Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Tuntutan al-Sirat al-Mustaqim (Jalan yang Lurus) untuk Membezakan Diri daripada Penghuni Neraka - Jilid 2
اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - جـ ٢
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
[فصل في مفهوم العيد والحذر من التشبه بالكفار في أعيادهم]
فصل العيد: اسم جنس يدخل فيه كل يوم أو مكان لهم (1) فيه اجتماع، وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة، فليس النهي عن خصوص أعيادهم، بل كل ما يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصل لها في دين الإسلام، وما يحدثونه فيها من الأعمال يدخل في ذلك.
وكذلك حريم (2) العيد: هو وما قبله وما بعده من الأيام التي يحدثون (3) فيها أشياء لأجله، (4) (4) أو ما حوله من الأمكنة التي يحدث فيها أشياء لأجله (5) (5) أو ما يحدث بسبب أعماله من الأعمال حكمها حكمه فلا يفعل شيء من ذلك، فإن بعض الناس قد يمتنع من إحداث أشياء في أيام (6) عيدهم، كيوم الخميس والميلاد، ويقول لعياله: إنما أصنع لكم هذا في الأسبوع (7) أو الشهر الآخر.
وإنما المحرك له على إحداث ذلك وجود عيدهم ولولا
[Fasal Mengenai Konsep Aid (perayaan) dan Berwaspada Daripada Menyerupai Orang Kafir dalam Perayaan Mereka]
Fasal Aid (perayaan): Ia adalah Ism Jins (nama umum) yang merangkumi setiap hari atau tempat yang mereka (1) jadikan sebagai tempat berkumpul, serta setiap amalan yang mereka ada-adakan di tempat dan waktu tersebut. Maka, larangan ini bukan hanya khusus untuk perayaan mereka sahaja, bahkan ia merangkumi segala waktu dan tempat yang mereka agungkan yang tidak mempunyai asal-usul di dalam agama Islam. Apa-apa amalan yang mereka ada-adakan padanya juga termasuk dalam perkara tersebut.
Begitu juga dengan Harim (2) (kawasan sekitar) Aid: Iaitu hari-hari sebelum dan selepasnya yang mereka ada-adakan (3) sesuatu padanya disebabkan perayaan tersebut, (4) (4) atau tempat-tempat di sekelilingnya yang diadakan sesuatu padanya disebabkan perayaan itu (5) (5) atau apa-apa amalan yang dilakukan disebabkan aktiviti perayaan tersebut. Hukumnya adalah sama seperti hukum perayaan itu sendiri, maka tidak boleh dilakukan sedikit pun daripadanya.
Sesungguhnya sebahagian manusia mungkin menahan diri daripada mengadakan sesuatu pada hari-hari (6) perayaan mereka, seperti hari Khamis dan Al-Milad (hari Krismas), lalu dia berkata kepada keluarganya: "Sesungguhnya aku hanya melakukan perkara ini untuk kalian pada minggu (7) atau bulan yang lain". Padahal perkara yang menggerakkan dia untuk melakukan perkara tersebut hanyalah kerana adanya perayaan mereka, dan sekiranya tidak...
هو (1) لم يقتضوا ذلك، فهذا من مقتضيات المشابهة. لكن يحال الأهل على عيد الله ورسوله ويقضي لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره، فإن لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلا بالله، ومن أغضب (2) أهله لله أرضاه الله وأرضاهم.
وليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك، ففي الصحيحين عن أسامة بن زيد قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تركت بعدي (3) فتنة أضر على الرجال من النساء» (4) .
وأكثر ما يفسد الملك والدول (5) طاعة النساء وفي صحيح البخاري عن أبي بكرة (6) رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن (7) يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» (8) .
Dia (1) tidak menuntut perkara tersebut, maka ini adalah sebahagian daripada tuntutan penyerupaan. Akan tetapi, ahli keluarga hendaklah dialihkan perhatiannya kepada hari raya Allah dan Rasul-Nya, serta diberikan hak-hak mereka pada hari tersebut yang dapat memutuskan keinginan mereka kepada hari raya selainnya. Sekiranya mereka tidak reda, maka tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah. Sesiapa yang membuat ahli keluarganya marah (2) kerana mentaati Allah, maka Allah akan meredainya dan menjadikan mereka juga reda kepadanya.
Hendaklah orang yang berakal berwaspada daripada mentaati wanita dalam perkara tersebut. Ini kerana dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, daripada Usamah bin Zaid, beliau berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidaklah aku tinggalkan setelahku (3) suatu fitnah (ujian) yang lebih berbahaya bagi kaum lelaki melainkan wanita" (4).
