Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Ensiklopedia Sikap Salaf dalam Akidah, Manhaj, dan Tarbiyah - Jilid 01
موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية - جـ ١
أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
حمزة بن عبد المطلب (1) (3 هـ)
حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة، وكان يقال له أسد الله، وأسد رسوله، يكنى أبا عمارة، وأبا يعلى أيضا لابنيه عمارة ويعلى. الإمام البطل الضرغام البدري الشهيد. قال ابن إسحاق: لما أسلم حمزة، علمت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه. وأخرج الحاكم وصححه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب" (2) كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين. قتله وحشي يوم أحد بطلب من هند بنت عتبة انتقاما لأبيها ومثلت به.
موقفه من المشركين:
عن ابن إسحاق قال: فحدثني رجل من أسلم، وكان واعية، أن أبا جهل اعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا، فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب لدينه والتضعيف له. فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومولاة لعبد الله بن جدعان التيمي في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك، ثم انصرف عنه، فعمد إلى ناد لقريش عند الكعبة فجلس معهم. ولم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن
Hamzah bin Abdul Muttalib (1) (3 H)
Hamzah bin Abdul Muttalib bin Hashim, bapa saudara Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan saudara sesusu Baginda. Beliau pernah digelar sebagai Asadullah (Singa Allah) dan Asadul Rasul (Singa Rasul-Nya). Beliau diberi kunyah (gelaran) Abu Ammarah, dan juga Abu Ya'la sempena nama dua anak lelaki beliau iaitu Ammarah dan Ya'la. Beliau merupakan seorang Imam (pemimpin), pahlawan yang gagah berani, ahli perang Badar, dan seorang Syahid (orang yang mati syahid).
Ibnu Ishaq berkata: Tatkala Hamzah memeluk Islam, kaum Quraisy menyedari bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mendapat perlindungan dan Hamzah akan membela Baginda. Maka mereka pun menghentikan sebahagian daripada gangguan yang biasa mereka lakukan terhadap Baginda. Al-Hakim mengeluarkan sebuah hadis dan mensahihkannya daripada Jabir, daripada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, Baginda bersabda: "Penghulu para syuhada (orang-orang yang mati syahid) adalah Hamzah bin Abdul Muttalib" (2). Beliau berusia empat tahun lebih tua daripada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau telah dibunuh oleh Wahsyi pada hari peperangan Uhud atas permintaan Hindun binti Utbah sebagai dendam terhadap kematian bapanya, dan Hindun telah mengelar-ngelar jasad beliau.
Sikap Beliau Terhadap Kaum Musyrikin:
Daripada Ibnu Ishaq, beliau berkata: Telah menceritakan kepadaku seorang lelaki daripada kabilah Aslam yang merupakan seorang penghafal cerita, bahawa Abu Jahal telah menghalang Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di Bukit Safa, lalu dia menyakiti Baginda, mencaci-maki, dan mengeluarkan kata-kata yang tidak disukai oleh Baginda berupa penghinaan terhadap agama Baginda serta memperlekehkan Baginda. Namun Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak bercakap sepatah pun dengannya. Seorang hamba perempuan milik Abdullah bin Jud'an At-Taimi yang berada di tempat tinggalnya di atas Bukit Safa mendengar kejadian tersebut. Kemudian Abu Jahal pergi meninggalkan Baginda, lalu dia menuju ke tempat perhimpunan kaum Quraisy di sisi Kaabah dan duduk bersama mereka. Tidak lama kemudian, Hamzah bin Abdul Muttalib pun tiba...
أقبل متوشحا قوسه، راجعا من قنص له. كان صاحب قنص يرميه، ويخرج له، فكان إذا رجع من قنصه لم يرجع إلى أهله حتى يطوف بالكعبة. وكان إذا فعل ذلك لا يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم. وكان أعز قريش وأشدها شكيمة. وكان يومئذ مشركا على دين قومه. فلما مر بالمولاة، وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إلى بيته، فقالت له: يا أبا عمارة، لو رأيت ما لقي ابن أخيك من أبي الحكم آنفا قبيل، وجده هاهنا فآذاه وشتمه وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف عنه، ولم يكلمه محمد. فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله عز وجل به من كرامته. فخرج سريعا لا يقف على أحد، كما كان يصنع، يريد الطواف بالبيت. معدا لأبي جهل أن يقع به. فلما دخل المسجد، نظر إليه جالسا في القوم. فأقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه، رفع القوس وضربه بها ضربة شجه بها شجة منكرة. وقامت رجال من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه. فقالوا: ما نراك يا حمزة إلا قد صبأت. قال حمزة: وما يمنعني منه، وقد استبان لي منه ذلك، وأنا أشهد أنه رسول الله، وأن الذي يقول حق. فوالله لا أنزع، فامنعوني إن كنتم صادقين. فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة، فإني والله لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا. وتم حمزة على إسلامه وعلى ما تابع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله. فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز وامتنع، وأن حمزة سيمنعه. فكفوا عن بعض ما كانوا يتناولون منه.
