Aqidah Abad 15H Ada terjemahan

Ensiklopedia Sikap Salaf dalam Akidah, Manhaj, dan Tarbiyah - Jilid 02

Name: Ensiklopedia Sikap Salaf dalam Akidah, Manhaj, dan Tarbiyah - Jilid 02
Author: أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي

موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية - جـ ٢

أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز (1) (101 هـ)
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، أمير المؤمنين، أبو حفص القرشي الأموي المدني ثم المصري، الخليفة الزاهد الراشد أشج بني أمية. كان واحد أمته في الفضل، ونجيب عشيرته في العدل، جمع زهدا وعفافا، وورعا وكفافا، شغله آجل العيش عن عاجله وألهاه إقامة العدل عن عاذله، كان للرعية أمنا وأمانا، وعلى من خالفه حجة وبرهانا، كان مفوها عليما، ومفهما حكيما. حدث عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وعروة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه جماعة منهم: أبو سلمة أحد شيوخه، ورجاء بن حيوة وابن المنكدر والزهري، وأيوب السختياني ويحيى بن سعيد الأنصاري. روى ضمام ابن إسماعيل عن أبي قبيل: أن عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير، فأرسلت إليه أمه، وقالت: ما يبكيك؟ قال: ذكرت الموت، قال وكان يومئذ قد جمع القرآن، فبكت أمه حين بلغها ذلك. عن عمرو بن ميمون قال: كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تلامذة. وعنه أيضا قال: أتينا عمر بن عبد العزيز، ونحن نرى أنه يحتاج إلينا، فما كنا معه إلا تلامذة. وكذلك جاء عن مجاهد وغيره.
قال حماد بن واقد: سمعت مالك بن دينار يقول: الناس يقولون عني

Amirul Mukminin (pemimpin orang-orang beriman) Umar bin Abdul Aziz (1) (101 H)

Umar bin Abdul Aziz bin Marwan bin al-Hakam, Amirul Mukminin, Abu Hafs al-Qurasyi al-Umawi, orang Madinah kemudian orang Mesir, Khalifah yang zuhud (tidak mementingkan dunia), mendapat petunjuk, dan digelar Asyaj (lelaki yang mempunyai parut luka) dalam kalangan Bani Umayyah. Beliau adalah seorang yang tiada tandingannya dalam kalangan umatnya dari segi keutamaan, dan yang paling mulia dalam kaumnya dalam menegakkan keadilan. Beliau menghimpunkan sifat zuhud dan menjaga kehormatan diri, serta sifat warak (sangat berhati-hati dalam agama) dan hidup secara sederhana. Kehidupan akhirat telah menyibukkan beliau daripada kehidupan dunia yang sementara, dan urusan menegakkan keadilan telah memalingkan beliau daripada orang yang mencelanya. Beliau merupakan sumber keamanan dan ketenteraman bagi rakyat, serta menjadi hujah (bukti) dan keterangan yang nyata terhadap sesiapa yang menentang beliau. Beliau adalah seorang yang sangat fasih lagi berilmu, serta seorang yang diberikan kefahaman lagi bijaksana.

Beliau telah meriwayatkan hadis daripada Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib, as-Saib bin Yazid, Said bin al-Musayyib, Urwah, Abu Salamah bin Abdul Rahman dan selain mereka. Dan sekumpulan perawi telah meriwayatkan hadis daripada beliau, antaranya ialah: Abu Salamah (salah seorang guru beliau sendiri), Raja bin Haiwah, Ibnu al-Munkadir, az-Zuhri, Ayyub as-Sakhtiyani dan Yahya bin Said al-Anshari.

Dhimam bin Ismail meriwayatkan daripada Abu Qubail: Bahawa Umar bin Abdul Aziz menangis ketika beliau masih seorang kanak-kanak lelaki. Maka ibunya mengutuskan orang kepadanya dan bertanya: Apakah yang membuatkan kamu menangis? Beliau menjawab: Aku teringat akan kematian. Perawi berkata bahawa pada ketika itu beliau telah pun menghafal al-Quran, maka ibunya pun turut menangis apabila perkara tersebut sampai kepadanya.