Perkara yang paling banyak merosakkan kerajaan dan negara (5) adalah mentaati wanita. Dalam Sahih al-Bukhari, daripada Abu Bakrah (6) radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak (7) akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada wanita" (8).
وروي أيضا: «هلكت الرجال حين أطاعت النساء» (1) .
وقد قال صلى الله عليه وسلم (2) لأمهات المؤمنين، لما راجعنه في تقديم أبي بكر: «إنكن صواحب يوسف» (3) . يريد أن النساء من شأنهن مراجعة ذي اللب، كما قال في الحديث الآخر: «ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب ذي اللب من إحداكن» (4) .
«ولما أنشده الأعشى - أعشى باهلة - (5) أبياته التي يقول فيها: (. . . . . . . . . . . . . . . . .
وهن شر غالب لمن غلب
)
Dan diriwayatkan juga: "Binasalah kaum lelaki apabila mereka mentaati kaum wanita" (1).
Dan sesungguhnya Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam (2) telah bersabda kepada Ummahatul Mukminin (ibu-ibu orang beriman), ketika mereka membantah Baginda mengenai pelantikan Abu Bakar: "Sesungguhnya kalian adalah seperti teman-teman Yusuf" (3). Baginda bermaksud bahawa kaum wanita itu sudah menjadi sifatnya untuk membantah orang yang mempunyai lubb (akal yang cerdik), sebagaimana sabda Baginda dalam hadis yang lain: "Tidak pernah aku melihat orang yang kurang akal dan agamanya yang lebih mampu mengalahkan akal lelaki yang cerdik selain daripada salah seorang daripada kalian" (4).
"Dan ketika al-A'sya - iaitu A'sya Bahilah - (5) melantunkan bait-bait syairnya kepada Baginda yang mana beliau berkata di dalamnya: (. . . . . . . . . . . . . . . . .
Dan mereka adalah seburuk-buruk pemenang bagi sesiapa yang dikalahkan
)
جعل النبي صلى الله عليه وسلم يرددها ويقول: "
وهن شر غالب لمن غلب
» (1) . ولذلك امتن الله على زكريا عليه السلام حيث قال: {وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} [الأنبياء: 90] (2) وقال بعض العلماء: " ينبغي للرجل أن يجتهد (3) إلى الله في إصلاح زوجه له ".
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sentiasa mengulanginya dan bersabda: "Dan mereka (wanita-wanita yang buruk akhlaknya) adalah keburukan yang nyata bagi sesiapa yang dikalahkan oleh mereka" (1). Oleh itu, Allah memberikan kurniaan kepada Zakaria 'alaihissalam sebagaimana firman-Nya: {Dan Kami telah memperbaiki isterinya untuknya} [al-Anbiya: 90] (2).
Sebahagian ulama berkata: "Sepatutnya bagi seorang lelaki itu berusaha bersungguh-sungguh (3) kepada Allah dalam memohon perbaikan isterinya baginya".
[فصل في أعياد الكفار]
[بعض ما يفعله الناس من المسلمين من البدع في ذلك]
فصل أعياد الكفار كثيرة مختلفة، وليس على المسلم أن يبحث عنها، ولا يعرفها، بل يكفيه أن يعرف في أي فعل من الأفعال أو يوم أو مكان، أن سبب هذا الفعل أو تعظيم هذا المكان والزمان من جهتهم، ولو لم يعرف أن سببه من جهتهم، فيكفيه أن يعلم أنه لا أصل له في دين الإسلام، فإنه إذا لم يكن له أصل فإما أن يكون قد أحدثه بعض الناس من تلقاء نفسه، أو يكون مأخوذا عنهم، فأقل أحواله: أن يكون من البدع، ونحن ننبه على ما رأينا كثيرا من الناس قد وقعوا فيه:
فمن ذلك الخميس الحقير، الذي في آخر صومهم، فإنه يوم عيد المائدة فيما يزعمون ويسمونه عيد العشاء (1) وهو الأسبوع الذي يكون فيه من الأحد إلى الأحد؛ هو عيدهم الأكبر، فجميع ما يحدثه الإنسان فيه من (2) المنكرات.