فقال في ذلك شعرا حين ضرب أبا جهل وأسلم:
ذق يا أبا جهل ما عسيت
…
من أمرك الظالم إذ مشيت
Beliau datang dengan menyandang busur panahnya, baru pulang daripada berburu. Beliau merupakan seorang pemburu yang hebat, dan apabila beliau pulang daripada berburu, beliau tidak akan terus pulang ke rumahnya sehingga beliau melakukan tawaf di Kaabah terlebih dahulu. Apabila beliau melakukan perkara tersebut, beliau tidak akan melewati mana-mana tempat perhimpunan kaum Quraisy melainkan beliau akan berhenti, memberi salam, dan berbual dengan mereka. Beliau adalah orang Quraisy yang paling mulia dan paling kuat pendiriannya. Pada waktu itu, beliau masih seorang musyrik yang mengikut agama kaumnya.
Apabila beliau melewati seorang hamba perempuan, pada ketika itu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah pun beredar dan pulang ke rumah Baginda, maka hamba tersebut berkata kepadanya: "Wahai Abu Ammarah, kalaulah kamu melihat apa yang telah dialami oleh anak saudaramu daripada Abu al-Hakam (Abu Jahl) sebentar tadi. Dia mendapati Baginda di sini lalu dia menyakiti, mencaci, dan melakukan perkara yang tidak disukai oleh Baginda, kemudian dia beredar begitu sahaja tanpa Muhammad membalas sepatah pun."
Maka marahlah Hamzah kerana kemuliaan yang telah Allah Azza wa Jalla kehendakkan untuknya. Beliau pun keluar dengan segera tanpa berhenti menemui sesiapa pun, seperti yang biasa beliau lakukan, dengan niat untuk tawaf di Baitullah serta bersiap sedia untuk berhadapan dengan Abu Jahl.
Apabila beliau masuk ke dalam masjid (Masjidil Haram), beliau melihat Abu Jahl sedang duduk di tengah-tengah kaumnya. Beliau pun menghampirinya, dan sebaik sahaja beliau berdiri di atas kepala Abu Jahl, beliau mengangkat busur panahnya lalu memukulnya dengan pukulan yang menyebabkan luka parah yang mengerikan.
Beberapa orang lelaki daripada kaum Quraisy daripada Bani Makhzum bangkit untuk membela Abu Jahl daripada Hamzah. Mereka berkata: "Kami tidak melihat kamu wahai Hamzah melainkan kamu telah saba't (meninggalkan agama nenek moyang)." Hamzah menjawab: "Apa yang menghalang aku daripada berbuat demikian, sedangkan telah jelas bagiku kebenaran daripadanya, dan aku bersaksi bahawa dia (Muhammad) adalah utusan Allah, dan apa yang dikatakannya adalah benar. Demi Allah, aku tidak akan berpaling, maka halanglah aku jika kamu benar-benar jujur."
Maka Abu Jahl pun berkata: "Biarkanlah Abu Ammarah (Hamzah), kerana demi Allah, aku sememangnya telah mencaci anak saudaranya dengan cacian yang sangat buruk."
Hamzah pun tetap teguh dengan keislamannya dan terus mengikuti apa yang disampaikan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Apabila Hamzah memeluk Islam, kaum Quraisy menyedari bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menjadi kuat dan terlindungi, dan Hamzah akan membelanya. Maka mereka pun menghentikan sebahagian daripada gangguan yang biasa mereka lakukan terhadap Baginda.
