al-Mubarak, kemudian pemuda ini, iaitu: Ahmad bin Hanbal. Sekiranya engkau melihat seorang lelaki mencintai Ahmad, maka ketahuilah bahawa dia adalah pengikut Sunnah. Sekiranya dia (Ahmad) sempat hidup pada zaman ath-Thauri, al-Auza'i, dan al-Laith, nescaya dia akan didahulukan (menjadi pemimpin) ke atas mereka. Maka dikatakan kepada Qutaibah: Adakah Ahmad digolongkan bersama para Tabi'in? Beliau menjawab: Bersama para Tabi'in yang senior. Qutaibah juga berkata: Kalaulah bukan kerana ath-Thauri, ...
لمات الورع، ولولا أحمد لأحدثوا في الدين، أحمد إمام الدنيا. (1)
- قال حنبل صليت بأبي عبد الله العصر، فصلى معنا رجل يقال له محمد بن سعيد الختلي، وكان يعرفه بالسنة. فقعد أبو عبد الله بعد الصلاة، وبقيت أنا وهو والختلي في المسجد ما معنا رابع. فقال لأبي عبد الله: نهيت عن زيد بن خلف أن لا يكلم؟ قال: كتب إلي أهل الثغر يسألوني عن أمره، فكتبت إليهم، فأخبرتهم بمذهبه وما أحدث، وأمرتهم أن لا يجالسوه، فاندفع الختلي على أبي عبد الله، فقال: والله لأردنك إلى محبسك، ولأدقن أضلاعك
…
في كلام كثير. فقال لي أبو عبد الله: لا تكلمه ولا تجبه. وأخذ أبو عبد الله نعليه وقام فدخل وقال: مر السكان أن لا يكلموه ولا يردوا عليه. فما زال يصيح، ثم خرج. فلما كان بعد ذلك، ذهب هذا الختلي إلى شعيب، وكان قد ولي على قضاء بغداد، وكانت له في يديه وصية، فسأله عنها، ثم قال له شعيب: يا عدو الله، وثبت على أحمد بالأمس، ثم جئت تطلب الوصية، إنما أردت أن تتقرب إلي بذا، فزبره، ثم أقامه. فخرج بعد إلى حسبة العسكر. (2)
- عن أحمد بن شهاب الإسفراييني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عمن نكتب في طريقنا؟ فقال: عليكم بهناد، وبسفيان بن وكيع، وبمكة ابن أبي عمر، وإياكم أن تكتبوا، يعني: عن أحد من أصحاب الأهواء، قليلا ولا
... sifat warak (menjauhi perkara syubhah), dan kalaulah bukan kerana Ahmad, nescaya mereka telah melakukan perkara baru (bidah) dalam urusan agama. Ahmad adalah imam dunia. (1) - Hanbal berkata: Aku solat Asar bersama Abu Abdullah (Imam Ahmad), lalu seorang lelaki yang dipanggil Muhammad bin Said al-Khatli solat bersama kami. Beliau (al-Khatli) dikenali sebagai seorang pengikut Sunnah. Abu Abdullah duduk selepas solat, dan tinggallah aku, beliau, dan al-Khatli di dalam masjid tanpa ada orang keempat bersama kami. Lalu dia (al-Khatli) berkata kepada Abu Abdullah: "Adakah anda melarang daripada bercakap dengan Zaid bin Khalaf?" Beliau menjawab: "Penduduk Thaghr (kawasan sempadan) telah menulis surat kepadaku bertanya tentang urusannya, maka aku membalas surat kepada mereka, lalu aku memberitahu mereka tentang mazhabnya (pegangannya) dan perkara baru yang dia lakukan, serta aku memerintahkan mereka supaya tidak duduk bersamanya."Maka al-Khatli pun menyerang Abu Abdullah dan berkata: "Demi Allah, aku benar-benar akan mengembalikanmu ke penjaramu, dan aku benar-benar akan menghancurkan tulang-tulang rusukmu..." dalam kata-kata yang banyak. Lalu Abu Abdullah berkata kepadaku: "Janganlah kamu bercakap dengannya dan jangan menyahutnya." Abu Abdullah mengambil selipar beliau lalu bangun dan masuk (ke rumah) sambil berkata: "Perintahkan penghuni rumah agar tidak bercakap dengannya dan tidak membalas kata-katanya." Dia terus berteriak, kemudian dia keluar.
