Akidah Ada terjemahan
Kegelisahan Manusia dalam Masalah Kalam Berserta Penjelasan Kebenaran yang Ditunjukkan oleh Dalil dan Disaksikan oleh Fitrah yang Sihat
اضطراب الناس في مسألة الكلام مع بيان الحق الذي تدل عليه الأدلة وتشهد به الفطر السليمة
عبد الكريم مراد
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
اضطراب الناس في مسألة الكلام مع بيان الحق الذي تدل عليه الأدلة وتشهد به الفطر السليمة
Kegelisahan manusia dalam masalah kalam (firman Allah) beserta penjelasan kebenaran yang ditunjukkan oleh dalil-dalil dan disaksikan oleh fitrah yang sihat
للشيخ عبد الكريم مراد أستاذ مشارك بكلية الشريعة
Oleh Syeikh Abdul Karim Murad, profesor madya di Fakulti Syariah
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
Segala puji bagi Allah, dan cukuplah Dia, serta salam ke atas hamba-hamba-Nya yang telah dipilih.
وبعد: فهذا بيان موجز لأقوال الناس واضطرابهم في مسألة هي من أهم مسائل الدين وهي: مسألة الكلام مع بيان الحق الذي تدل عليه الأدلة وتشهد به الفطرة السليمة.
Wa ba'du: Ini adalah penjelasan ringkas tentang pendapat-pendapat manusia dan kegelisahan mereka dalam satu masalah yang termasuk masalah agama yang paling penting, iaitu: masalah kalam (firman Allah), beserta penjelasan kebenaran yang ditunjukkan oleh dalil-dalil dan disaksikan oleh fitrah yang sihat.
أقول وبالله التوفيق: الكلام والقول واحد، وهو في عرف الناس ولغاتهم اسم للفظ والمعنى معاً، فاللفظ بمفرده لا يسمى كلاماً ولا المعنى بمفرده كلاما إلا مع قرينة.
Aku berkata, dan dengan pertolongan Allah: Kalam dan qaul (perkataan) itu satu, dan menurut uruf (kebiasaan) serta bahasa manusia, ia adalah nama bagi lafaz dan makna sekali gus. Maka lafaz semata-mata tidak dinamakan kalam, dan makna semata-mata juga tidak dinamakan kalam, kecuali dengan adanya qarinah (petunjuk yang menyertainya).
ولهذا تجد الكثيرين من المصنفين في أصول الفقه من جميع الطوائف من أتباع الأئمة الأربعة إذا تكلموا في الأمر والنهي ذكروا: أن الأمر والنهي هو اللفظ والمعنى معاً وخالفوا من قال: إن الأمر والنهي هو المعنى 1 قال الشيخ الموفق في روضة الناظر (2/63) : "وللأمر صيغة مبنية تدل بمجردها على كونها أمراً إذا تعرَّت عن القرائن وهي (إفعلْ) للحاضر و (لْيَفعل) للغائب، هذا قول الجمهور، وزعمت طائفة من المبتدعة أنه لا صيغة للأمر بناءً على خيالهم الفاسد: أن الكلام معنى قائم بالنفس، فخالفوا الكتاب والسنة واللغة والعرف.! "
Oleh sebab itu, engkau dapati ramai penulis dalam bidang usul fiqh dari semua golongan, daripada pengikut empat imam, apabila mereka membicarakan tentang amar (perintah) dan nahi (larangan), mereka menyebutkan: bahawa amar dan nahi itu adalah lafaz dan makna sekali gus. Mereka menyalahi sesiapa yang berkata: bahawa amar dan nahi itu adalah makna sahaja. Berkata Syeikh al-Muwaffaq dalam Raudhah al-Nazir (2/63): "Amar mempunyai sighah (bentuk lafaz) yang tersusun yang dengan sendirinya menunjukkan bahawa ia adalah amar apabila terlepas daripada qarinah, iaitu (if'al) untuk orang yang hadir dan (liyaf'al) untuk orang yang ghaib. Ini adalah pendapat jumhur. Sekumpulan ahli bidaah mendakwa bahawa amar tidak mempunyai sighah, berdasarkan khayalan mereka yang rosak: bahawa kalam itu adalah makna yang berdiri pada diri. Maka mereka menyalahi al-Kitab, al-Sunnah, bahasa dan uruf!"