فمنه: خروج النساء، وتبخير القبور، ووضع الثياب على السطح، وكتابة الورق وإلصاقها بالأبواب، واتخاذه (3) موسما لبيع البخور وشرائه، وكذلك شراء البخور في ذلك الوقت إذ اتخذ وقتا للبيع، ورقي البخور (4) مطلقا في
[Fasal Mengenai Hari-Hari Raya Orang Kafir]
[Beberapa Bid’ah Yang Dilakukan Oleh Sebahagian Orang Islam Mengenainya]
Fasal: Hari-hari raya orang kafir itu sangat banyak dan pelbagai. Seseorang Muslim tidak perlu mencari-cari atau mengetahuinya secara mendalam. Cukuplah baginya untuk mengetahui pada mana-mana perbuatan, hari, atau tempat, bahawa sebab perbuatan tersebut atau pengagungan terhadap tempat dan waktu itu adalah berpunca daripada mereka. Walaupun dia tidak mengetahui bahawa asalnya adalah daripada pihak mereka, maka memadailah baginya untuk mengetahui bahawa perkara tersebut tidak mempunyai asal-usul (sandaran) dalam agama Islam.
Sesungguhnya jika sesuatu perkara itu tidak mempunyai asal-usul dalam agama, maka adakalanya ia diada-adakan oleh sebahagian manusia mengikut kemahuannya sendiri, atau ia diambil daripada mereka (orang kafir). Maka keadaan yang paling ringan (paling kurang bahayanya) adalah perkara itu termasuk dalam bid'ah (perkara baru yang diada-adakan dalam agama).
Kami mengingatkan tentang apa yang kami lihat ramai manusia telah terjatuh ke dalamnya: Antaranya ialah 'Khamis yang hina' (Khamis Putih), yang jatuh pada akhir tempoh puasa mereka (orang Kristian). Sesungguhnya ia adalah hari raya hidangan (Maundy Thursday) menurut dakwaan mereka dan mereka menamakannya sebagai Hari Raya Makan Malam (1). Ia merupakan minggu yang bermula dari hari Ahad hingga hari Ahad berikutnya; itulah hari raya terbesar mereka. Maka segala apa yang dilakukan oleh manusia di dalamnya termasuk dalam perkara-perkara mungkar.
Antaranya ialah: keluarnya wanita-wanita, mengasapi (membakar kemenyan/bukhur) di kubur-kubur, meletakkan pakaian di atas bumbung, menulis kertas dan menampalnya di pintu-pintu, serta menjadikannya (3) sebagai musim untuk berjual beli bukhur (gaharu/kemenyan). Demikian juga pembelian bukhur pada waktu tersebut kerana ia telah dijadikan waktu untuk berjualan, dan jampi-jampi menggunakan bukhur (4) secara mutlak pada...
ذلك الوقت أو في غيره، أو قصد شراء البخور المرقي (1) فإن رقي البخور واتخاذه (2) قربانا هو دين النصارى والصابئين، وإنما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بسائر الطيب من المسك وغيره مما له أجزاء بخارية وإن لطفت، أو له رائحة محضة، (3) ويستحب التبخر حيث يستحب التطيب.
وكذلك اختصاصه بطبخ رز بلبن، أو بسيسة، (4) أو عدس، أو صبغ، أو بيض، أو مقر (5) . . ونحو ذلك؛ فأما القمار بالبيض، أو بيع البيض لمن يقامر به، أو شراؤه من المقامرين (6) فحكمه ظاهر.
ومن ذلك: ما يفعله الأكارون، من نكت (7) البقر بالنقط (8) الحمر أو نكت الشجر أيضا، أو جمع أنواع من النبات (9) والتبرك بها، والاغتسال بمائها، ومن ذلك: ما قد يفعله النساء من أخذ ورق الزيتون، (10) والاغتسال بمائه، أو قصد الاغتسال بشيء من ذلك، فإن أصل ذلك ماء المعمودية.
... ketika waktu tersebut atau waktu lainnya, atau bertujuan untuk membeli bakhur (gaharu) yang telah dijampi (1). Maka sesungguhnya menjampi bakhur dan menjadikannya (2) sebagai persembahan adalah agama orang Nasrani dan Shabi'in. Sedangkan bakhur itu hanyalah bauan wangi yang diambil manfaat daripada asapnya sepertimana jenis haruman yang lain seperti kasturi dan selainnya yang mempunyai zarah-zarah wap meskipun halus, atau hanya sekadar bau semata-mata. (3) Dan disunnahkan untuk ber-tabakhur (membakar gaharu) pada keadaan yang disunnahkan untuk berwangi-wangian.
Begitu juga dengan pengkhususan untuk memasak nasi bersama susu, atau basisah (sejenis makanan campuran gandum), (4) atau kacang dal, atau pewarna, atau telur, atau maqar (5) ... dan yang seumpama dengannya. Adapun berjudi dengan telur, atau menjual telur kepada orang yang mahu menggunakannya untuk berjudi, atau membelinya daripada para penjudi (6) maka hukumnya adalah jelas.