Beliau (Hamzah) pun mengungkapkan syair tentang perkara tersebut ketika beliau memukul Abu Jahl dan memeluk Islam:
"Rasakanlah wahai Abu Jahl atas apa yang telah kamu lakukan... daripada urusanmu yang zalim ketika kamu berjalan."...
عن أمرك الظالم إذ عنيت
…
لو كنت ترجو الله ما شقيت
ستسعط الرغم بما أتيت ولا
…
تؤذي رسول الله إذ نهيت
تركت الحق إذ دعيت
…
ولا هويت بعد ما هويت
حتى تذوق الخوى قد لقيت
…
فقد شفيت النفس وأشفيت (1)
" التعليق:
هذا أحد مواقف حمزة رضي الله عنه، وكانت كلها في نصرة عقيدة التوحيد الخالصة، فهو أسد الله يوم بدر، قتل طاغوتا من أكبر طواغيت الشرك: شيبة بن ربيعة، وشارك في قتل عتبة بن ربيعة، وقتل طعيمة بن عدي، وأبلى البلاء الحسن يوم أحد، واستشهد في تلك المعركة الخالدة، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم: "سيد الشهداء" (2): فرضي الله عنه وأرضاه.
سعد بن معاذ (3) (5 هـ)
سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس، أبو عمرو الأنصاري الأوسي الأشهلي البدري. أسلم على يد مصعب بن عمير. قال ابن إسحاق: لما أسلم وقف على قومه، فقال: يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا فضلا، وأيمننا نقيبة. قال: فإن كلامكم علي حرام،
... Daripada perintahmu yang zalim ketika kamu menyeksa ... Jika kamu mengharapkan Allah, nescaya kamu tidak akan celaka. Kamu akan menghidu kehinaan dengan apa yang telah kamu lakukan dan janganlah ... kamu menyakiti Rasulullah ketika kamu dilarang. Kamu telah meninggalkan kebenaran (al-Haq) ketika kamu diseru ... dan kamu tidak berhenti mengikuti hawa nafsu setelah kamu cenderung kepadanya. Sehinggalah kamu merasai kelaparan yang telah kamu hadapi ... maka sesungguhnya jiwaku telah merasa tenang dan kamu telah disakiti (1).
"Ulasan: Ini adalah salah satu pendirian Hamzah Radhiyallahu 'anhu, dan kesemuanya adalah untuk membela aqidah Tauhid (mengesakan Allah) yang murni. Beliau adalah 'Asadullah' (Singa Allah) pada hari peperangan Badar, beliau membunuh seorang Taghut (pemimpin yang melampaui batas) daripada sebesar-besar Taghut syirik iaitu Syaibah bin Rabi'ah, dan turut serta dalam membunuh Utbah bin Rabi'ah, serta membunuh Tu'aimah bin Adi. Beliau telah menunjukkan perjuangan yang sangat baik pada hari peperangan Uhud, dan telah gugur syahid dalam peperangan yang kekal dalam sejarah tersebut. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menamakan beliau sebagai: 'Sayidus Syuhada' (Penghulu para Syuhada) (2): maka semoga Allah meredai beliau dan memberikan keredaan kepadanya.
Sa'ad bin Mu'adz (3) (5 H)
Sa'ad bin Mu'adz bin al-Nu'man bin Imri' al-Qais, Abu 'Amru al-Anshari al-Awsi al-Ash-hali al-Badri. Beliau memeluk Islam di tangan Mush'ab bin 'Umair. Ibnu Ishaq berkata: Tatkala beliau memeluk Islam, beliau berdiri di hadapan kaumnya lalu berkata: "Wahai Bani Abdul Ash-hal, bagaimanakah yang kamu ketahui tentang kedudukanku di kalangan kamu?" Mereka menjawab: "Tuan kami yang paling utama, dan yang paling berkat kepimpinannya." Beliau berkata: "Maka sesungguhnya perkataan kamu ke atasku adalah haram (aku tidak akan bercakap dengan kamu)," ...
رجالكم ونساؤكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله. قال: فوالله ما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وأسلموا. قال ابن إسحاق: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سعد وأبي عبيدة بن الجراح. وقال ابن إسحاق: حدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل أن عائشة كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق وأم سعد معها، فعبر سعد عليه درع مقلصة، قد خرجت منه ذراعه كلها وفي يده حربة يرفل بها ويقول:
لبث قليلا يشهد الهيجا حمل
…
لا بأس بالموت إذا حان الأجل
فقالت أم سعد: الحق يا بني، قد والله أخرت. فقالت عائشة: يا أم سعد لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي، فرمي سعد بسهم قطع منه الأكحل، رماه ابن العرقة، فلما أصابه قال: خذها مني وأنا ابن العرقة، فقال: عرق الله وجهك في النار. اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها، فإنه لا قوم أحب إلي من أن أجاهدهم فيك من قوم آذوا نبيك وكذبوه وأخرجوه، اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة.