Daripada Amru bin Maimun, beliau berkata: Para ulama (orang yang berilmu) apabila bersama Umar bin Abdul Aziz kelihatan seperti murid-murid. Dan daripadanya juga, beliau berkata: Kami datang menemui Umar bin Abdul Aziz dalam keadaan kami menyangka bahawa beliau memerlukan kami, namun kami di sisi beliau hanyalah seperti murid-murid. Demikian juga perkara yang sama diceritakan daripada Mujahid dan selainnya.

Hammad bin Waqid berkata: Aku mendengar Malik bin Dinar berkata: Orang ramai berkata tentang diriku...

زاهد، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها. عن عمر بن ذر: حدثني عطاء بن أبي رباح، قال: حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز أنها دخلت عليه، فإذا هو في مصلاه يده على خده، سائلة دموعه، فقلت: يا أمير المؤمنين. ألشيء حدث؟ قال: يا فاطمة. إني تقلدت أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، والمظلوم المقهور، والغريب المأسور، والكبير وذي العيال في أقطار الأرض، فعلمت أن ربي سيسألني عنهم، وأن خصمهم دونهم محمد صلى الله عليه وسلم، فخشيت ألا تثبت لي حجة عند خصومته، فرحمت نفسي وبكيت.
قال عطاء: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون. عن الأوزاعي قال: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رسالة، لم يحفظها غيري وغير مكحول: أما بعد، فإنه من أكثر ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من عمله، قل كلامه إلا فيما ينفعه. توفي سنة إحدى ومائة.
‌
‌موقفه من المبتدعة:
- عن جعفر بن برقان أن عمر بن عبددالعزيز قال لرجل: وسأله عن الأهواء فقال: عليك بدين الصبي الذي في الكتاب والأعرابي واله عما سواهما. (1)
- روى الدارمي بسنده إلى عبيد الله بن عمر أن عمر بن عبد العزيز

Seorang yang zahid (orang yang meninggalkan kemewahan dunia demi akhirat). Sesungguhnya orang yang benar-benar zahid itu adalah Umar bin Abdul Aziz yang telah didatangi oleh kemewahan dunia, namun beliau meninggalkannya. Daripada Umar bin Zar: Telah menceritakan kepadaku Ata' bin Abi Rabah, beliau berkata: Telah menceritakan kepadaku Fatimah, isteri kepada Umar bin Abdul Aziz, bahawa dia masuk menemui suaminya, dan ketika itu Umar sedang berada di tempat solatnya sambil meletakkan tangan pada pipinya dalam keadaan air matanya mengalir. Lalu aku bertanya: "Wahai Amirul Mukminin (pemimpin orang beriman). Adakah sesuatu perkara yang berlaku?" Beliau menjawab: "Wahai Fatimah. Sesungguhnya aku telah memikul tanggungjawab urusan umat Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu aku terfikir tentang orang fakir yang kelaparan, orang sakit yang terabai, orang yang tidak berpakaian lagi dalam kesusahan, orang yang dizalimi lagi tertindas, orang asing yang tertawan, serta orang tua dan orang yang mempunyai tanggungan keluarga di pelbagai penjuru bumi. Maka aku menyedari bahawa Tuhanku akan menyoalku tentang mereka kelak, dan sesungguhnya penuntut bela bagi mereka adalah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka aku berasa takut jika hujjah (bukti pembelaan) aku tidak tetap di sisi Baginda ketika Baginda menuntut bela bagi pihak mereka, lalu aku merasa kasihan terhadap diriku sendiri dan aku menangis."