Dan antara perkara tersebut juga: apa yang dilakukan oleh para petani seperti menandakan (7) lembu dengan bintik-bintik (8) merah atau menandakan pokok-pokok juga, atau mengumpulkan pelbagai jenis tumbuhan (9) dan mengambil berkat daripadanya, serta mandi dengan airnya. Dan antara perkara tersebut juga: apa yang dilakukan oleh para wanita dengan mengambil daun zaitun (10) dan mandi dengan airnya, atau bertujuan untuk mandi dengan sesuatu daripada perkara tersebut, kerana sesungguhnya asal bagi perkara tersebut adalah air baptis.
ومن ذلك: ترك الوظائف الراتبة من الصنائع، والتجارات، أو حلق العلم، أو غير ذلك، واتخاذه يوم راحة وفرح، واللعب فيه بالخيل أو غيرها على وجه يخالف ما قبله وما بعده من الأيام.
والضابط: أنه لا يحدث فيه أمر أصلا، بل يجعل يوما كسائر الأيام، فإنا قد قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهاهم عن اليومين اللذين كانا لهم يلعبون فيهما في الجاهلية (1) وأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبح بالمكان إذا كان المشركون يعيدون (2) فيه.
ومن ذلك: ما يفعله كثير من الناس في أثناء الشتاء في أثناء كانون الأول لأربع وعشرين خلت منه، ويزعمون أنه ميلاد عيسى عليه السلام، فجميع ما يحدث فيه هو من المنكرات، مثل: إيقاد النيران، وإحداث طعام، واصطناع شمع وغير ذلك. فإن اتخاذ هذا الميلاد عيدا هو دين النصارى، ليس لذلك أصل في دين الإسلام، ولم يكن لهذا الميلاد ذكر أصلا على عهد السلف الماضين، بل أصله مأخوذ عن النصارى، وانضم إليه سبب طبيعي (3) وهو كونه في الشتاء المناسب لإيقاد النيران، ولأنواع مخصوصة من الأطعمة.
ثم إن النصارى تزعم أنه بعد الميلاد بأيام -أظنها أحد عشر يوما- عمد (4) يحيى لعيسى عليهما السلام في ماء (5) المعمودية فهم يتعمدون (6) في هذا الوقت، ويسمونه عيد الغطاس، وقد صار كثير من جهال النساء يدخلن
Antara perkara tersebut adalah: meninggalkan pekerjaan tetap yang terdiri daripada pertukangan, perniagaan, majlis ilmu, atau selainnya, dan menjadikannya (hari tersebut) sebagai hari berehat dan bergembira, serta bermain kuda atau sebagainya di dalamnya dengan cara yang berbeza daripada hari-hari sebelumnya dan selepasnya.
Penanda arasnya (dhabit) adalah: bahawa tidak ada perkara baru yang diada-adakan langsung pada hari itu, bahkan hari tersebut dijadikan seperti hari-hari yang lain. Sesungguhnya kami telah sampaikan sebelum ini daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahawa baginda melarang mereka daripada menyambut dua hari yang mereka gunakan untuk bermain-main padanya semasa zaman Jahiliyah (1) dan bahawa baginda shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang daripada menyembelih haiwan di sesuatu tempat jika orang musyrik menjadikannya sebagai tempat perayaan (2) di situ.
Antara perkara tersebut juga: apa yang dilakukan oleh ramai manusia ketika musim sejuk pada pertengahan bulan Disember (Kanun al-Awwal) setelah berlalu dua puluh empat hari daripadanya (25 Disember), dan mereka mendakwa bahawa ia merupakan hari kelahiran Isa ‘alaihissalam. Maka segala apa yang diada-adakan padanya adalah termasuk perkara mungkar, seperti: menyalakan api, menyediakan makanan khas, membuat lilin dan selainnya.
Sesungguhnya menjadikan hari kelahiran ini sebagai perayaan (عيد) merupakan agama orang Nasrani (Kristian), ia tidak mempunyai sebarang asal-usul dalam agama Islam. Hari kelahiran ini juga tidak pernah disebut sama sekali pada zaman as-Salaf al-Madhiin (generasi awal terdahulu yang soleh), bahkan asal-usulnya diambil daripada orang Nasrani, dan ditambah dengan sebab semula jadi (3) iaitu kedudukannya pada musim sejuk yang sesuai untuk menyalakan api dan pelbagai jenis makanan tertentu.