ثم أبلغه أمنيته بأن أمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين منهم، فنزلت بنو قريظة على حكم سعد فوافق حكم الله تعالى فيهم. (1)
رمي رضي الله عنه يوم الخندق بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه، وذلك سنة خمس للهجرة.
Lelaki-lelaki kamu dan wanita-wanita kamu sehingga kamu semua beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Beliau berkata: Maka demi Allah, tidak ada seorang lelaki mahupun seorang wanita pun yang tinggal di dalam rumah Bani Abdul Ashhal melainkan mereka semua telah memeluk Islam. Ibnu Ishaq berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mempersaudarakan antara Sa'ad dan Abu Ubaidah bin al-Jarrah.
Dan Ibnu Ishaq berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Laila Abdullah bin Sahl bahawa Aisyah berada di dalam kubu Bani Harithah pada hari peperangan Khandaq (parit) dan ibu Sa'ad bersamanya. Lalu Sa'ad melintas dengan memakai baju besi yang singkat, yang mana seluruh lengannya telah terkeluar darinya, manakala di tangannya terdapat sebilah lembing yang dihayunkannya sambil beliau berkata:
Tunggulah sebentar sehingga Hamal (seorang pahlawan) menyaksikan peperangan itu...
Tidak mengapa dengan kematian apabila ajal (waktu kematian) telah tiba
Maka ibu Sa'ad berkata: Pergilah wahai anakku, demi Allah kamu telah terlewat. Lalu Aisyah berkata: Wahai ibu Sa'ad, aku benar-benar berharap agar baju besi Sa'ad lebih labuh daripada apa yang dipakainya itu. Kemudian Sa'ad telah dipanah dengan sebatang anak panah yang memutuskan urat al-Akhal (urat besar di lengan) beliau. Orang yang memanahnya ialah Ibnu al-Arqah. Apabila anak panah itu mengenainya, dia (Ibnu al-Arqah) berkata: Ambillah ia dariku, dan aku adalah Ibnu al-Arqah. Maka Sa'ad berkata: Semoga Allah memanggang wajahmu di dalam neraka. Ya Allah, jika Engkau masih menyisakan sesuatu daripada peperangan Quraisy, maka kekalkanlah aku untuknya, kerana sesungguhnya tidak ada kaum yang lebih aku sukai untuk aku berjihad melawan mereka kerana-Mu melainkan kaum yang telah menyakiti Nabi-Mu, mendustakannya, dan mengeluarkannya (dari Mekah). Ya Allah, jika Engkau telah menghentikan peperangan antara kami dan mereka, maka jadikannya sebagai satu syahadah (mati syahid) bagiku, dan janganlah Engkau mematikan aku sehingga Engkau menenangkan mataku (memberi kegembiraan) dengan apa yang berlaku kepada Bani Quraizah.
Kemudian Allah menyampaikan keinginannya dengan memberikan kemampuan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan orang-orang beriman ke atas mereka. Maka Bani Quraizah pun menyerah kalah di bawah hukum (keputusan) Sa'ad, lalu keputusan beliau telah menepati hukum Allah Ta'ala terhadap mereka. (1) Beliau Radhiyallahu 'anhu telah dipanah pada hari peperangan Khandaq dengan sebatang anak panah, lalu beliau hidup selepas itu selama sebulan, kemudian lukanya kembali berdarah lalu beliau wafat kerananya, dan perkara itu berlaku pada tahun kelima Hijrah.
عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ" (1). وعن أنس قال: لما حملت جنازة سعد ابن معاذ، قال المنافقون: ما أخف جنازته، وذلك لحكمه في بني قريظة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الملائكة كانت تحمله" (2).