Ata' berkata: Umar bin Abdul Aziz mengumpulkan para fuqaha' (ahli fekah) pada setiap malam, lalu mereka saling mengingatkan tentang kematian, hari kiamat, serta hari akhirat dan mereka pun menangis. Daripada al-Auza'i, beliau berkata: Umar bin Abdul Aziz telah menulis satu surat kepada kami yang tidak dihafal oleh sesiapa pun melainkan aku dan Makhul: "Adapun selepas itu (amma ba'du), sesungguhnya sesiapa yang banyak mengingati mati, nescaya dia akan merasa reda (cukup) dengan sedikit nikmat dunia. Dan sesiapa yang menganggap bicaranya sebagai sebahagian daripada amalnya, nescaya sedikitlah bicaranya melainkan pada perkara yang memberi manfaat kepadanya." Beliau wafat pada tahun seratus satu Hijrah.

Sikap beliau terhadap al-Mubtadi'ah (golongan ahli bidaah): - Daripada Ja'far bin Burqan bahawa Umar bin Abdul Aziz berkata kepada seorang lelaki yang bertanya kepadanya tentang al-Ahwa' (hawa nafsu atau aliran sesat), lalu beliau menjawab: "Hendaklah kamu berpegang kepada agama anak kecil yang berada di dalam al-Kitab (sekolah/tempat belajar) dan orang Arab Badwi, serta tinggalkanlah selain daripada keduanya." (1)

- Ad-Darimi meriwayatkan dengan sanadnya sampai kepada Ubaidullah bin Umar bahawa Umar bin Abdul Aziz...

خطب فقال: يا أيها الناس إن الله لم يبعث بعد نبيكم نبيا، ولم ينزل بعد هذا الكتاب الذي أنزله عليه كتابا، فما أحل الله على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة، وما حرم على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة، ألا وإني لست بقاض، ولكني منفذ، ولست بمبتدع ولكني متبع، ولست بخير منكم، غير أني أثقلكم حملا، ألا وإنه ليس لأحد من خلق الله أن يطاع في معصية الله، ألا هل أسمعت. (1)
- وعنه قال: ما أتاك به الزهري مما رواه فاشدد يديك به، وما أتاك به من رأيه فانبذه. (2)
- قال مطرف بن عبد الله: سمعت مالك بن أنس إذا ذكر عنده الزائغون في الدين يقول: قال عمر بن عبد العزيز: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننا الأخذ بها اتباع لكتاب الله تعالى، واستكمال لطاعة الله تعالى وقوة على دين الله، ليس لأحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا. (3)
- عن الأوزاعي قال كتب عمر بن عبد العزيز أنه لا رأي لأحد في

Beliau berkhutbah lalu berkata: "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah tidak mengutus seorang nabi pun setelah nabi kamu, dan tidak menurunkan setelah Kitab ini (al-Quran) yang diturunkan kepadanya sebarang kitab pun. Maka apa yang telah Allah halalkan melalui lisan Nabi-Nya, maka ia adalah halal sehingga hari kiamat, dan apa yang telah Dia haramkan melalui lisan Nabi-Nya, maka ia adalah haram sehingga hari kiamat. Ketahuilah, sesungguhnya aku bukanlah seorang qadhi (hakim yang memutuskan hukum sendiri), tetapi aku hanyalah pelaksana (hukum Allah). Aku bukanlah seorang mubtadi' (orang yang melakukan bidaah/perkara baru dalam agama), tetapi aku adalah seorang muttabi' (pengikut ajaran Nabi). Aku bukanlah orang yang terbaik di antara kamu, cuma aku adalah orang yang paling berat tanggungjawabnya. Ketahuilah, sesungguhnya tidak ada ketaatan bagi sesiapapun daripada makhluk Allah dalam perkara maksiat kepada Allah. Ketahuilah, adakah telah aku sampaikan?" (1) - Daripadanya (Umar bin Abdul Aziz), beliau berkata: "Apa yang dibawa kepadamu oleh az-Zuhri daripada apa yang beliau riwayatkan (hadis), maka peganglah ia kuat-kuat. Dan apa yang dibawa kepadamu daripada pendapat peribadinya, maka tinggalkanlah ia." (2)