Selepas itu, al-Khatli ini pergi menemui Syuaib, yang ketika itu telah dilantik menjadi kadi (hakim) Baghdad, dan beliau (Syuaib) memegang satu wasiat. Dia bertanya kepadanya (Syuaib) tentang wasiat itu, kemudian Syuaib berkata kepadanya: "Wahai musuh Allah! Kamu telah menyerang Ahmad semalam, kemudian kamu datang meminta wasiat? Kamu hanyalah mahu mendekatkan diri kepadaku dengan cara ini!" Lalu Syuaib mengherdiknya dan menghalaunya. Selepas itu, dia keluar menuju ke Husbah al-Askar. (2) - Daripada Ahmad bin Syihab al-Isfirayini: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya: "Daripada siapakah kami boleh menulis (hadis/ilmu) dalam perjalanan kami?" Beliau menjawab: "Hendaklah kamu bersama Hannad, Sufyan bin Waki', dan di Makkah (bersama) Ibnu Abi Umar. Dan janganlah sekali-kali kamu menulis, iaitu daripada sesiapa pun dalam kalangan ashabul ahwa' (pengikut hawa nafsu/ahli bidah), sama ada sedikit mahupun...
كثيرا. عليكم بأصحاب الآثار والسنن. (1)
- جاء في سير أعلام النبلاء: ثم إن رافعا رفع إلى المتوكل: إن أحمد رَبَّص علويا في منزله، يريد أن يخرجه ويبايع عليه. قال: ولم يكن عندنا علم، فبينا نحن ذات ليلة نيام في الصيف، سمعنا الجلبة، ورأينا النيران في دار أبي عبد الله، فأسرعنا، وإذا به قاعد في إزار، ومظفر بن الكلبي صاحب الخبر، وجماعة معهم، فقرأ صاحب الخبر كتاب المتوكل: ورد على أمير المؤمنين أن عندكم علويا ربصته لتبايع له، وتظهره، في كلام طويل. ثم قال له مظفر: ما تقول؟ قال: ما أعرف من هذا شيئا، وإني لأرى له السمع والطاعة في عسري ويسري، ومنشطي ومكرهي، وأثرة علي، وإني لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار، في كلام كثير. فقال مظفر: قد أمرني أمير المؤمنين أن أحلفك، قال: فأحلفه بالطلاق ثلاثا، أن ما عنده طلبة أمير المؤمنين. ثم فتشوا منزل أبي عبد الله والسرب والغرف والسطوح، وفتشوا تابوت الكتب، وفتشوا النساء والمنازل، فلم يروا شيئا، ولم يحسوا بشيء، ورد الله الذين كفروا بغيظهم، وكتب بذلك إلى المتوكل، فوقع منه موقعا حسنا، وعلم أن أبا عبد الله مكذوب عليه. وكان الذي دس عليه رجل من أهل البدع. ولم يمت حتى بين الله أمره للمسلمين، وهو ابن الثلجي. (2)
- قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: من مات على الإسلام والسنة،
... banyak. Hendaklah kamu bersama dengan Ashabul Athar (golongan pengikut hadis) dan Sunnah. (1) - Disebutkan dalam Siyar A'lam an-Nubala': Kemudian sesungguhnya Rafi' telah melaporkan kepada al-Mutawakkil: Bahawa Ahmad menyembunyikan seorang Alawi (keturunan Ali bin Abi Talib) di rumahnya, dengan tujuan untuk membawanya keluar dan membaiatnya (mengangkatnya sebagai pemimpin). Beliau (perawi) berkata: Sedangkan kami tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu. Pada suatu malam ketika kami sedang tidur di musim panas, kami mendengar bunyi bising dan melihat api di rumah Abu Abdullah (Imam Ahmad). Kami pun bergegas ke sana, dan mendapati beliau sedang duduk dengan hanya memakai kain sarung, bersama Muzaffar bin al-Kalbi (pegawai pemberita) dan sekumpulan orang bersama mereka. Lalu pegawai pemberita itu membacakan surat al-Mutawakkil: Telah sampai kepada Amirul Mukminin (pemimpin orang beriman) bahawa di tempat kamu ada seorang Alawi yang kamu sembunyikan untuk dibaiat dan dimunculkan, dalam ucapan yang panjang. Kemudian Muzaffar bertanya kepada beliau: Apa yang kamu katakan? Beliau menjawab: Aku tidak tahu apa-apa tentang hal ini, dan sesungguhnya aku berpendapat