Usul Fiqh Abad 15H Ada terjemahan
Kewajipan Beramal dengan Sunnah Rasulullah ﷺ dan Kufurnya Sesiapa yang Mengingkarinya
وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها
عبد العزيز بن عبد الله بن باز [ت 1420 هـ] (ت 1420هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها تأليف سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
Kewajipan Beramal dengan Sunnah Rasulullah ﷺ dan Kufurnya Sesiapa yang Mengingkarinya, karangan Samahah Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد المرسل رحمة للعالمين، وحجة على العباد أجمعين، وعلى آله وأصحابه الذين حملوا كتاب ربهم سبحانه وسنَّة نبيهم صلى الله عليه وسلم إِلى من بعدهم، بغاية الأمانة والإتقان، والحفظ التام للمعاني والألفاظ رضي الله عنهم وأرضاهم - وجعلنا من أتباعهم بإِحسان.
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa. Selawat dan salam ke atas hamba dan rasul-Nya, Nabi kami Muhammad, yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam dan sebagai hujah ke atas seluruh manusia, serta ke atas keluarga baginda dan para sahabat baginda yang memikul kitab Tuhan mereka Subhanahu wa Taala dan sunnah Nabi mereka ﷺ kepada generasi selepas mereka dengan penuh amanah dan ketelitian, serta pemeliharaan yang sempurna terhadap makna dan lafaz. Semoga Allah redai mereka dan menjadikan kami termasuk dalam golongan yang mengikuti mereka dengan sebaik-baiknya.
أما بعد: فقد أجمع العلماء قديمًا وحديثًا على أن الأصول المعتبرة في إِثبات الأحكام، وبيان الحلال والحرام في كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من
Amma ba'du: Para ulama, dahulu dan sekarang, telah bersepakat bahawa sumber-sumber yang diiktibar dalam menetapkan hukum serta menjelaskan halal dan haram ialah Kitab Allah Yang Maha Mulia, yang tidak datang kepadanya kebatilan, baik dari hadapan mahupun dari belakangnya,
بين يديه ولا من خلفه، ثم سنَّة رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى إِن هو إِلا وحي يوحى، ثم إِجماع علماء الأمة، واختلف العلماء في أصول أخرى أهمها القياس وجمهور أهل العلم على أنه حجة إِذا استوفى شروطه المعتبرة، والأدلة على هذه الأصول أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر:
kemudian sunnah Rasulullah ﷺ yang tidak berkata menurut hawa nafsu, kerana ucapannya tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan, kemudian ijmak (kesepakatan) para ulama umat ini. Para ulama berselisih pendapat tentang sumber-sumber lain, yang paling utama ialah qiyas (analogi). Jumhur ahli ilmu berpendapat bahawa qiyas itu hujah apabila memenuhi syarat-syaratnya yang diiktibar. Dalil-dalil bagi sumber-sumber ini terlalu banyak untuk dihitung dan terlalu masyhur untuk disebutkan:
[الأصول المعتبرة في إِثبات الأحكام]
[Sumber-Sumber yang Diiktibar dalam Menetapkan Hukum]
[الأصل الأول كتاب الله العزيز]
[Sumber Pertama: Kitab Allah Yang Maha Mulia]