- Mutarrif bin Abdullah berkata: "Aku mendengar Malik bin Anas apabila disebutkan di hadapannya tentang orang-orang yang sesat dalam agama, beliau akan berkata: Umar bin Abdul Aziz telah berkata: 'Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para pemimpin (Khulafaur Rasyidin) setelah Baginda telah menetapkan sunnah-sunnah (jalan agama). Mengambil dan mengamalkannya adalah bentuk ketaatan kepada Kitab Allah Ta'ala, penyempurnaan bagi ketaatan kepada Allah Ta'ala, dan kekuatan di atas agama Allah. Tidak ada hak bagi sesiapapun daripada makhluk-Nya untuk mengubahnya, menukarnya, mahupun mempertimbangkan sesuatu yang menyalahinya. Sesiapa yang mendapat petunjuk dengannya, maka dia telah mendapat hidayah. Sesiapa yang memohon pertolongan dengannya, maka dia akan ditolong. Dan sesiapa yang meninggalkannya, bermakna dia telah mengikuti selain jalan orang-orang yang beriman, dan Allah akan membiarkannya dengan apa yang dia pilih sendiri serta memasukkannya ke dalam neraka Jahanam, dan ia adalah seburuk-buruk tempat kembali'." (3)

- Daripada al-Auza'i, beliau berkata: "Umar bin Abdul Aziz telah menulis bahawa tidak ada pendapat bagi sesiapapun dalam (perkara agama)..."

كتاب وإنما رأي الأئمة فيما لم ينزل فيه كتاب ولم تمض به سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رأي لأحد في سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. (1)
- كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر، فكتب: أما بعد، أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإنها لك -بإذن الله- عصمة، ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها، فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق، فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم، فإنهم على علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، وهم على كشف الأمور كانوا أقوى، وبفضل ما كانوا فيه أولى، فإن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم إنما حدث بعدهم ما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم، فإنهم هم السابقون، فقد تكلموا فيه بما يكفي، ووصفوا منه ما يشفي، فما دونهم من مقصر، وما فوقهم من محسر، وقد قصر قوم دونهم فجفوا، وطمح عنهم أقوام فغلوا، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم. (2)

Kitab dan hanyalah pendapat para Imam itu pada apa-apa yang tidak diturunkan padanya Al-Kitab (Al-Quran) dan tidak pula berlaku padanya Sunnah (ketetapan) daripada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan tidak ada hak bagi sesiapa pun untuk memberikan pendapat dalam perkara Sunnah yang telah ditetapkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. (1) - Seorang lelaki telah menulis surat kepada Umar bin Abdul Aziz untuk bertanya kepadanya tentang Qadar (ketentuan Allah), lalu beliau membalas: Amma ba'du, aku berwasiat kepadamu agar bertakwa kepada Allah, bersikap sederhana dalam urusan-Nya, mengikuti Sunnah Nabi-Nya Shallallahu 'alaihi wa sallam, serta meninggalkan apa yang diada-adakan oleh para pembuat bid'ah (perkara baru dalam agama) setelah berlakunya Sunnah Baginda, dan mereka (para sahabat) telah pun mencukupi bebannya. Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan Sunnah, kerana sesungguhnya ia bagimu -dengan izin Allah- adalah pelindung.Kemudian ketahuilah, bahawa tidaklah manusia mengada-adakan suatu bid'ah melainkan telah berlalu sebelumnya sesuatu yang menjadi dalil (bukti) atasnya atau pelajaran padanya. Kerana sesungguhnya Sunnah itu hanyalah ditetapkan oleh orang yang telah mengetahui apa yang ada pada penyelisihannya (perbuatan yang menyalahi Sunnah) berupa kesalahan, ketergelinciran, kebodohan, dan sikap melampau.

Maka redhalah untuk dirimu apa yang telah diredhai oleh kaum tersebut (para sahabat) untuk diri mereka sendiri, kerana mereka berhenti di atas ilmu, dan dengan pandangan yang tajam mereka telah mencukupi (menahan diri). Mereka lebih kuat dalam menyingkap urusan-urusan, dan dengan kelebihan yang ada pada mereka, mereka lebih utama. Sekiranya petunjuk itu adalah apa yang kamu berada di atasnya, nescaya kamu telah mendahului mereka kepadanya. Dan sekiranya kamu berkata bahawa perkara tersebut baru terjadi setelah mereka, maka tidaklah ada yang mengada-adakannya melainkan orang yang mengikuti selain jalan mereka dan lebih menyukai dirinya sendiri daripada mereka.