موقفه من المشركين:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد [هو ابن معاذ] بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قريبا منه- فجاء على حمار، فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى سيدكم، فجاء فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إن هؤلاء نزلوا على حكمك. قال: فإني أحكم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية. قال: لقد حكمت فيهم بحكم الملك". (3)
موقف السلف من مسيلمة الكذاب (12 ه
ـ)
قال شيخ الإسلام في المنهاج: وقرآنه الذي قرأه قد حفظ الناس منه سورا إلى اليوم، مثل قوله: يا ضفدع بنت ضفدعين، نقي كم تنقين، لا الماء تكدرين، ولا الشارب تمنعين، رأسك في الماء وذنبك في الطين. ومثل قوله:
Daripada Jabir, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Arasy Ar-Rahman (Allah Yang Maha Pemurah) bergetar kerana kematian Sa'ad bin Mu'adz" (1). Dan daripada Anas, beliau berkata: Tatkala jenazah Sa'ad bin Mu'adz diusung, orang-orang munafik berkata: Alangkah ringannya jenazah beliau, dan hal itu adalah disebabkan oleh hukuman yang beliau berikan kepada bani Quraizah. Maka perkara itu sampai kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu Baginda bersabda: "Sesungguhnya para malaikatlah yang telah mengusungnya" (2).
Sikap Beliau Terhadap Kaum Musyrikin:
Daripada Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Tatkala bani Quraizah bersetuju untuk tunduk kepada hukum Sa'ad [iaitu bin Mu'adz], Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menghantar utusan kepadanya - sedangkan beliau berada berhampiran dengan Baginda. Maka beliau pun datang dengan menunggang seekor keldai. Apabila beliau sudah dekat, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Berdirilah kamu semua untuk menghormati ketua kamu. Lalu beliau datang dan duduk di sisi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian Baginda bersabda kepadanya: Sesungguhnya mereka ini telah bersetuju untuk tunduk kepada hukummu. Beliau berkata: Maka sesungguhnya aku memutuskan hukum supaya para pejuang mereka dibunuh, dan zuriat (anak pinak) mereka ditawan. Baginda bersabda: Sesungguhnya kamu telah menghukum mereka dengan hukum al-Malik (Allah Raja Segala Raja)". (3)
Sikap Salaf (Generasi Awal Islam) Terhadap Musailamah Al-Kazzab (Si Pendusta) (12 H)
Berkata Syaikhul Islam dalam kitab al-Minhaj: Dan Al-Quran (palsu) yang dibacanya telah dihafal oleh orang ramai sebahagian surahnya sehingga ke hari ini, seperti katanya: Wahai katak anak kepada dua katak, berbunyi (menguak) lah kamu sepuas-puasnya, air tidak kamu keruhkan, dan peminum tidak kamu halangi, kepalamu di dalam air dan ekormu di dalam lumpur. Dan seperti katanya:...
الفيل، وما أدراك ما الفيل، له زلوم طويل، إن ذلك من خلق ربنا لقليل. ومثل قوله: إنا أعطيناك الجماهر، فصل لربك وهاجر، ولا تطع كل ساحر وكافر. ومثل قوله: والطاحنات طحنا، والعاجنات عجنا، والخابزات خبزا، إهالة وسمنا، إن الأرض بيننا وبين قريش نصفين، ولكن قريشا قوم لا يعدلون. (1)
وقال أيضا: وكان مسيلمة قد كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته: "من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله. أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك" فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم: "من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب
…
" (2) ولما جاء رسوله إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أتشهد أن مسيلمة رسول الله؟ قال: نعم. قال: لولا أن الرسل لا تقتل لضربت عنقك. ثم بعد هذا أظهر أحد الرسولين الردة بالكوفة، فقتله ابن مسعود، وذكره بقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا. وكان مسيلمة قد قدم في وفد بني حنيفة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأظهر الإسلام، ثم لما رجع إلى بلده قال لقومه: "إن محمدا قد أشركني في الأمر معه" واستشهد برجلين: أحدهما الرجال (3) بن عنفوة، فشهد له بذلك. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لثلاثة أحدهم أبو هريرة، والثاني الرجال هذا: "إن أحدكم ضرسه في النار أعظم من كذا وكذا" (4) فاستشهد الثالث في سبيل الله، وبقي أبو هريرة