bahawa wajib baginya (pemimpin) didengar dan ditaati dalam keadaan susah mahupun senangku, ketika cergas mahupun benci, serta walaupun hak-hakku dinafikan. Sesungguhnya aku sentiasa berdoa kepada Allah untuknya agar diberikan keteguhan dan taufiq (petunjuk) pada waktu malam dan siang, dalam ucapan yang banyak. Maka Muzaffar berkata: Amirul Mukminin telah memerintahkan aku untuk menyumpah kamu. Beliau (perawi) berkata: Maka dia menyumpah beliau dengan talak tiga, bahawa tidak ada di sisinya individu yang dicari oleh Amirul Mukminin. Kemudian mereka menggeledah rumah Abu Abdullah, terowong bawah tanah, bilik-bilik, dan bumbung-bumbung. Mereka juga menggeledah peti buku-buku, serta menggeledah bahagian wanita dan rumah-rumah, namun mereka tidak menemui apa-apa dan tidak merasakan sesuatu pun. Dan Allah telah menolak orang-orang kafir itu dengan kemarahan mereka, dan perkara itu dituliskan kepada al-Mutawakkil. Maka laporan itu diterima baik olehnya, dan dia mengetahui bahawa Abu Abdullah telah difitnah. Adapun orang yang menghasut ke atas beliau adalah seorang lelaki daripada ahli bidaah. Dia tidak mati sehinggalah Allah menzahirkan urusannya (keburukannya) kepada kaum Muslimin, dan dia adalah Ibnu al-Thalji. (2)
- Berkata al-Marwudzi: Aku berkata kepada Abu Abdullah: Sesiapa yang mati di atas Islam dan Sunnah...
مات على الخير؟ فقال: اسكت، بل مات على الخير كله. (1)
- قال أبو مزاحم الخاقاني: قال لي عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: أمر المتوكل بمسألة أحمد عمن يقلد القضاء، فسألت عمي أن يخرج إلي جوابه، فوجه إلي نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد ابن حنبل بعد أن سألته، فأجابني بما قد كتبته. سألته عن أحمد بن رباح، فقال فيه: جهمي معروف، وإنه إن قلد شيئا من أمور المسلمين، كان فيه ضرر عليهم. وسألته عن الخلنجي، فقال فيه: كذلك. وسألته عن شعيب بن سهل، فقال: جهمي معروف بذلك. وسألته عن عبيد الله بن أحمد، فقال: كذلك. وسألته عن المعروف بأبي شعيب، فقال: كذلك. وسألته عن محمد ابن منصور قاضي الأهواز، فقال: كان مع ابن أبي دؤاد، وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم. وسألته عن علي بن الجعد، فقال: كان معروفا بالتجهم، ثم بلغني أنه رجع. وسألته عن الفتح بن سهل، فقال: جهمي من أصحاب المريسي. وسألته عن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. وسألته عن إبراهيم بن عتاب، فقال: لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، وفي الجملة أن أهل البدع والأهواء، لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين مع ما عليه رأي أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، من التمسك بالسنة والمخالفة لأهل البدع. يقول أحمد بن محمد بن
... Adakah dia meninggal dunia dalam keadaan baik? Beliau menjawab: Diamlah, bahkan dia meninggal dunia dalam kebaikan seluruhnya. (1)
Abu Muzahim al-Khaqani berkata: Bapa saudaraku, Abdul Rahman bin Yahya bin Khaqan, berkata kepadaku: Al-Mutawakkil (Khalifah Abbasiyah) memerintahkan untuk bertanya kepada Ahmad (bin Hanbal) tentang siapa yang patut dilantik sebagai Qadhi (hakim), lalu aku meminta bapa saudaraku untuk mengeluarkan jawapan beliau kepadaku, maka dia menghantar salinannya kepadaku:
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ini adalah salinan nota yang aku bentangkan kepada Ahmad bin Muhammad bin Hanbal setelah aku bertanya kepadanya, lalu beliau menjawab kepadaku dengan apa yang telah aku tuliskan ini.