Sesungguhnya mereka adalah golongan yang terdahulu, maka mereka telah berbicara tentangnya dengan apa yang mencukupi, dan mensifatkan daripadanya apa yang menyembuhkan. Maka tidak ada yang lebih rendah daripada mereka melainkan orang yang kurang, dan tidak ada yang lebih tinggi daripada mereka melainkan orang yang letih (kerana melampaui batas). Sesungguhnya telah ada kaum yang meremehkan selain mereka lalu mereka menjadi kaku, dan ada kaum yang bercita-cita tinggi melebihi mereka lalu mereka menjadi melampau. Dan sesungguhnya mereka (para sahabat) berada di antara perkara tersebut, di atas petunjuk yang lurus. (2)

" التعليق:
رحمك الله يا أمير المؤمنين، ما أحسن ما قلت وأفضل ما فعلت! تخاطب عمالك بهذه الحكم الغالية، وتبين لهم أن الخير كل الخير في الالتزام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الذي سنها علم ما فيها من الخير وما في خلافها من الشر، وأن السابقين الأولين لم يعجزهم الابتداع في دين الله والزيادة فيه، ولكنهم يعلمون أن الخير كل الخير في اتباع سنته، والشر كل الشر في البدع والمحدثات، فبالله عليك قل لي: ماذا يقول المبتدعة في مثل هذه النصوص القاطعة الواضحة التي تسد باب الابتداع في وجوههم؟
- قال ابن عبد البر: روينا عن الحسن البصري أنه قال: ما ورد علينا قط كتاب عمر بن عبد العزيز إلا بإحياء سنة، أو إماتة بدعة، أو رد مظلمة. فهؤلاء هم الأئمة الذين هم لله في الأرض حجة. (1)
- عن يحيى بن سعيد قال: قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر الشك، أو قال: يكثر التحول. (2)
- عن الأوزاعي قال: قال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة. (3)

Komen:
Semoga Allah merahmati kamu wahai Amirul Mukminin, alangkah indahnya apa yang kamu katakan dan alangkah mulianya apa yang kamu lakukan\! Kamu berbicara kepada para pegawai kamu dengan hikmah yang sangat berharga ini, dan kamu menjelaskan kepada mereka bahawa kebaikan itu seluruhnya terletak pada ketaatan terhadap sunnah (jalan hidup) Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Sesungguhnya Baginda yang telah menetapkan sunnah tersebut lebih mengetahui tentang kebaikan yang ada di dalamnya dan keburukan yang ada pada penyelisihannya. Sesungguhnya golongan terdahulu yang awal tidaklah lemah untuk melakukan ibtida' (rekaan baru) dalam agama Allah dan menambah-nambah di dalamnya, tetapi mereka mengetahui bahawa kebaikan itu seluruhnya adalah dengan mengikuti sunnah Baginda, dan keburukan itu seluruhnya adalah pada perkara bidaah (rekaan baru dalam agama) serta perkara-perkara yang diada-adakan. Maka demi Allah, katakanlah kepadaku: Apakah yang akan dikatakan oleh pelaku bidaah terhadap teks-teks yang tegas dan jelas seperti ini, yang menutup pintu bidaah di hadapan wajah-wajah mereka? - Ibnu Abdul Barr berkata: Kami telah meriwayatkan daripada Al-Hasan Al-Basri bahawa beliau berkata: Tidak pernah sampai kepada kami surat daripada Umar bin Abdul Aziz melainkan untuk menghidupkan sesuatu sunnah, atau mematikan sesuatu bidaah, atau mengembalikan hak yang dizalimi. Maka mereka itulah para imam yang menjadi hujah (bukti) bagi Allah di muka bumi. (1)

- Daripada Yahya bin Said, beliau berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata: Sesiapa yang menjadikan agamanya sebagai sasaran untuk perbalahan, maka dia akan banyak ragu-ragu, atau beliau berkata: dia akan banyak berubah-ubah. (2)