"Gajah, dan tahukah kamu apa itu gajah? Ia mempunyai belalai yang panjang. Sesungguhnya itu adalah sebahagian kecil daripada ciptaan Tuhan kita." Dan seperti ucapannya: "Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu al-Jamahir (kumpulan orang ramai), maka solatlah kepada Tuhanmu dan berhijrahlah, serta janganlah kamu patuh kepada setiap ahli sihir dan orang kafir." Dan seperti ucapannya: "Demi yang menumbuk dengan sebenar-benar tumbuk, dan yang menguli dengan sebenar-benar uli, dan yang membakar roti dengan sebenar-benar bakar, serta kuah lemak dan minyak samin. Sesungguhnya bumi ini dibahagi dua antara kita dan kaum Quraisy, namun kaum Quraisy adalah kaum yang tidak berlaku adil." (1)
Beliau juga berkata: Musailamah pernah menulis surat kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam semasa hayat Baginda: "Daripada Musailamah Utusan Allah kepada Muhammad Utusan Allah. Amma ba'du (seterusnya), sesungguhnya aku telah disekutukan dalam urusan ini bersamamu." Maka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menulis kepadanya: "Daripada Muhammad Utusan Allah kepada Musailamah al-Kazzab (sang pendusta) … " (2)
Dan apabila utusannya datang menemui Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, Baginda bersabda kepadanya: "Adakah kamu bersaksi bahawa Musailamah itu utusan Allah?" Dia menjawab: "Ya." Baginda bersabda: "Kalaulah tidak kerana para utusan itu tidak boleh dibunuh, nescaya aku akan memenggal lehermu." Kemudian selepas itu, salah seorang daripada dua utusan tersebut menzahirkan murtad (keluar dari agama Islam) di Kufah, lalu Ibnu Mas'ud membunuhnya, dan beliau mengingatkan tentang sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ini.
Musailamah pernah datang dalam rombongan Bani Hanifah menemui Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menzahirkan keislamannya. Kemudian apabila dia pulang ke negerinya, dia berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya Muhammad telah menyekutukan aku dalam urusan ini bersamanya." Dia meminta kesaksian daripada dua orang lelaki: salah seorang daripada mereka ialah ar-Rajjal (3) bin Unfuh, lalu dia (ar-Rajjal) memberikan kesaksian untuknya tentang perkara itu. Diriwayatkan daripada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa Baginda pernah bersabda kepada tiga orang lelaki, salah seorangnya adalah Abu Hurairah, dan yang kedua adalah ar-Rajjal ini: "Sesungguhnya salah seorang daripada kamu, gerahamnya di dalam neraka adalah lebih besar daripada sekian dan sekian" (4). Maka orang yang ketiga telah mati syahid di jalan Allah, manakala yang tinggal hanyalah Abu Hurairah.
خائفا، حتى شهد هذا لمسيلمة بالنبوة، واتبعه، فعلم أنه هو كان المراد بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مؤذن مسيلمة يقول: أشهد أن محمدا ومسيلمة رسولا الله. (1)
ذكر مقتله لعنه الله:
جاء في الكامل لابن الأثير: فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم، وبعث أبو بكر السرايا إلى المرتدين، أرسل عكرمة بن أبي جهل في عسكر إلى مسيلمة وأتبعه شرحبيل بن حسنة، فعجل عكرمة ليذهب بصوتها، فواقعهم فنكبوه، وأقام شرحبيل بالطريق حين أدركه الخبر، وكتب عكرمة إلى أبي بكر بالخبر. فكتب إليه أبو بكر: لا أرينك ولا تراني، لا ترجعن فتوهن الناس، امض إلى حذيفة وعرفجة فقاتل أهل عمان ومهرة، ثم تسير أنت وجندك تستبرون الناس حتى تلقى مهاجر بن أبي أمية باليمن وحضرموت. فكتب إلى شرحبيل بالمقام إلى أن يأتي خالد، فإذا فرغوا من مسيلمة تلحق بعمرو بن العاص تعينه على قضاعة.