Aku bertanya kepadanya tentang Ahmad bin Rabah, lalu beliau berkata mengenainya: Dia seorang Jahmi (pengikut fahaman Jahmiyyah yang sesat) yang dikenali, dan sesungguhnya jika dia dilantik memegang sesuatu daripada urusan kaum Muslimin, maka akan ada kemudaratan ke atas mereka.
Aku bertanya kepadanya tentang al-Khalanji, lalu beliau berkata mengenainya: Begitu juga (seperti Ahmad bin Rabah).
Aku bertanya kepadanya tentang Syuaib bin Sahl, lalu beliau berkata: Dia seorang Jahmi yang dikenali dengan fahaman itu.
Aku bertanya kepadanya tentang Ubaidullah bin Ahmad, lalu beliau berkata: Begitu juga.
Aku bertanya kepadanya tentang orang yang dikenali sebagai Abu Syuaib, lalu beliau berkata: Begitu juga.
Aku bertanya kepadanya tentang Muhammad bin Mansur, Qadhi (hakim) di Ahwaz, lalu beliau berkata: Dia dahulunya bersama Ibnu Abi Du'ad (tokoh Mu'tazilah), berada di pihaknya dan dalam urusan kerjanya, namun dia adalah antara yang terbaik dalam kalangan mereka.
Aku bertanya kepadanya tentang Ali bin al-Ja'd, lalu beliau berkata: Dia dahulunya dikenali dengan fahaman Tajahhum (fahaman Jahmiyyah), kemudian sampai berita kepadaku bahawa dia telah bertaubat.
Aku bertanya kepadanya tentang al-Fath bin Sahl, lalu beliau berkata: Dia seorang Jahmi daripada sahabat-sahabat al-Marisi (tokoh sesat).
Aku bertanya kepadanya tentang al-Thalji, lalu beliau berkata: Dia seorang Mubtadi' (pelaku bidaah) yang mengikut hawa nafsu.
Aku bertanya kepadanya tentang Ibrahim bin 'Attab, lalu beliau berkata: Aku tidak mengenalinya melainkan dia dahulunya daripada sahabat-sahabat Bisyr al-Marisi.
Kesimpulannya, sesungguhnya ahli bidaah dan pengikut hawa nafsu tidak sepatutnya diminta bantuan dalam sesuatu pun daripada urusan kaum Muslimin, selari dengan pendapat Amirul Mukminin (Khalifah) -semoga Allah memanjangkan tempoh pemerintahannya- dalam berpegang teguh dengan Sunnah (jalan Nabi) dan menyalahi (menentang) ahli bidaah. Ahmad bin Muhammad bin (Hanbal) berkata...