- Daripada Al-Auza'i, beliau berkata: Umar bin Abdul Aziz berkata: Jika kamu melihat suatu kaum berbincang secara rahsia tentang agama mereka tanpa melibatkan orang awam, maka ketahuilah bahawa mereka sedang membina asas kesesatan. (3)

- عن عمرو بن مهاجر أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: إذا سمعت المراء فأقصر. (1)
- عن عمر بن عبد العزيز قال: من عمل على غير علم، كان ما يفسد أكثر مما يصلح. (2)
- عن ابن أبي ذئب قال: أخبرني مخلد بن خفاف، قال: ابتعت غلاما، فاستغللته، ثم ظهرت منه على عيب، فخاصمت فيه إلى عمر بن عبد العزيز، فقضى لي برده، وقضى علي برد غلته، فأتيت عروة فأخبرته، فقال أروح إليه العشية فأخبره أن عائشة أخبرتني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مثل هذا أن الخراج بالضمان (3). فعجلت إلى عمر فأخبرته ما أخبرني عروة عن عائشة عن النبي فقال عمر: فما أيسر علي من قضاء قضيته، الله يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق، فبلغتني فيه سنة عن رسول الله، فأرد قضاء عمر، وأنفذ سنة رسول الله. فراح إليه عروة، فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له. (4)
- عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فغالوا فيهم بالرأي فضلوا

- Daripada 'Amru bin Muhajir, bahawa Umar bin Abdul Aziz pernah berkata: Apabila kamu mendengar al-mira' (perdebatan yang tidak bermanfaat), maka berhentilah. (1)

- Daripada Umar bin Abdul Aziz, beliau berkata: Sesiapa yang beramal tanpa ilmu, maka apa yang dia rosakkan adalah lebih banyak daripada apa yang dia perbaiki. (2)

- Daripada Ibnu Abi Zi'bi, beliau berkata: Makhlad bin Khaffaf telah memberitahu aku, beliau berkata: Aku telah membeli seorang hamba, lalu aku mengambil manfaat daripada hasil kerjanya, kemudian aku mendapati ada kecacatan pada dirinya. Maka aku membawa kes ini kepada Umar bin Abdul Aziz untuk diadili, lalu beliau memutuskan supaya aku memulangkan hamba tersebut dan beliau juga memutuskan supaya aku memulangkan hasil kerjanya (yang telah aku ambil). Kemudian aku menemui Urwah lalu menceritakan perkara itu kepadanya, maka dia berkata: "Aku akan menemuinya (Umar) pada waktu petang ini dan memberitahunya bahawa Aisyah telah memberitahu aku: Bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memutuskan dalam perkara seperti ini bahawa al-kharaj bi al-dhaman (hasil keuntungan adalah milik orang yang menanggung risiko kerugian) (3)." Maka aku segera menemui Umar dan memberitahunya apa yang telah diberitahu oleh Urwah kepadaku daripada Aisyah daripada Nabi. Lalu Umar berkata: "Betapa mudahnya bagiku untuk mengubah keputusan yang telah aku buat. Allah mengetahui bahawa aku tidak menginginkan dalam keputusan itu melainkan kebenaran, namun telah sampai kepadaku satu Sunnah daripada Rasulullah, maka aku membatalkan keputusan Umar dan melaksanakan Sunnah Rasulullah." Kemudian Urwah menemuinya, lalu Umar memutuskan untukku supaya aku mengambil semula al-kharaj (hasil keuntungan) daripada orang yang beliau telah putuskan untuk diberikan kepadanya sebelum ini. (4)

- Daripada Umar bin Abdul Aziz, bahawa beliau berkata: Urusan Bani Israel sentiasa berada dalam keadaan istiqamah (lurus) sehinggalah muncul dalam kalangan mereka al-muwalladun (anak-anak daripada tawanan pelbagai bangsa), lalu mereka melampau dalam berpegang kepada al-ra'yi (pendapat akal semata-mata) sehingga mereka menjadi sesat.