Kemudian sesungguhnya orang Nasrani mendakwa bahawa selepas hari kelahiran tersebut dengan beberapa hari -saya rasa sebelas hari- Yahya telah membaptis (4) Isa ‘alaihima as-salam di dalam air (5) baptisan (al-Ma'mudiyyah), maka mereka pun melakukan upacara baptis (6) pada waktu ini dan menamakannya sebagai perayaan Epifani (Eid al-Ghitas). Kini, telah menjadi kebiasaan bagi ramai wanita yang jahil untuk masuk...
أولادهن إلى الحمام في هذا الوقت، ويزعمن أن هذا ينفع الولد، وهذا من دين النصارى، وهو من أقبح المنكرات المحرمة.
وكذلك أعياد الفرس مثل: النيروز والمهرجان، وأعياد اليهود أو غيرهم من أنواع الكفار أو الأعاجم أو الأعراب، حكمها كلها على ما ذكرناه من قبل (1) .
[النهي عن فعل ما يعين الكفار في أعيادهم]
وكما لا نتشبه بهم في الأعياد فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، بل ينهى عن ذلك فمن (2) صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب (3) دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد، مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد، لم تقبل هديته، خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم، مثل: إهداء الشمع ونحوه في الميلاد أو إهداء البيض واللبن والغنم في الخميس الصغير الذي في آخر صومهم، وكذلك أيضا لا يهدى لأحد من المسلمين في هذه الأعياد هدية لأجل العيد، لا سيما إذا كان مما يستعان بها على التشبه بهم (4) كما ذكرناه.
ولا يبيع (5) المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد، من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانة على المنكر، فأما مبايعتهم ما يستعينون هم به على عيدهم أو شهود أعيادهم للشراء فيها، فقد قدمنا أنه قيل للإمام أحمد: (6) هذه الأعياد التي تكون عندنا بالشام مثل طور
... anak-anak perempuan mereka ke bilik mandi (awam) pada waktu ini, dan mereka mendakwa bahawa perkara ini memberi manfaat kepada anak tersebut. Perkara ini adalah sebahagian daripada agama orang-orang Nasrani (Kristian), dan ia merupakan antara perkara mungkar (keburukan) yang paling buruk lagi diharamkan. Begitu juga dengan perayaan-perayaan bangsa Parsi seperti: Nairuz dan Mihrajan, serta perayaan-perayaan orang Yahudi atau selain mereka daripada kalangan pelbagai jenis orang kafir, orang 'Ajam (bukan Arab), atau orang Arab Badwi; hukum semuanya adalah berdasarkan apa yang telah kami sebutkan sebelum ini (1) .
\[Larangan melakukan sesuatu yang membantu orang kafir dalam perayaan mereka\]
Sebagaimana kita tidak boleh menyerupai mereka dalam hari-hari perayaan, maka seorang Muslim yang menyerupai mereka dalam hal tersebut tidak boleh dibantu. Bahkan, dia harus dilarang daripada melakukan perkara itu. Maka sesiapa (2) yang mengadakan jemputan makan yang berbeza daripada kebiasaan pada hari perayaan mereka, maka tidak wajib (3) untuk memenuhi jemputannya. Sesiapa dalam kalangan orang Islam yang memberi hadiah pada hari-hari perayaan ini, yang mana pemberian itu berbeza daripada kebiasaan pada waktu-waktu lain selain hari raya ini, maka hadiahnya tidak boleh diterima. Terutamanya jika hadiah tersebut merupakan sesuatu yang digunakan untuk membantu dalam menyerupai mereka, seperti: menghadiahkan lilin dan seumpamanya pada hari Krismas (kelahiran), atau menghadiahkan telur, susu, dan kambing pada hari 'Khamis Kecil' yang jatuh pada akhir tempoh puasa mereka. Begitu juga, tidak boleh memberikan hadiah kepada sesiapa pun dalam kalangan orang Islam pada hari-hari perayaan ini disebabkan oleh perayaan tersebut, terutamanya jika ia merupakan sesuatu yang membantu untuk menyerupai mereka (4) sebagaimana yang telah kami sebutkan.
Seorang Muslim juga tidak boleh menjual (5) apa yang digunakan oleh orang Islam untuk menyerupai mereka (orang kafir) pada hari perayaan, seperti makanan, pakaian, dan seumpamanya; kerana perbuatan itu mengandungi unsur membantu ke atas kemungkaran. Adapun menjual kepada mereka (orang kafir) apa yang mereka gunakan untuk perayaan mereka, atau menghadiri perayaan mereka untuk tujuan berjual beli di sana, maka sesungguhnya telah kami jelaskan sebelum ini bahawa pernah ditanyakan kepada Imam Ahmad: (6) Perayaan-perayaan ini yang ada di tempat kami di Syam seperti di Tur ...