حنبل: قد سألني عبد الرحمن بن يحيى عن جميع من في هذا الكتاب، وأجبته بما كتب، وكنت عليل العين ضعيفا في بدني، فلم أقدر أن أكتب بخطي، فوقع هذا التوقيع في أسفل القرطاس عبد الله ابني بأمري، وبين يدي. (1)
- قال الخلال: بلينا بقوم جهال، يظنون أنهم علماء. فإذا ذكرنا فضائل أبي عبد الله، يخرجهم الحسد، إلى أن قال بعضهم فيما أخبرني ثقة عنه: أحمد ابن حنبل نبيهم. (2)
- قال صالح ابن الإمام أحمد: وجاء جار لنا قد خضب، فقال أبي: إني لأرى الرجل يحيي شيئا من السنة فأفرح به. (3)
- قال السلمي: حضرت جنازة أبي الفتح القواس مع الدارقطني، فلما نظر إلى الجمع، قال: سمعت أبا سهل بن زياد، يقول: سمعت عبد الله بن أحمد، يقول: سمعت أبي يقول: قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يوم الجنائز. (4)
- عن الخلال: سمعت عبد الوهاب الوراق: يقول: أظهر الناس في جنازة أحمد بن حنبل السنة والطعن على أهل البدع، فسر الله المسلمين بذلك على ما عندهم من المصيبة لما رأوا من العز وعلو الإسلام، وكبت أهل الزيغ. (5)
- عن أبي العباس الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن
...Hanbal: Sesungguhnya Abdurrahman bin Yahya telah bertanya kepadaku tentang semua orang yang ada di dalam kitab ini, lalu aku menjawabnya dengan apa yang telah ditulis. Pada ketika itu, aku sedang sakit mata dan tubuhku lemah, sehingga aku tidak mampu untuk menulis dengan tulisan tanganku sendiri. Maka, anakku Abdullah telah menuliskan tandatangan ini di bahagian bawah kertas tersebut atas perintahku dan di hadapanku. (1) - Al-Khallal berkata: Kami diuji dengan kaum yang jahil (tidak berilmu), namun mereka menyangka bahawa mereka adalah ulama (orang berilmu). Apabila kami menyebutkan keutamaan-keutamaan Abu Abdullah (Imam Ahmad), perasaan hasad (dengki) menguasai mereka, sehingga sebahagian daripada mereka berkata berdasarkan apa yang dikhabarkan oleh seorang yang dipercayai kepadaku: "Ahmad bin Hanbal adalah nabi mereka." (2)
- Salih anak kepada Imam Ahmad berkata: Seorang jiran kami datang dalam keadaan telah mewarnakan rambutnya (berinai), lalu bapaku (Imam Ahmad) berkata: "Sesungguhnya aku benar-benar berasa gembira apabila melihat seorang lelaki menghidupkan sesuatu daripada sunnah (jalan Nabi)." (3)
- Al-Sulami berkata: Aku menghadiri jenazah Abu al-Fath al-Qawas bersama al-Daraqutni. Apabila beliau melihat kepada orang ramai yang berkumpul, beliau berkata: Aku mendengar Abu Sahl bin Ziyad berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ahmad berkata: Aku mendengar bapaku (Imam Ahmad) berkata: "Katakanlah kepada ahli al-Bida' (golongan ahli bidaah): Antara kami dan kamu adalah hari jenazah (hari kematian)." (4)
- Daripada al-Khallal: Aku mendengar Abdul Wahhab al-Warraq berkata: Orang ramai menonjolkan as-Sunnah (ajaran Nabi) dan kritikan terhadap ahli al-Bida' (golongan ahli bidaah) pada hari jenazah Ahmad bin Hanbal. Maka Allah menggembirakan orang Islam dengan perkara tersebut di sebalik musibah yang menimpa mereka, kerana mereka melihat kemuliaan dan ketinggian Islam, serta kehinaan bagi golongan ahli az-Zaigh (golongan yang sesat). (5)
- Daripada Abu al-Abbas al-Fadl bin Ziyad, beliau berkata: Aku mendengar Abu Abdullah Ahmad bin...