وأضلوا. (1)
- قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: ألا وإني أعالج أمرا لا يعين عليه إلا الله، قد فني عليه الكبير، وكبر عليه الصغير، وفصح عليه الأعجمي، وهاجر عليه الأعرابي، حتى حسبوه دينا لا يرون الحق غيره. (2)
- روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: أنه خطب الناس، فكان من جملة كلامه في خطبته أن قال: والله إني لولا أن أنعش سنة قد أميتت، أو أن أميت بدعة قد أحييت، لكرهت أن أعيش فيكم فواقا. (3)
- عن عمر بن عبد العزيز: أنه كان يقول: اثنان لا نعاتبهما: صاحب طمع، وصاحب هوى، فإنهما لا ينزعان. (4)
- وقال عمر بن عبد العزيز: لا تكن ممن يتبع الحق إذا وافق هواه، ويخالفه إذا خالف هواه، فإذا أنت لا تثاب على ما اتبعته من الحق، وتعاقب على ما خالفته. قال ابن تيمية: وهو كما قال رضي الله عنه لأنه في الموضعين إنما قصد اتباع هواه لم يعمل لله. (5)
- وقد قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: الرأي فيهم -يعني في أهل الأهواء- أن يستتابوا فإن تابوا وإلا عرضوا على السيف وضربت رقابهم، ومن قتل منهم على ذلك فميراثه لورثته لأنهم مسلمون إلا أنهم قتلوا لرأيهم

... dan mereka telah menyesatkan. (1) - Umar bin Abdul Aziz radhiyallahu 'anhu berkata: Ketahuilah, sesungguhnya aku sedang mengubati suatu perkara yang tidak ada yang dapat membantu urusannya melainkan Allah. Perkara itu telah menyebabkan orang dewasa menjadi tua (kerana lamanya perkara itu berlaku), kanak-kanak membesar padanya, orang asing (bukan Arab) menjadi fasih padanya, dan orang Arab Badwi berhijrah kerananya, sehingga mereka menganggapnya sebagai sebahagian daripada agama dan mereka tidak melihat kebenaran pada selainnya. (2)

- Diriwayatkan daripada Umar bin Abdul Aziz radhiyallahu 'anhu: Bahawa beliau pernah berkhutbah di hadapan orang ramai, dan antara kandungan kata-katanya dalam khutbah tersebut adalah beliau berkata: Demi Allah, sekiranya bukan kerana aku ingin menghidupkan semula suatu Sunnah (ajaran Nabi) yang telah dimatikan, atau mematikan suatu Bid'ah (perkara baru dalam agama) yang telah dihidupkan, nescaya aku tidak suka untuk hidup bersama kalian walaupun seketika. (3)

- Daripada Umar bin Abdul Aziz: Beliau pernah berkata: Ada dua golongan yang tidak perlu kita cela: Orang yang memiliki sifat tamak, dan orang yang mengikut hawa nafsu, kerana kedua-duanya tidak akan berhenti (daripada perbuatan tersebut). (4)

- Umar bin Abdul Aziz berkata: Janganlah kamu menjadi orang yang mengikut kebenaran apabila ia sesuai dengan hawa nafsunya, dan menyelisihinya (menentang kebenaran) apabila ia bercanggah dengan hawa nafsunya. Jika kamu berbuat demikian, kamu tidak akan diberi pahala atas kebenaran yang kamu ikuti, malah kamu akan diseksa atas kebenaran yang kamu selisihi. Ibnu Taimiyyah berkata: Keadaannya adalah seperti yang dikatakan oleh beliau (Umar bin Abdul Aziz) radhiyallahu 'anhu, kerana dalam kedua-dua keadaan tersebut dia hanyalah bertujuan untuk mengikut hawa nafsunya dan tidak beramal kerana Allah. (5)

- Dan sesungguhnya Umar bin Abdul Aziz rahimahullah telah berkata: Pendapat (hukuman) terhadap mereka —iaitu ahli al-Ahwa' (golongan pengikut hawa nafsu/bid'ah)— adalah mereka perlu diminta bertaubat. Jika mereka bertaubat (maka itu baik), jika tidak mereka akan dihukum bunuh, dan sesiapa yang dibunuh dalam kalangan mereka atas dasar itu, maka harta pusakanya adalah untuk waris-warisnya kerana mereka adalah orang Islam, cuma mereka dibunuh kerana pendapat (bid'ah) mereka.

