Usul Fiqh Abad 14H Ada terjemahan
Risalah tentang Taksub Mazhab
رسالة في التعصب المذهبي
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الخامسة
Risalah Kelima
رسالة في التعصب المذهبي
Risalah tentang Taksub Mazhab
[ص 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[ص 1] Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام أن الدين شَرْعُ الله تعالى، فإنما يؤخذ من كتابه وسنة رسوله، مباشرةً إذا تيسَّر ذلك، وإلَّا فبواسطة مُخبِر موثوق به عنهما.
Sudah menjadi perkara yang diketahui secara pasti dalam agama Islam bahawa agama itu ialah syariat Allah Taala. Ia hanya diambil daripada kitab-Nya dan sunnah Rasul-Nya, secara langsung jika itu mudah, dan jika tidak, maka melalui perantaraan penyampai yang dipercayai tentang keduanya.
وقد علم الله تبارك وتعالى أن العالِم قد تعزُب عنه بعض دِلالات الكتاب أو السنة، وقد لا تبلغه السنة، مع أسبابٍ أخرى يقع بها العالِم في الخطأ، فتجاوز سبحانه عن العالِم وأثابه على اجتهاده المأمور به، وفَرَض على المخطئ أن يرجع إلى الحق إذا تبيَّن أو بُيِّن له. فكان العلماء من سلف الأمة يجتهدون ويقضون ويفتون بما رأوا أنه الحق، مع علم كلّ منهم وغيره أنه معرَّض للخطأ، إذ قد يغفل عن بعض دلالات القرآن، وقد تخفى عنه السنة، وقد يخطئ في التصحيح والتضعيف والترجيح، وقد وقد …
Allah Tabaraka wa Taala telah mengetahui bahawa seseorang alim itu kadangkala terlepas pandang terhadap sebahagian dalil al-Quran atau al-Sunnah, dan kadangkala sesuatu hadis itu tidak sampai kepadanya, di samping sebab-sebab lain yang menyebabkan seseorang alim itu terjatuh dalam kesilapan. Maka Allah Subhanahu wa Taala memaafkan si alim itu dan memberinya pahala atas ijtihadnya yang diperintahkan, serta mewajibkan ke atas orang yang tersilap itu supaya kembali kepada kebenaran apabila kebenaran itu telah jelas baginya atau telah dijelaskan kepadanya. Oleh itu, para ulama daripada salaf umat ini berijtihad, menghukum dan berfatwa dengan apa yang mereka pandang sebagai kebenaran, sedangkan setiap daripada mereka dan orang lain mengetahui bahawa dirinya terdedah kepada kesilapan, kerana kadangkala dia terlepas pandang terhadap sebahagian dalil al-Quran, kadangkala sesuatu hadis tersembunyi daripadanya, kadangkala dia tersilap dalam menilai sahih dan daif serta dalam membuat tarjih, dan kadangkala dia…
ومن ادعى لواحد من الأئمة انتفاء الخطأ والغلط والزلل عنه، فقد ادَّعى له العصمة، وكفى بذلك خروجًا على الإسلام!
Sesiapa yang mendakwa bahawa salah seorang imam itu terlepas daripada kesilapan, kekeliruan dan kegelinciran, maka dia telah mendakwa imam itu maksum (terpelihara daripada dosa), dan cukuplah dakwaan itu sebagai satu penyimpangan daripada Islam!
ومن كان له ممارسة للسنة وطالع كتب الشافعي رحمه الله عَلِم يقينًا أن كثيرًا من الأحاديث الثابتة لم تبلغه البتة، أو بلغته من وجه لا يثبت، وهي ثابتة عند غيره من أوجه أُخَر. وإن كان قد بلغه وثبت عنده من الأحاديث ما لم يبلغ أستاذَه مالكًا أو لم يعرف ثبوته، كما بلغ كلًّا منهما وثبت عنده أشياء لم تبلغ أبا حنيفة وما لم يعرف ثبوته. وكانوا هم يعرفون هذا يقينًا ولذلك كان كل منهم إذا تبيَّن له خطأ قولٍ من أقواله رجع عنه، ثم لم يعمل ولم يقضِ
Sesiapa yang mempunyai pengalaman mendalam dalam bidang al-Sunnah dan menelaah kitab-kitab al-Syafie rahimahullah, dia akan mengetahui dengan yakin bahawa banyak hadis yang sahih langsung tidak sampai kepada al-Syafie, atau sampai kepadanya melalui jalan yang tidak sahih, sedangkan hadis itu sahih di sisi orang lain melalui jalan-jalan yang lain. Sebaliknya, ada juga hadis yang sampai dan sahih di sisinya tetapi tidak sampai kepada gurunya Malik atau dia tidak mengetahui kesahihannya, sebagaimana ada juga perkara yang sampai dan sahih di sisi kedua-duanya tetapi tidak sampai kepada Abu Hanifah dan dia tidak mengetahui kesahihannya. Mereka sendiri mengetahui perkara ini dengan yakin. Oleh sebab itu, setiap daripada mereka apabila jelas kepadanya kesilapan dalam sesuatu pendapatnya, dia akan menarik balik pendapat itu, kemudian dia tidak beramal dan tidak menghukum
ولم يُفتِ إلا بما تبيَّن له بعدُ أنه الحق. وكان العاميُّ يأخذ بفتوى عالم(1)، ثم إذا قيل له: إنه أخطأ، رجع فأخذ بما يترجح عنده أو احتاط لدينه.
dan tidak berfatwa melainkan dengan apa yang telah jelas kepadanya kemudiannya sebagai kebenaran. Orang awam pula mengambil fatwa seorang alim(1), kemudian apabila dikatakan kepadanya bahawa alim itu telah tersilap, dia akan menarik balik dan mengambil pendapat yang lebih kuat pada pandangannya atau yang lebih berhati-hati bagi agamanya.