فلما رجع خالد من البطاح إلى أبي بكر واعتذر إليه قبل عذره ورضي عنه ووجهه إلى مسيلمة وأوعب معه المهاجرين والأنصار وعلى الأنصار ثابت بن قيس بن شماس، وعلى المهاجرين أبو حذيفة وزيد بن الخطاب، وأقام خالد بالبطاح ينتظر وصول البعث إليه. فلما وصلوا إليه سار إلى اليمامة وبنو حنيفة يومئذ كثيرون كانت عدتهم أربعين ألف مقاتل، وعجل شرحبيل بن حسنة، وبادر خالدا بقتال مسيلمة، فنكب، فلامه خالد، وأمد أبو بكر خالدا بسليط ليكون ردءا له لئلا يؤتى من خلفه. وكان أبو بكر
... merasa takut, sehinggalah orang ini memberi kesaksian terhadap Musailamah tentang kenabiannya, dan mengikutinya, maka dia mengetahui bahawa orang itulah yang dimaksudkan dalam berita daripada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Adalah muazin Musailamah berkata: "Aku bersaksi bahawa Muhammad dan Musailamah adalah utusan-utusan Allah." (1)
Kisah pembunuhannya (Musailamah) yang dilaknat Allah:
Terdapat dalam kitab al-Kamil oleh Ibnu al-Athir: Maka apabila Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, dan Abu Bakar mengutuskan as-Saraya (pasukan tentera kecil) kepada orang-orang murtad, beliau (Abu Bakar) mengutus Ikrimah bin Abi Jahal dalam satu pasukan tentera menuju kepada Musailamah dan memerintahkan Syurahbil bin Hasanah untuk mengikutinya. Lalu Ikrimah terburu-buru untuk mendapatkan kemuliaan kemenangan tersebut, maka dia memerangi mereka (pasukan Musailamah) namun mereka mengalahkannya. Syurahbil tetap berada di jalanan apabila berita itu sampai kepadanya, dan Ikrimah menulis berita tersebut kepada Abu Bakar.
Lalu Abu Bakar menulis kepadanya: "Jangan sampai aku melihatmu dan janganlah kamu melihatku, janganlah sekali-kali kamu pulang kerana kamu akan melemahkan semangat orang ramai. Teruskanlah perjalanan kepada Hudzaifah dan 'Arfajah lalu perangilah penduduk Oman dan Mahrah, kemudian kamu dan tentera kamu berjalan memeriksa keadaan manusia sehinggalah kamu bertemu dengan Muhajir bin Abi Umayyah di Yaman dan Hadramaut."
Beliau (Abu Bakar) juga menulis kepada Syurahbil agar tetap berada di tempatnya sehingga Khalid tiba. Apabila mereka selesai urusan dengan Musailamah, hendaklah kamu menyertai Amru bin al-Ash untuk membantunya menghadapi kabilah Quda'ah.
Apabila Khalid pulang dari al-Bitah menuju kepada Abu Bakar dan memohon maaf kepadanya, beliau (Abu Bakar) menerima permohonan maafnya serta meredainya, lalu beliau mengarahkannya menuju kepada Musailamah. Beliau (Abu Bakar) mengumpulkan bersamanya golongan Muhajirin dan Ansar. Pasukan Ansar diketuai oleh Thabit bin Qais bin Syammas, manakala pasukan Muhajirin diketuai oleh Abu Hudzaifah dan Zaid bin al-Khattab. Khalid menetap di al-Bitah menunggu ketibaan pasukan bantuan kepadanya.
Apabila mereka sampai kepadanya, dia (Khalid) berangkat ke Yamamah. Bani Hanifah pada hari itu sangat ramai, jumlah mereka adalah empat puluh ribu pejuang. Syurahbil bin Hasanah terburu-buru dan mendahului Khalid dengan memerangi Musailamah, lalu dia dikalahkan, maka Khalid mencelanya. Abu Bakar membantu Khalid dengan menghantar Salit sebagai rida' (penyokong/pelindung) baginya supaya dia tidak diserang dari arah belakangnya. Adalah Abu Bakar...
يقول: لا أستعمل أهل بدر، أدعهم حتى يلقوا الله بصالح أعمالهم، فإن الله يدفع بهم وبالصالحين أكثر مما ينتصر بهم. وكان عمر يرى استعمالهم على الجند وغيره.
وكان مع مسيلمة نهار الرجال بن عنفوة، وكان قد هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ القرآن، وفقه في الدين، وبعثه معلما لأهل اليمامة وليشغب على مسيلمة، فكان أعظم فتنة على بني حنيفة من مسيلمة، شهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقول: إن مسيلمة قد أشرك معه، فصدقوه واستجابوا له، وكان مسيلمة ينتهي إلى أمره، وكان يؤذن له عبد الله بن النواحة، والذي يقيم له حجير بن عمير، فكان حجير يقول: أشهد أن مسيلمة يزعم أنه رسول الله، فقال له مسيلمة: أفصح حجير، فليس في المجمجمة خير. وهو أول من قالها. (1)
عن عروة قال: سار بنا خالد إلى اليمامة إلى مسيلمة، وخرج مسيلمة بمجموعة فنزلوا بعقرباء فحل بها خالد عليهم، وهي طرف اليمامة، وجعلوا الأموال خلفها كلها وريف اليمامة وراء ظهورهم.