رأى السوء. (1)
- عن هشام بن عروة أن عمر بن عبد العزيز أخذ قوما على شراب ومعهم رجل صائم فضربه معهم فقيل له: إن هذا صائم، فقال: {فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} (2). (3)
‌
‌موقفه من المشركين:
- جاء في الصارم: وكان عمر بن عبد العزيز يقول: يقتل، وذلك أنه من شتم النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرتد عن الإسلام ولا يشتم مسلم النبي صلى الله عليه وسلم. (4)
- وفيه عن خليد أن رجلا سب عمر بن عبد العزيز فكتب عمر: إنه لا يقتل إلا من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن اجلده على رأسه أسواطا، ولولا أني أعلم أن ذلك خير له لم أفعل. رواه حرب، وذكره الإمام أحمد، وهذا مشهور عن عمر بن عبد العزيز، وهو خليفة راشد، عالم بالسنة متبع لها. (5)
‌
‌موقفه من الرافضة:
- جاء في أصول الاعتقاد: عن الحارث بن عتبة أن عمر بن عبد العزيز أتي برجل سب عثمان فقال ما حملك على أن سببته قال: أبغضته قال: أبغضت رجلا وسببته قال: فأمر به فجلد ثلاثين سوطا. (6)

...melihat keburukan. (1)

Daripada Hisham bin Urwah bahawa Umar bin Abdul Aziz telah menangkap sekumpulan orang yang sedang meminum khamr (arak) dan bersama mereka ada seorang lelaki yang sedang berpuasa. Lalu beliau memukul lelaki itu bersama-sama mereka. Maka dikatakan kepadanya: "Sesungguhnya orang ini sedang berpuasa." Lalu beliau berkata: "{Janganlah kamu duduk bersama mereka sehingga mereka memasuki perbincangan yang lain; kerana sesungguhnya jika kamu berbuat demikian, tentulah kamu sama seperti mereka}" (2). (3)

Sikap Beliau Terhadap Kaum Musyrikin:

Disebutkan dalam kitab al-Sarim: Dan Umar bin Abdul Aziz pernah berkata: Dia dibunuh, dan hal itu kerana sesiapa yang mencaci Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam maka dia adalah seorang murtad (keluar daripada Islam) dan tidaklah seorang Muslim itu mencaci Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. (4)

Dan di dalam kitab tersebut daripada Khulaid bahawa seorang lelaki telah mencaci Umar bin Abdul Aziz, lalu Umar menulis: Sesungguhnya tidak dibunuh melainkan sesiapa yang mencaci Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, akan tetapi sebatlah dia di kepalanya beberapa kali sebatan, dan kalaulah tidak kerana aku mengetahui bahawa hal itu adalah lebih baik baginya nescaya aku tidak akan melakukannya. Diriwayatkan oleh Harb, dan disebut oleh Imam Ahmad, dan perkara ini masyhur (terkenal) tentang Umar bin Abdul Aziz, dan beliau adalah seorang khalifah yang rasyid (mendapat petunjuk), seorang alim (pakar ilmu) tentang Sunnah serta mauttabi' (pengikut) kepadanya. (5)

Sikap Beliau Terhadap Kaum Rafidhah:

Disebutkan dalam kitab Usul al-I'tiqad: Daripada al-Harith bin Utbah bahawa Umar bin Abdul Aziz telah didatangkan dengan seorang lelaki yang mencaci Uthman, lalu beliau bertanya: "Apakah yang mendorong kamu untuk mencacinya?" Dia menjawab: "Aku membencinya." Beliau berkata: "Kamu membenci seorang lelaki lalu kamu mencacinya?" Dia (perawi) berkata: Maka beliau memerintahkan supaya lelaki itu disebat sebanyak tiga puluh sebatan. (6)