وقال شرحبيل بن مسيلمة: يا بني حينفة اليوم يوم الغيرة، اليوم إن هزمتم ستردف النساء سبيات وينكحن غير حظيات، فقاتلوا عن أحسابكم، فاقتتلوا بعقرباء قتالا شديدا، فجال المسلمون جولة، ودخل ناس من بني حنيفة فسطاط خالد وفيه مجاعة أسير، وأم تميم امرأة خالد، فأرادوا أن يقتلوها فقال مجاعة: أنا لها جار، ودفع عنها، وقال ثابت بن قيس حين رأى المسلمين مدبرين: أف لكم ولما تعملون، وكر المسلمون فهزم الله العدو،
Beliau (Abu Bakar) berkata: Aku tidak akan melantik ahli Badar (sahabat yang menyertai perang Badar), aku membiarkan mereka sehingga mereka bertemu Allah dengan amal-amal soleh mereka, kerana sesungguhnya Allah menolak (bala) melalui mereka dan melalui orang-orang soleh lebih banyak daripada apa yang Dia menangkan melalui mereka. Manakala Umar berpendapat untuk melantik mereka sebagai pemimpin tentera dan jawatan lain.
Bersama Musailamah pula terdapat Nahar ar-Rijal bin Unfuwah, yang dahulunya telah berhijrah kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, membaca al-Quran, serta memahami agama, lalu Baginda mengutusnya sebagai pengajar bagi penduduk Yamamah dan untuk membantah Musailamah. Namun, dia menjadi fitnah (ujian/bencana) yang lebih besar terhadap Bani Hanifah berbanding Musailamah sendiri. Dia bersaksi bahawa Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya Musailamah telah dijadikan sekutu bersamanya (dalam kenabian). Maka mereka mempercayainya dan menyahut seruannya. Musailamah pula sering merujuk kepadanya dalam urusannya. Abdullah bin an-Nawwahah pula menjadi tukang azan bagi Musailamah, manakala Hujair bin Umair yang melaungkan iqamah untuknya. Hujair pernah berkata: Aku bersaksi bahawa Musailamah mendakwa bahawa dia adalah utusan Allah. Maka Musailamah berkata kepadanya: Berterus-teranglah wahai Hujair, kerana tidak ada kebaikan dalam berselindung (bercakap dalam tempurung kepala). Dialah orang pertama yang mengucapkannya. (1)
Daripada Urwah, beliau berkata: Khalid (bin al-Walid) membawa kami menuju ke Yamamah untuk menentang Musailamah. Musailamah pun keluar dengan kumpulannya lalu mereka berhenti di Aqraba'. Khalid kemudiannya menyerang mereka di situ, iaitu di pinggir Yamamah. Mereka meletakkan harta benda mereka di belakang semuanya, manakala kawasan subur Yamamah berada di belakang mereka.
Syurahbil bin Musailamah berkata: Wahai Bani Hanifah! Hari ini adalah hari pembelaan kehormatan. Hari ini jika kamu dikalahkan, kaum wanita akan ditawan dan dinikahi tanpa kemuliaan. Maka berperanglah demi maruah kamu. Lalu mereka berperang dengan hebat di Aqraba'. Kaum Muslimin sempat mengalami saat getir (terundur seketika), sehingga sebahagian orang daripada Bani Hanifah masuk ke dalam khemah Khalid yang di dalamnya terdapat Mujja'ah (seorang tawanan) dan Ummu Tamim iaitu isteri Khalid. Mereka mahu membunuhnya, namun Mujja'ah berkata: Aku melindunginya, lalu dia mempertahankannya. Thabit bin Qais berkata ketika melihat kaum Muslimin berundur: Alangkah buruknya kamu dan apa yang kamu lakukan! Kemudian kaum Muslimin menyerang kembali, lalu Allah mengalahkan musuh tersebut, ...